王楠

關(guān)鍵詞：教育理念;紅色基因;傳承

基金項(xiàng)目：2019年度鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院王廣亞教育基金專項(xiàng)，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：SDGYYB201919

豫籍臺(tái)灣教育事業(yè)家王廣亞先生一生耕耘杏壇，回饋桑梓，先后在海峽兩岸及東南亞創(chuàng)辦了10余所院校，為我國(guó)民辦教育事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)。他的辦學(xué)精神和教育理念凝聚了中華民族紅色文化基因的精髓，他的理論體系是促進(jìn)我國(guó)民辦高等教育事業(yè)發(fā)展的寶貴財(cái)富。

王廣亞辦學(xué)思想淵源

王廣亞先生一生致力于辦學(xué)68載，一路走來(lái)，篳路藍(lán)縷、歷經(jīng)坎坷，充滿了濃厚的教育情懷和家國(guó)情懷，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及堅(jiān)定的理想信念構(gòu)成了其辦學(xué)思想的理論淵源，豐富的人生閱歷是其辦學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)王廣亞辦學(xué)思想的影響。王廣亞先生生逢亂世，幼時(shí)受私塾教育的啟蒙，青年時(shí)期四處游學(xué)，深受儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，其辦學(xué)始終堅(jiān)持以儒治學(xué)、以儒治校，可以說(shuō)，儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是王廣亞辦學(xué)思想的理論根基，也是其辦學(xué)思想的精髓。如王廣亞先生在“升達(dá)”的治家格言“清早期、掃庭院……”來(lái)自于清代乾隆十二年重修的《邱氏家譜》。廣亞先生將此立碑刻于校園內(nèi)，名為治家，實(shí)為治校。在儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“家”賦予了豐富的政治、社會(huì)、文化內(nèi)涵，《禮記·大學(xué)》把“修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為人生的追求與目標(biāo)，“齊家”是個(gè)人修為到實(shí)現(xiàn)人生理想的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，所以，在儒家看來(lái)，家風(fēng)、家教是成就一個(gè)人的品質(zhì)和作為。王廣亞先生以治家格言的形式來(lái)治校，凝練成了他獨(dú)具特色的“愛(ài)國(guó)愛(ài)校、寧?kù)o好學(xué)、禮讓整潔”的辦學(xué)精神。

人生閱歷對(duì)王廣亞辦學(xué)思想的影響。王廣亞先生生于1922年生于河南鞏義海上橋村，其自幼隨父在村中辦的私塾中習(xí)讀，接受傳統(tǒng)儒家經(jīng)典著述教育，隨后轉(zhuǎn)入新制學(xué)校接受中小學(xué)教育?？箲?zhàn)爆發(fā)后，不得已背景離鄉(xiāng)，在開(kāi)封、洛陽(yáng)等地四處游學(xué)，一直到1942年河南局勢(shì)變危被迫中斷學(xué)業(yè)，輾轉(zhuǎn)流亡到重慶，生活舉步維艱，經(jīng)同鄉(xiāng)介紹入國(guó)民黨政府審計(jì)處才某得一職位。^[1]少時(shí)離家的辛酸，河洛一帶人文自然文化的浸潤(rùn)，顛沛流離的戰(zhàn)亂生活形成了王廣亞早期思想萌芽。

1947年，王廣亞先生來(lái)到臺(tái)灣在“審計(jì)部”工作，因長(zhǎng)期營(yíng)養(yǎng)不良導(dǎo)致視力衰減嚴(yán)重，又加之受領(lǐng)導(dǎo)同事排擠，受當(dāng)?shù)匮a(bǔ)習(xí)班的啟發(fā)，考慮到自己多年審計(jì)工作積攢的人脈優(yōu)勢(shì)，遂萌生換行創(chuàng)業(yè)辦會(huì)計(jì)補(bǔ)習(xí)班的念頭。^[2]于是，從1949年開(kāi)始，年僅27歲的王廣亞便開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)68年的辦學(xué)生涯。辦學(xué)伊始，困難接憧而至，先是房屋租賃，后是購(gòu)地建校，奔走四方，親力親為，終于在1955年成立了初具規(guī)模的“桃園育達(dá)高職”，這是王廣亞辦學(xué)思想的發(fā)展階段，這一階段匯聚了創(chuàng)業(yè)的艱辛，靠著“自己的痛苦自己知道，自己的問(wèn)題自己解決”的堅(jiān)毅品質(zhì)鑄就了“勤儉樸實(shí)、自力更生”的辦學(xué)作風(fēng)。

有了初步的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，王廣亞先生抓管理補(bǔ)漏洞，苦練內(nèi)功，集思廣益，逐漸形成了以“倫理、創(chuàng)新、品質(zhì)、績(jī)效”的辦學(xué)理念，以“計(jì)劃創(chuàng)新、執(zhí)行徹底、考核嚴(yán)謹(jǐn)、賞罰分明”為行事準(zhǔn)則的教工管理制度和學(xué)生管理細(xì)則，于此，王廣亞辦學(xué)思想進(jìn)入發(fā)展成熟階段。1990年秋，已近古稀之年的他回到故鄉(xiāng)河南，本著“特色辦校、從嚴(yán)治學(xué)”的辦學(xué)思路，又先后在鄭州和故鄉(xiāng)鞏義成立了本科院校鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院與鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院，于此期間形成了以“三心、三嚴(yán)、三特色”為要求的“三三三制”辦學(xué)特色。

紅色基因及其文化內(nèi)涵

紅色基因是基于黨的文化自信而產(chǎn)生的紅色革命文化的重要組成部分，其蘊(yùn)含的理想信念與價(jià)值追求是當(dāng)代人的行事準(zhǔn)則。從教育層面來(lái)看，對(duì)紅色基因的傳承關(guān)系著學(xué)子的成長(zhǎng)和民族的發(fā)展進(jìn)步。

紅色基因。紅色基因也稱之為紅色文化或紅色文化基因，是基于中國(guó)特殊國(guó)情背景下的先進(jìn)革命黨政文化，是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和改革開(kāi)放建設(shè)時(shí)期形成的物質(zhì)、制度和精神文化的有機(jī)統(tǒng)一體。^[3]紅色文化在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)民族發(fā)展、增強(qiáng)民族凝聚力等方面起著重要作用。基于此，紅色基因就是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上建立起來(lái)的紅色文化的先進(jìn)基因，是促進(jìn)中華民族向前發(fā)展制度、物質(zhì)、精神、思想具有生命力的民族文化因子部分。

紅色基因的文化內(nèi)涵。紅色基因是一個(gè)抽象的具備鮮明意識(shí)形態(tài)屬性的概念，具體通過(guò)紅色文化來(lái)呈現(xiàn)，其文化內(nèi)涵包括物質(zhì)、制度、精神三個(gè)層面。紅色物質(zhì)文化專指新民主義革命時(shí)期以及改革開(kāi)放建設(shè)時(shí)期遺留下來(lái)的物質(zhì)載體，包括歷史文物遺址、博物館、革命歷史遺址遺跡等。紅色制度文化包括中國(guó)特色社會(huì)主義文化制度、社會(huì)制度、政治制度和經(jīng)濟(jì)制度等方面，完備、有效的各項(xiàng)規(guī)章制度是紅色文化得以傳承的根本保障，也是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的根本保障。紅色精神文化是紅色文化的核心部分，包括從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承下來(lái)的紅色革命中的延安精神等，也包括社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中形成的時(shí)代精神，如雷鋒精神、焦裕祿精神等，也包括記錄革命和建設(shè)時(shí)期的影視及文學(xué)傳記作品等。紅色文化是中國(guó)歷史發(fā)展的印證，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神方面起著重要的作用，對(duì)教育的發(fā)展也起著助推作用。

王廣亞辦學(xué)思想與紅色基因的契合

王廣亞先生辦教育的一生之所以取得卓越的成就，是源于其辦學(xué)理念和辦學(xué)精神的張力，注入了先進(jìn)性和開(kāi)放性的時(shí)代精神，與紅色基因的傳承與弘揚(yáng)是高度契合的。

理想信念上的契合。王廣亞先生是民辦教育事業(yè)的踐行者和開(kāi)拓者，縱觀其一生，不僅有深厚的傳統(tǒng)文化功底，而且受新式教育的熏陶，曾在日本游學(xué)獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位，后獲得美國(guó)、韓國(guó)等高校的名譽(yù)博士學(xué)位，在個(gè)人追求上是不忘初心、踏實(shí)奮進(jìn)的一生，在辦學(xué)歷程上是“止于至善”的一生。“愛(ài)國(guó)愛(ài)校、寧?kù)o好學(xué)、禮讓整潔”的辦學(xué)精神及每周必進(jìn)行的愛(ài)國(guó)主義升國(guó)旗教育，其實(shí)就是堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，讓新時(shí)代青年樹(shù)立馬克思主義信仰，生成對(duì)國(guó)家、對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感和歸宿感，整合新時(shí)代青年的思想價(jià)值體系，旨在培育有理想、有修養(yǎng)、有抱負(fù)的時(shí)代新人。這些與紅色基因中的正確價(jià)值觀念、堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)和高尚道德情操存在高度契合性，成為了促進(jìn)王廣亞先生教育理念發(fā)展的精神文化源泉。

教育環(huán)節(jié)上的契合。學(xué)校承擔(dān)著為國(guó)家培養(yǎng)棟梁之才的教育使命，德育教育是教育實(shí)踐環(huán)節(jié)的重中之重。紅色基因蘊(yùn)含的是馬克思主義道德觀，注重以人為本，提倡人人平等、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、相互幫助的道德準(zhǔn)則和全方位的精神文化教育。王廣亞先生在辦學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)上緊跟立德樹(shù)人這一教育之根本任務(wù)，十分重視對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)教育，旨在培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?。他認(rèn)為在德智體美“四育”中德育是最重要的，“德是人安身立命的根本”^[4]。在教育實(shí)踐中，他一直踐行著以人為本、德育為首的教育策略，如“三三三制”中的對(duì)師生要求的“三守”（守時(shí)、守信、守法）、對(duì)教師要求的“三心”（關(guān)心、愛(ài)心、耐心），辦學(xué)精神中的“禮讓整潔”及每年頒發(fā)的“淑芳師德獎(jiǎng)”等無(wú)不彰顯出對(duì)師生道德品質(zhì)的重視。另外，在實(shí)踐環(huán)節(jié)，王廣亞先生充分利用課堂、校園、社會(huì)教育渠道，大力開(kāi)展紅色思政教育、勞動(dòng)教育、校園標(biāo)語(yǔ)文化教育、感恩教育，全方位地推動(dòng)著青年一代素質(zhì)教育的提升。

制度管理上的契合。制度自信是紅色文化基因的重要組成部分，良好的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度是紅色基因得以傳承和發(fā)揚(yáng)的保障。王廣亞先生辦學(xué)實(shí)踐中十分注重對(duì)領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍的組織管理和教學(xué)管理制度的設(shè)計(jì)，工作關(guān)系重“倫理”、工作成效重“品質(zhì)”、工作方法重“創(chuàng)新”、工作結(jié)果重“績(jī)效”，他以此為行事準(zhǔn)則，設(shè)計(jì)出了完備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男?wù)運(yùn)行管理機(jī)制和管理法則，從人治到法治，奠定了王廣亞辦學(xué)事業(yè)的輝煌成就，師生對(duì)制度的擁護(hù)使得其辦學(xué)精神及辦學(xué)理念得以較好地傳承與發(fā)揚(yáng)。

綜上，王廣亞以人為本、德育為大、制度先行的辦學(xué)思想的成功實(shí)踐是對(duì)紅色文化基因的創(chuàng)新發(fā)展，其精神是對(duì)實(shí)事求是紅色基因、自強(qiáng)不息民族精神的延續(xù)?？梢哉f(shuō)，王廣亞先生的辦學(xué)精神和理念是青年學(xué)生傳承紅色基因和弘揚(yáng)民族精神的形式載體，也是青年人汲取榜樣力量，激發(fā)不忘初心、復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的典范。

參考文獻(xiàn)

[1]康若望.王廣亞成功之路[M].北京：中國(guó)文史出版社，2005：9-11.

[2]王廣亞.育達(dá)與我[M].臺(tái)北：育達(dá)高職出版，2003：20-22.

[3]王以第.“紅色文化”及發(fā)生機(jī)制[J]，理論界，2007（10）：168.

[4]王廣亞.廣亞錦言拾粹[M].鄭州：河南人民出版社，2007：16.