摘? 要：作為結(jié)北開(kāi)南的詞作，《清真詞》對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行了接受，是后人繼承前人文學(xué)成果的代表?；诖?，本文在對(duì)《清真詞》及其作者生平展開(kāi)介紹的基礎(chǔ)上，對(duì)《清真詞》與《少陵詩(shī)》的淵源進(jìn)行了探討，然后從風(fēng)格、構(gòu)思等方面探討了《清真詞》對(duì)杜詩(shī)的接受舉措，為關(guān)注這一話題的人們提供參考。

關(guān)鍵詞：《清真詞》;杜詩(shī);沉郁頓挫

作者簡(jiǎn)介：蔣?。?980.4-），男，漢族，河南武陟人，西北大學(xué)文學(xué)院副教授，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-26-0-02

《清真詞》是周邦彥對(duì)前人之大成進(jìn)行匯集而創(chuàng)作出的作品，在杜詩(shī)接受上具有一定的開(kāi)拓性，為宋代詞的創(chuàng)作帶來(lái)了啟示。因此，還應(yīng)加強(qiáng)《清真詞》對(duì)杜詩(shī)的接受研究，以便了解周邦彥學(xué)習(xí)前人藝術(shù)成就的表現(xiàn)，給后人化用作品提供思路。

一、《清真詞》及其作者生平

周邦彥字美成，為錢(qián)塘人，出身書(shū)香門(mén)第，曾經(jīng)家道中落。在史書(shū)中，實(shí)際并未記載周邦彥的生卒年份，僅記載了其六十六年卒。根據(jù)薛瑞生在《周邦彥別傳》中的敘述可知，周邦彥曾經(jīng)在河中府任職，在少年時(shí)曾經(jīng)在長(zhǎng)安游歷，在河中府時(shí)再度游歷過(guò)長(zhǎng)安，并且游歷過(guò)荊州[1]。在元豐元年，周邦彥進(jìn)入京都，并在元豐五年進(jìn)入太學(xué)學(xué)習(xí)，之后因?yàn)楂I(xiàn)出《汴都賦》擢升為太學(xué)正，擔(dān)任寄理縣的主簿。在未進(jìn)入太學(xué)前，周邦彥在達(dá)官貴人間攀援，結(jié)交了一些新黨。在《汴都賦》中歌頌太平治績(jī)，終究因?yàn)槲牟煽扇〉玫劫p識(shí)。但從文學(xué)角度來(lái)看，《汴都賦》無(wú)論是在遣詞造句還是章法技巧上并無(wú)新意，僅僅在內(nèi)容思想上與神宗相合。后音父親去世，周邦彥北歸，經(jīng)歷哲宗即位等事件后，周邦彥在廬州任教授，受到了保守派的排擠打壓。直至任滿還朝，周邦彥先任職國(guó)子主簿，后在河中府任職，多年在京為官，但始終無(wú)實(shí)權(quán)。回歸周邦彥的一生，盡管官職變遷與新舊黨爭(zhēng)有一定關(guān)聯(lián)，但始終未真正深入官場(chǎng)，在詩(shī)詞創(chuàng)作上表達(dá)了自己的看法，并非一味趨炎附勢(shì)。長(zhǎng)年經(jīng)歷聚合離散，周邦彥在《清真詞》中傳遞出了倦怠之感，如在《驀山溪》中直接寫(xiě)到“倦追尋”，傳遞出了作者漂泊無(wú)依的內(nèi)心情感。

二、《清真集》與《少陵詩(shī)》的淵源

作為宋詞壇大家，周邦彥的詞集《清真集》藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，善于對(duì)前代優(yōu)秀文化成果進(jìn)行繼承，對(duì)杜詩(shī)擁有鮮明接受傾向?！肚逭嬖~》的創(chuàng)作，與作者受社會(huì)、時(shí)代等因素影響密切相關(guān)，能夠反映出當(dāng)時(shí)作者期待視野，體現(xiàn)由詩(shī)到詞的繼承關(guān)系。結(jié)合周邦彥的生平可知，其用于與杜甫相似的官場(chǎng)經(jīng)歷，使得周邦彥在詞中對(duì)杜甫“忠君”、“愛(ài)國(guó)”等思想進(jìn)行了繼承，同樣也表達(dá)了志向無(wú)處寄托的文人情感。杜甫作為唐代偉大現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，少年應(yīng)舉不第，游歷吳越等地，直至向皇帝獻(xiàn)賦得到貴人青睞，但在官場(chǎng)一直郁郁不得志，最終在目睹上層社會(huì)糜爛后棄官入川。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，杜甫一直名聲不顯，詩(shī)歌卻被保留下來(lái)，在宋代廣泛傳誦，被推上“詩(shī)史”的地位。因此在宋代，送人多欣賞杜詩(shī)藝術(shù)，因?yàn)樽髌匪枷肱c宋代思想文化核心相通。在這一背景下，擁有相似經(jīng)歷的周邦彥同樣對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行了接受與化用，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)“千家注杜”的盛況[2]。在《清真詞》中，周邦彥化用唐詩(shī)共涉及177名詩(shī)人，而化用唐詩(shī)最多的詩(shī)人就是杜甫，數(shù)量達(dá)到了107首，相較于排名第二的白居易多了50首。由此可見(jiàn)，周邦彥在《清真詞》中對(duì)杜詩(shī)的接受程度。

從唐朝中期開(kāi)始，詞開(kāi)始與詩(shī)歌交互發(fā)展，直至宋代詞體發(fā)展大道鼎盛階段，依然需要依靠詩(shī)的助力。所以在唐詩(shī)與宋詞之間，存在密不可分的關(guān)系，為宋人作詞化用唐詩(shī)奠定了基礎(chǔ)。周邦彥熱衷于化用杜甫詩(shī)，與《清真詞》與《少陵詩(shī)》的深刻淵源有關(guān)。在少年時(shí)期，周邦彥的作品未能達(dá)到上乘水平，直至中年作品風(fēng)格接近杜甫后，境況才有所改變。因此周邦彥化用的杜甫詩(shī)最多，手法也最豐富。在《詞辨·自序》中曾經(jīng)提到，“余不喜清真，而《董》晉卿推其沉著拗怒，比之少陵”，從中能夠窺探《清真詞》與《少陵詩(shī)》的關(guān)聯(lián)[3]。從對(duì)《清真詞》的評(píng)價(jià)來(lái)看，正是由于周邦彥在后期創(chuàng)作中接近杜甫詩(shī)，才使其逐步扭轉(zhuǎn)了評(píng)價(jià)低的局面。而不僅僅是整體面貌上與杜甫詩(shī)接近，在創(chuàng)作上周邦彥也對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行了描摹。清代陳延焯在研究《清真詞》作法時(shí)提到，其章法著力于《沉郁頓挫》，采用了與杜甫詩(shī)相通的蓄勢(shì)待發(fā)和循環(huán)往復(fù)章法。在詩(shī)律方面，杜甫強(qiáng)調(diào)“遣詞必中律”，周邦彥在創(chuàng)作后期開(kāi)始做到“詩(shī)律莫細(xì)乎杜，詞律莫細(xì)乎周”[4]。無(wú)論是在煉字風(fēng)格還是格律等方面，從周邦彥《清真詞》中都能對(duì)杜甫詩(shī)的面貌進(jìn)行概覽。

三、《清真詞》對(duì)杜詩(shī)的接受分析

1、對(duì)風(fēng)格的接受

《清真詞》呈現(xiàn)出的沉郁頓挫詞風(fēng)，正來(lái)自于杜詩(shī)。在《論清真詞》中，葉嘉瑩指出《清真詞》為詞中老杜，指的是其技法或?qū)懽鞴αΓ⒎莾?nèi)容意境。因?yàn)樵凇肚逭嬖~》中內(nèi)容主要為怨別相思，無(wú)法與杜詩(shī)憂國(guó)憂民相比，但詞境透露出的沉郁和結(jié)構(gòu)上的頓挫卻能體現(xiàn)杜詩(shī)的風(fēng)格。創(chuàng)作內(nèi)容不同，與作者經(jīng)歷差異相關(guān)，不同于杜甫經(jīng)歷家國(guó)存亡，周邦彥經(jīng)歷的是黨派傾軋，但是在風(fēng)格上卻都體現(xiàn)出了沉郁特征。不同于詩(shī)，詞的創(chuàng)作沉郁需要做到意在筆先。在周邦彥創(chuàng)作的《齊天樂(lè)》中的“暮雨生寒”就與杜詩(shī)《雨》中“凄凄生余寒”擁有相近結(jié)構(gòu)與意境，能夠通過(guò)寥寥幾筆勾畫(huà)出的冬日暮景傳遞悲哀、孤獨(dú)感受，抒發(fā)沉郁之情。詞的頓挫需要做到似斷實(shí)連，人為地將句子轉(zhuǎn)折錯(cuò)開(kāi)，以便充分抒發(fā)積淀深厚的情感，如在《瑞龍吟·春詞》中的“傷離意緒”就體現(xiàn)了這一宗旨，先前指明“章臺(tái)路”，之后卻未描寫(xiě)景物，而直接抒發(fā)了沉郁之情，間接傳遞景在人不在的狀態(tài)，給人以反復(fù)纏綿感受。在杜詩(shī)中時(shí)?？梢园l(fā)現(xiàn)這樣的承接關(guān)系，如《曲江二首》中“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀”原本描述了詩(shī)人賒酒買(mǎi)醉的百無(wú)賴聊生活，卻話題一轉(zhuǎn)提到最終同歸于人生的無(wú)可奈何。相較于杜詩(shī)，《清真詞》顯然是描寫(xiě)個(gè)人感情失落、生活飄零，情感境界狹小，無(wú)法與杜甫憂國(guó)憂民博大胸懷相比，但是無(wú)論是在感情表達(dá)還是節(jié)奏把握上都與杜詩(shī)相同，由此可見(jiàn)《清真詞》深受杜詩(shī)影響。正因?yàn)槿绱?，在?duì)《清真詞》展開(kāi)評(píng)價(jià)時(shí)，后人時(shí)常用到沉郁頓挫這一描述杜詩(shī)風(fēng)格的詞匯。周邦彥在詞作上盡管無(wú)法達(dá)到杜甫的精神境界，卻能對(duì)杜詩(shī)語(yǔ)句、意境進(jìn)行運(yùn)用，從中汲取深沉悲哀情感力量，成功塑造了作品沉郁境界，在保持行文順暢的同時(shí)對(duì)杜詩(shī)運(yùn)筆轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)進(jìn)行了繼承，使得作品情感吞吐有致。

2、對(duì)構(gòu)思的接受

從創(chuàng)作特征上來(lái)看，《清真詞》和《少陵詩(shī)》都擅長(zhǎng)在遣詞造句上加強(qiáng)用意雕琢、安排，給人以“清水出芙蓉”的藝術(shù)感受。能夠達(dá)到這一效果，主要是由于周邦彥對(duì)杜詩(shī)構(gòu)思做到了較好接受。如果功底不足，刻意模仿這種構(gòu)思則容易出現(xiàn)以辭勝意的問(wèn)題，造成作品過(guò)于呆板或圓美。在周邦彥創(chuàng)作的《夜飛鵲·別情》中從“河橋送人處”開(kāi)始，先將“送人”點(diǎn)出，上片主要描述送人過(guò)程中內(nèi)斂的離別情緒，下片敘述“迢遞路回清野”，傳遞原路返回迷路后感到孤獨(dú)凄涼和愁苦，但是上片送別時(shí)間為涼夜，下片時(shí)間卻未夕陽(yáng)西下，筆意變幻的同時(shí)，帶出第三次經(jīng)過(guò)此地，透露離別已經(jīng)幾年，每次經(jīng)過(guò)離別地都有不同情感體驗(yàn)。通過(guò)層層構(gòu)思鋪墊，并未提到一句愁，但卻處處抒發(fā)了愁緒?？此魄昂髢?nèi)容不連續(xù)，卻能做到情感銜接順暢，給人以連綿不斷的體會(huì)。這樣的構(gòu)思實(shí)際來(lái)自于杜甫的《登樓秋興八首》，描述的不是一時(shí)一事，而是能夠?qū)?nèi)心愁苦從陰冷長(zhǎng)江巫峽投入到塞北風(fēng)云，內(nèi)容含量豐富，情感跳躍較大，總體卻呈現(xiàn)出詩(shī)人深沉復(fù)雜情感構(gòu)思，在符合聲律規(guī)范的同時(shí)，能夠做到情感跳躍，無(wú)前強(qiáng)之感，作品情感渾然合一。從意境上來(lái)看，杜甫由于胸襟開(kāi)闊，高江急峽成為了腦海中常見(jiàn)意象，使得其能夠?qū)⑶楦腥谌氲竭@些景物中。周邦彥在接受這種情感構(gòu)思時(shí)，則更熟悉周昭一草一木，善于用細(xì)膩筆觸層層鋪寫(xiě)，借助常見(jiàn)意象完成情感抒發(fā)。盡管在情感上無(wú)法達(dá)到杜詩(shī)的博大動(dòng)人，描繪的景物無(wú)法體現(xiàn)宏闊悲壯，卻能做到情感真摯動(dòng)人，展現(xiàn)出詩(shī)人精心構(gòu)思，使作品帶有不同藝術(shù)魅力。在短短的文字結(jié)構(gòu)中，周邦彥可以對(duì)杜詩(shī)起句構(gòu)思進(jìn)行凝練，融入到自己的藝術(shù)創(chuàng)作中，通過(guò)纏綿悱惻的描寫(xiě)將情感娓娓道來(lái)，給人以耐人尋味的感受。

3、對(duì)詩(shī)句的接受

所謂的化用，就是將前人文章中的句子乃至全篇進(jìn)行剪裁改寫(xiě)，使得化用前后的字句無(wú)論是在語(yǔ)言形式還是思想內(nèi)容上都無(wú)法完全分離，擁有相近的意象、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等。而在化用的過(guò)程中，還應(yīng)融入新意境完成創(chuàng)新，做到精心安排行文排序，給人以不失法度同時(shí)又跳躍變幻的感受?！肚逭嬖~》在詩(shī)句韻律上對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行了接受，將杜律當(dāng)成是準(zhǔn)則，做到不獨(dú)音之平仄宜遵，但是同時(shí)也進(jìn)行了創(chuàng)新，運(yùn)用了更多平仄四聲。如在《浪淘沙慢》中的“玉手親折”等為四言拗體，同時(shí)也運(yùn)用了五言和七言拗體。更重要的是，《清真詞》并非為了追求韻律而刻意使用拗體，而是能夠做到生動(dòng)描繪事物與情感，如“親”為仄聲的目的在于對(duì)非她其誰(shuí)的思想進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，能夠呈現(xiàn)出雙手折柳、含淚告別的純潔場(chǎng)景。在各種平仄聲中，融入了詞人深厚情感，能夠引起共情。杜詩(shī)中也時(shí)常借助拗體抒發(fā)情感，如在《白帝城最高樓》中“弱水東影隨長(zhǎng)流”中“隨”為拗體，是針對(duì)“長(zhǎng)流”使用的，能夠傳遞對(duì)人生無(wú)可奈何的悲嘆之情。不同于李白、王維，杜甫擅長(zhǎng)錘字煉句，詩(shī)作可以一字傳承?！肚逭嬖~》也對(duì)此進(jìn)行了化用，做到在一句中換一個(gè)字完成不同形象塑造。如在杜詩(shī)《望觀弟未至》“待爾嗔鳥(niǎo)鵲，拋書(shū)示鶺鸰”中，“嗔”和“拋”兩個(gè)字就做到了用字工巧，能夠?qū)⑽拷宓那楦谐浞謧鬟f出來(lái)。而周邦彥在《慶宮春》“衰柳啼鴉，驚風(fēng)驅(qū)雁，動(dòng)人一片秋聲”中，僅憑“啼”、“驅(qū)”就能將天上大雁順風(fēng)飛翔的意境渲染出來(lái)，同樣做到用字精確。通過(guò)接受杜詩(shī)煉字的特征，《清真詞》對(duì)杜詩(shī)做到了準(zhǔn)確化用，可以為后人化用唐詩(shī)宋詞帶來(lái)啟示。

在《清真詞》與《少陵詩(shī)》之間存在密切的淵源，因?yàn)橹馨顝┰趧?chuàng)作過(guò)程中主動(dòng)接受了杜詩(shī)的風(fēng)格、構(gòu)思和遣詞造句手法，對(duì)杜詩(shī)進(jìn)行了較好化用，使得詞作情感能夠得到較好傳遞。分析《清真詞》對(duì)杜詩(shī)的接受途徑，也能為后人化用前人作品提供啟發(fā)。

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