李佳玲 崔香丹

摘 要：黨的十九大報(bào)告明確提出："隨著具有中國(guó)民族特色的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新的時(shí)代。"在新的時(shí)代如何講好一個(gè)中國(guó)民族的故事，為促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的跨領(lǐng)域文化的傳播和發(fā)展提供有效的信息資源和內(nèi)容，探索行之有效的傳播方式，成為新時(shí)代跨文化傳播背景下的重要任務(wù)。本文嘗試解讀《檀君神話》在講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)好聲音、民族好聲音的方面的策略。

關(guān)鍵詞：中國(guó)故事;跨文化傳播;檀君神話

跨文化傳播學(xué)是傳播學(xué)的一個(gè)重要分支或擴(kuò)展領(lǐng)域，它的文化研究不僅是為了個(gè)人、團(tuán)體和組織，而且是為了國(guó)家之間的不同文化交流、文化特征和交流中的歷史發(fā)展規(guī)律，以及為了不同的文化解釋和理解同一個(gè)文化概念的重要性和意義，這有利于人類文化的創(chuàng)造。眾所周知，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)正騰龍般發(fā)展。”中國(guó)故事”對(duì)外傳播重要性就顯得更加重要。當(dāng)前，朝鮮族作為五十六個(gè)民族之一，如何講好民族故事，是十分重要的。

為了實(shí)現(xiàn)《檀君神話》的傳播過程中，本文以中國(guó)朝鮮族神話《檀君神話》進(jìn)行研究，對(duì)弘揚(yáng)民族文化等具有一定的價(jià)值。本文試從故事的概要、傳播中出現(xiàn)的問題、傳播方式的運(yùn)用三個(gè)方面來解讀跨文化傳播學(xué)視域下”中國(guó)故事”的對(duì)外傳播策略。

一、檀君神話

檀君神話據(jù)說是朝鮮族最古老的民族圖騰神話。這個(gè)神話的出現(xiàn)是高麗的一位和尚編寫的書中。故事是這樣的：

在古代，有一位神仙叫天神桓的，知道他的兒子恒雄要下凡，所以他選擇了太白和三危，給了他三個(gè)“天府印”作為他作為天神的標(biāo)志。環(huán)雄帶領(lǐng)三千人登上 太白山的山頂，在一棵神圣的檀香樹下，建立了“神城”，并自稱“桓雄之王”。并且他設(shè)立了等不同的官職，各自負(fù)責(zé)善惡、農(nóng)業(yè)、懲罰、疾病等360項(xiàng)人間的事務(wù)。這時(shí)，一只熊和一只老虎一起住在洞里。他們?nèi)フ一感鄞笸?，?qǐng)求他把他們變成人類?；感弁踅o了他們一炷艾和二十粒蒜，讓他們吃下，并告訴他們：吃了以后一定要躲藏起來，不要見光，并且在一百天內(nèi)不能見到太陽(yáng)。熊順從的聽從了桓雄大王的要求，只堅(jiān)持了二十一天，桓雄大王便將熊提前變成了女人。但老虎不能忍受此番歷練，所以這只老虎并沒有成功的變成人。但是熊變的女人沒有配偶，所以她沒有辦法，只能去討好于桓雄大王。桓雄王與熊結(jié)婚，生下王儉，又名壇君。他就是古代朝鮮的創(chuàng)始人。據(jù)說，他使平壤成為首都，并在公元前2333年登上王位。在當(dāng)了1500年的國(guó)王之后，他一直像山神一樣生活在阿斯達(dá)，直到1890年。

二、《檀君神話》的跨文化傳播面臨的問題

第一，文化差異。《檀君神話》作為韓國(guó)和朝鮮和中國(guó)朝鮮族的相同的開國(guó)神話，導(dǎo)致在國(guó)際上具由一定的民族性和保守性，在不同的國(guó)家，他們的文化信仰和價(jià)值觀各不相同，就會(huì)無法避免的出現(xiàn)沖突。

第二，圖書出版形式單一。很多圖書直接將朝文轉(zhuǎn)換成漢語(yǔ)直接售賣，很難引起廣大讀者的共鳴，打入市場(chǎng)。

第三，國(guó)際化思維不強(qiáng)?！短淳裨挕肥浅r和韓國(guó)和中國(guó)朝鮮族的共同的神話，但是在中國(guó)，《檀君神話》很多卻是照搬韓國(guó)的，“中國(guó)有五千年的文明歷史，歷史從來不缺故事”但是我們應(yīng)該形成在中國(guó)也可以很好傳播的神話。并沒有形成系統(tǒng)完整的文化輸出機(jī)制。

三、跨文化背景下講好《檀君神話》的策略分析

1.創(chuàng)新文化傳播、正確看待文化差異

要更好地向中國(guó)各地傳播《檀君神話》，就要知道，我們雖然都處于中國(guó)，但是廣闊的中國(guó)更是有不同的地域文化，我們要相互尊重，不要主推“我們的”觀點(diǎn)，要尊重對(duì)方的文化理念的同時(shí)，將《檀君神話》發(fā)揚(yáng)下去。

所以，要正視不同地區(qū)之間的差異，尊重各個(gè)地區(qū)的實(shí)際情況，用積極的方式去體現(xiàn)出中國(guó)故事，讓這個(gè)故事有了推廣價(jià)值和借鑒意義，讓讀者更能理解和接受。

2.傳播方式的創(chuàng)新運(yùn)用

當(dāng)今時(shí)代有知識(shí)的人越來越多，老百姓作為大多數(shù)群體，在跨文化傳播是是需要努力抓住的人群，要使他們更能接受故事，關(guān)注故事，渴望深入挖掘故事，要做到這點(diǎn)，就要在傳播方式上努力，才能更好的傳播“中國(guó)故事”，也就是更好的傳播《檀君神話》。

現(xiàn)在，很多的自媒體都會(huì)利用不同的文化差異講故事去拉近距離，那當(dāng)我們傳播《檀君神話》時(shí)，例如發(fā)布微信文章《你不知道的民族神話故事-聽聽朝鮮族的神話-檀君神話》。這也不乏是一個(gè)好想法，利用不帶偏見的、有趣的風(fēng)格，保證內(nèi)容不出現(xiàn)偏差和被誤解的通識(shí)，又可以很好的傳播了《檀君神話》。

3.注重品牌化運(yùn)作

從人本主義的講故事的講述《檀君神話》，尋求不同地區(qū)文化間的認(rèn)同。更是要通過《檀君神話》的良好發(fā)展，進(jìn)一步地推廣更多具有價(jià)值的中國(guó)故事，擴(kuò)大品牌影響力。

品牌化運(yùn)作最重要地就是要打造品牌的核心價(jià)值。從人們身邊的點(diǎn)滴出發(fā)，從《檀君神話》延申出更多身邊的中國(guó)故事，沒有種族、身份、地位、性別、年齡地區(qū)別對(duì)待，讓每個(gè)人都能感受到中國(guó)故事地共同性，更是以此走向國(guó)際，讓人們都能從中找到文化認(rèn)同感，這也是品牌的核心品牌價(jià)值。

第二，要進(jìn)行更多渠道、更寬領(lǐng)域、更全方位的宣傳推廣。在各種渠道的交流活動(dòng)、微信公眾號(hào)、嗶哩嗶哩、抖音、微博視頻、綠洲等社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中多推廣，使線上線下各種渠道融合，達(dá)到全面地宣傳推廣來增加品牌的持續(xù)受關(guān)注度。

四、結(jié)語(yǔ)

如何更好的傳播《檀君神話》等“中國(guó)故事”實(shí)現(xiàn)跨文化語(yǔ)境傳播的真正落地，除了要解決前面所提到的一系列的問題，不斷地創(chuàng)新思維，更要面對(duì)思想與實(shí)踐的問題。我們需要不斷地提高傳播質(zhì)量，敢于和其他同類型相抗衡，才能在市場(chǎng)上爭(zhēng)得一席之地，講好《檀君神話》，講好“中國(guó)故事”，幫助大家在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中更好地去了解朝鮮族，了解中國(guó)。

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