摘? 要：在西方的近代文學(xué)中，有著很多關(guān)于女性人物的形象作品。它們?cè)谡故旧鐣?huì)價(jià)值的同時(shí)，往往會(huì)存在著一定的差異性，她們的誕生、沉淪或者覺醒過程在不同的時(shí)代也有著其不一樣的意義。本文探討了英美文學(xué)中女性形象尊嚴(yán)與現(xiàn)實(shí)悲劇，并由其不同的命運(yùn)展開論述?；谄湫蜗笞饑?yán)做出探討，了解美文學(xué)所折射出的深層次內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：英美文學(xué);女性形象尊嚴(yán);現(xiàn)實(shí)悲劇

作者簡介：張瑩（1982-），女，漢族，山東省德州市人，碩士，副教授，研究方向：課程與教學(xué)論。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-26--02

引言：

西方文學(xué)在古代羅馬文學(xué)奠定初期就被認(rèn)為是基本的發(fā)展模式，由此之后，這也形成了與女性文學(xué)作為沿襲發(fā)展的基本內(nèi)容。中世紀(jì)的時(shí)候，新聞學(xué)主要內(nèi)容由騎士愛情、高貴婦人、殘暴女性等形象作為主體，這些都是文藝復(fù)興時(shí)期受人文主義影響，具有一定反叛精神的新時(shí)代女性。到浪漫主義時(shí)期，這些女性的人格也變得更加完善。她們擁有著一些獨(dú)立的心思，其內(nèi)涵豐富。由此，浪漫主義發(fā)展史，實(shí)際上也是文學(xué)的重要體現(xiàn)。

一、英美文學(xué)女性形象的基本特征

英美文學(xué)的女性形象是英美文學(xué)的重要基礎(chǔ)，這也與古希臘的某些文學(xué)發(fā)展過程有著一定的差異性?，F(xiàn)階段很多英美文學(xué)的女性形象都是圍繞著一個(gè)定點(diǎn)做出延伸的，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式下，逐漸向著女性主義的方向逐漸擴(kuò)展。在啟蒙時(shí)期，由于某些二元思維定勢(shì)或者價(jià)值觀念的不同，其基本的邏輯結(jié)構(gòu)也開始被不同的認(rèn)知人員推翻。因?yàn)槲膶W(xué)中的一些女性形象逐漸變成了自然與社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一過程，這樣一種發(fā)展理念，也是社會(huì)發(fā)展過程的基本代表。此類發(fā)展理念是由英美文學(xué)引發(fā)的一類重要理念，在19世紀(jì)后期之后，浪漫主義文學(xué)的發(fā)展歷程也進(jìn)一步推動(dòng)了英美文學(xué)的發(fā)展。其中的某些女性形象被人們運(yùn)用新的語言做出描述，這也是英美文化發(fā)展的重要特征。女性形象的獨(dú)立性以及開放性展示出了當(dāng)時(shí)女性自尊自愛的先河，但是不可否認(rèn)的是，無論是在哪一個(gè)時(shí)代，英美文學(xué)和其它領(lǐng)域的文學(xué)交融過程仍然是較為深厚的，其內(nèi)的某些覺醒意識(shí)也可能會(huì)帶來不一樣的文學(xué)意味?？v觀女性覺醒歷程的發(fā)展，其在新思潮過程中也具有很強(qiáng)的獨(dú)立性。作者在主張維護(hù)自身利益的同時(shí)，能夠?qū)⑵渥鳛闀r(shí)代發(fā)展的新篇章。結(jié)合某些社會(huì)實(shí)踐路途，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展內(nèi)容。英美文學(xué)中的一些女性形象同男性形象一樣具有較大的權(quán)利，同時(shí)，某些時(shí)候，這些文學(xué)形象還擁有著屬于自我的經(jīng)濟(jì)能力。這也表明英美文學(xué)折射出來的一種形象較為成熟，這是啟蒙階段女性的重要代表形象。英美文學(xué)中所表示出來的一些啟蒙思想已經(jīng)非常關(guān)鍵，但是其在塑造過程中卻缺乏一些統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。在新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)下，全世界領(lǐng)域內(nèi)的女性都開始變得獨(dú)立。她們對(duì)于婚姻與生活有了更多的思考，這也是后期英美文學(xué)發(fā)展崛起的一大重要標(biāo)志。

二、女性形象與現(xiàn)實(shí)悲劇不同展現(xiàn)形式

（一）迫于男性社會(huì)制約的瘋癲女性形象

英美文學(xué)作品中體現(xiàn)出了女性思路的心態(tài)變化歷程，其中男權(quán)社會(huì)或者某些女權(quán)主義的壓迫過程也變得越發(fā)的明顯。為了顯現(xiàn)此種性別文化的不斷差異，英美文學(xué)中也應(yīng)用一些尊重發(fā)展理論去對(duì)其作出劃分。關(guān)于女性的某些啟蒙思想多始于維多利亞時(shí)代，在男權(quán)社會(huì)發(fā)展巔峰時(shí)代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)對(duì)于男性以及女性認(rèn)知還是存在著一定差異的。于現(xiàn)在人們對(duì)于英美文學(xué)存在著一些認(rèn)識(shí)方面的不足，他們大多認(rèn)為女性就是賢妻良母。但是如果某一女性有著屬于自己的個(gè)性化思維，那么她們的個(gè)性思維也必然會(huì)當(dāng)做異類，此類女性在英美文學(xué)中有著較為深刻的體現(xiàn)。例如《簡愛》中的瘋女人伯莎，就是英美文學(xué)作品中常見的一類瘋癲形象。在后期的英美文學(xué)創(chuàng)作過程中伯莎的形象也不斷被模仿，女性的異類形象其實(shí)是展示女性在新時(shí)代生命追求過程中的一種綜合體現(xiàn)。大多數(shù)女性在自身情感受到傷害時(shí)常會(huì)產(chǎn)生一種抑郁傾向，而英美文學(xué)中對(duì)于女性的描述卻更為獨(dú)立，它們?cè)谶x擇描述內(nèi)容時(shí)會(huì)常采用一些偏激的做法去對(duì)其作出宣揚(yáng)。部分新女性在情感方面表現(xiàn)得更加獨(dú)立，他們?cè)陔y過時(shí)往往會(huì)采用一些咒罵、喝酒、咆哮或者其它方式來對(duì)其進(jìn)行表達(dá)。這樣一種表現(xiàn)行為扎根于男性社會(huì)的女性發(fā)展路途，此類女性看似瘋癲，實(shí)際上也是個(gè)性十足的。

（二）基于種族主義的女性突破形象

除此之外，種族主義的突破也在英美文學(xué)中占據(jù)了非常重大的比重。在女性主義的發(fā)展歷程中，英國和美國其總體發(fā)展歷程存在著一定的相似。但是從其具體的劃分內(nèi)容來看的話，他們的發(fā)展過程也存在著一些的不同。因?yàn)槲膶W(xué)對(duì)于作品的描述常不僅僅局限于某些特殊的種族主義，他們?cè)诜N族主義認(rèn)知過程中將某些英美文學(xué)的具體表現(xiàn)特征進(jìn)行劃分。女性的形象往往是一種新的突破，某些時(shí)候，女性會(huì)突破家庭。在家庭突破完成之后，再次突破自身。這時(shí)女性的形象在不斷張揚(yáng)過程中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，這也是一個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展歷程。我們對(duì)于女性的認(rèn)知也不僅僅局限于其柔美的一面，而是應(yīng)該在認(rèn)識(shí)其自知自強(qiáng)的同時(shí)了解她們剛強(qiáng)的一面。例如《小婦人》一書中就講述了美國女性追求摯愛，完成自我需求體現(xiàn)的重要內(nèi)容。這也是當(dāng)時(shí)很多讀者對(duì)其作出追求的重要原因，其較為直接的哭訴了女性對(duì)于社會(huì)內(nèi)容的需求，種族主義在此時(shí)也成為了社會(huì)關(guān)注的一大焦點(diǎn)。從種族主義進(jìn)行研究來看，人們能夠了解到其延伸的重要內(nèi)容。這也是合乎人性需求，了解種族發(fā)展歷史的一大重要內(nèi)容。不可否認(rèn)的是，在此時(shí)，女性的某些形象與傳統(tǒng)的形象存在一定的差別以及沖突。她們突破了傳統(tǒng)的男性社會(huì)限制，渴望通過自身努力獲得更好的生活。

（三）追求時(shí)代的鮮明女性形象

早期的女性形象是被很多人當(dāng)作是男性形象的一類附庸品，她們并沒有實(shí)際的發(fā)言權(quán)。但是伴隨著思想浪潮的不斷推進(jìn)，目前某些女性形象也開始發(fā)生變革。在英美文學(xué)中，這也具有較為典型的代表性。相較于那些男性而言的話，某些女性形象是更具突出的。例如呼嘯山莊中的女主人公就沒有自己的自主權(quán)，她們不用思考，但是其他的女性卻折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的某一類風(fēng)險(xiǎn)。通過對(duì)于資源片段的采取，我們能夠理解到這些個(gè)性鮮明擁有著自我個(gè)性的女性。

三、英美文學(xué)中女性形象的尊嚴(yán)與現(xiàn)實(shí)悲劇性

（一）試圖沖破男權(quán)社會(huì)

英美文學(xué)作品中不斷會(huì)涌現(xiàn)一些試圖脫離男性權(quán)力的女性主義，這些女性主義者往往能夠表示出一些不一樣的性格。她們會(huì)通過自身的病態(tài)或者放縱來展示出自我的性格，雖然有的文學(xué)作品并沒有對(duì)這種性格做出過多的描述，但是實(shí)際上這些女性的性格也是受到價(jià)值觀念或者社會(huì)發(fā)展進(jìn)程影響的。女性主義的覺悟過程常會(huì)伴隨著一些話語權(quán)的獲得，由其實(shí)際的發(fā)展內(nèi)容做出探討來看的話，不同女性在時(shí)代發(fā)展模式下的內(nèi)容是不一樣的。她們大多會(huì)遵循社會(huì)發(fā)展的主流，完成自我思想的改變。但是某些時(shí)候，一些女性的性格卻是較為個(gè)性化的。他們希望在自己難過時(shí)能夠通過悲傷情緒的及時(shí)發(fā)泄來緩解自己的不良情緒，這樣一種行為也常常脫離了人們的正確認(rèn)知。男權(quán)社會(huì)企圖壓迫女性，這些表現(xiàn)異常的女性也常被人們曲解，最終這些女性也必然不會(huì)得到較好的結(jié)果。因?yàn)槲膶W(xué)中的經(jīng)典對(duì)一些特別的女性都進(jìn)行了惡意篡改，這也使得萌芽初期覺醒的某些女性者擁有著更大的生活壓力，她們對(duì)于生活也常處于一種逃避狀態(tài)。

（二）難以抓住財(cái)務(wù)實(shí)際

英美文學(xué)作品中出現(xiàn)了很多與財(cái)務(wù)爭奪有關(guān)的內(nèi)容，但是無論是對(duì)于權(quán)力的爭奪還是對(duì)于經(jīng)濟(jì)的爭奪，其最后還是會(huì)講述財(cái)務(wù)對(duì)于女性影響力的干擾。很多時(shí)候，人們會(huì)贊嘆這些女性是極為聰明的，他們也認(rèn)為這些女性的情商較高。但是一些人們卻無法了解到這些女性在背后所蘊(yùn)含的煩惱，在家庭生活中女性想要抓住實(shí)際權(quán)力，她們就必須做好精打細(xì)算。但是很多時(shí)候，這些女性卻無法真正做到財(cái)務(wù)自由。即使一些女性到了有錢人的家里，但是其最后的結(jié)果卻未能夠脫離其原本家庭的限制，他們會(huì)被貶低或者看輕。這使得更多的女性對(duì)婚姻的看點(diǎn)開始變得模糊，他們無法知曉婚姻對(duì)自己的實(shí)際影響狀況。更多的時(shí)候，女性也是追求對(duì)愛的個(gè)性，她們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活展示出了失望。

（三）迫于自身利益扭曲

很多英美文學(xué)家對(duì)大量的女性形象做出觀測(cè)之后，也往往形成了其基本的文學(xué)基調(diào)。他們將植根于自身的傳統(tǒng)社會(huì)觀念，由此其創(chuàng)作的過程實(shí)際上也是歷史書寫的一類過程。某些時(shí)候，這種觀念在歷史發(fā)展過程中較為強(qiáng)烈。就歷史發(fā)展內(nèi)容來講，在觀念遵循模式下，其實(shí)際上也存在著一種長期的二元論思想。某些時(shí)候，女性的形象往往是非此即彼的。她們大多是男性形象的一種附庸，要對(duì)女性形象作出全面的認(rèn)知，也必須遵循其發(fā)展根源。某些時(shí)候，在很長一段時(shí)間內(nèi)女性的形象也被利益做出了扭曲，它脫離了女性個(gè)體的實(shí)際利益。在分析過程中，某些男性將其認(rèn)為如果理性過于追求個(gè)人的利益，其展示出來的個(gè)性就是邪惡的。所以他們?cè)谖膶W(xué)作品描述過程中，也可能會(huì)基于利益而對(duì)其做出邪惡的描述。女性的形象在西方文化中很有可能也代表著邪惡，如果男性作家不愿意承認(rèn)女性形象所引發(fā)出的一系列欲望，那么他們大多會(huì)壓制女性角色，丑化她們的代表意義。

結(jié)語：

文學(xué)是精神的重要寄托，同時(shí)它也是社會(huì)的一種縮影。了解文學(xué)的過程實(shí)際上也是對(duì)文學(xué)的一種繼承，在英美文學(xué)的探索過程中，我們能夠理解到其女性地位的變化歷程。這實(shí)際上也反映了近代的生產(chǎn)方式。在改變過程中，基于女性所受的某些苦難以及質(zhì)疑應(yīng)用文字記載方式去闡述我們未曾經(jīng)歷過的生活，理解英美文化發(fā)展過程，真正知曉其內(nèi)的女性形象尊嚴(yán)以及現(xiàn)實(shí)悲劇性。

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