賴厚利

摘? 要? 智性猶理性。時(shí)下許多高中生作文存在情感普遍張揚(yáng)，外顯有余而深藏內(nèi)斂不足的積弊，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，愛上讀書，培養(yǎng)智性因素;引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，思考生活，追求智性的真實(shí);引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，多維思索，達(dá)成認(rèn)識(shí)的深入;引導(dǎo)學(xué)生辯證思考，個(gè)性為文，綻放智性的色彩，進(jìn)而以個(gè)性化的智性思維彰顯作文張力。

關(guān)鍵詞? ?閱讀;生活;發(fā)散;辯證;智性

時(shí)下，許多高中生作文總不免令人生出似曾相識(shí)之感，或者總讓人感到某些不足與疑惑。這些作文在遣詞造句上也不乏綺麗多姿，但卻張力不足，語(yǔ)句花俏顯目，情感普遍張揚(yáng)，外顯有余而深藏內(nèi)斂不足。而今天基于言語(yǔ)交際的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型寫作，重在考查高中生對(duì)事物或問(wèn)題的智性思考，學(xué)生須具備一定的智性思考和邏輯推理能力，在學(xué)習(xí)中發(fā)展與提升思維，這是高中語(yǔ)文四大核心素養(yǎng)之一。為此，需要談?wù)劯咧袑W(xué)生寫作智性思維能力的培養(yǎng)策略。

一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書，愛上讀書，培養(yǎng)智性的因素

智性猶理性，指的是概念、思辨、推理、判斷等，通常也指智慧（知識(shí)）和認(rèn)知（見解）。而知識(shí)和見解很大一部分要從閱讀和對(duì)日常生活見聞的思考中獲得?？梢韵胂螅粋€(gè)人沒(méi)有足夠的知識(shí)，是無(wú)法從感性材料和事物觀象中認(rèn)識(shí)內(nèi)在本質(zhì)的，或?qū)κ欠乔弊鞒隹茖W(xué)合理的思考、分析和判斷。浙江省高考作文題“一枝一葉一世界”，雅致而有文采，簡(jiǎn)潔而有厚度，文學(xué)味濃郁，又融合了儒道佛多種文化，內(nèi)涵十分豐富，覆蓋面甚廣。很顯然，“枝”和“葉”是具體而感性的，如果僅僅停留在感性平面的滑行上，無(wú)論表達(dá)如何文采飛揚(yáng)，也是不可能成為受人贊譽(yù)的優(yōu)秀作文。因?yàn)槲念}中的“世界”才是抽象而理性的，需要廣大考生去認(rèn)知挖掘和探究，沒(méi)有思考、分析等智性的介入，未能透過(guò)“枝”“葉”等感性而深入到理性的“世界”，就難免流于膚淺，失之偏狹。此考題的思維重點(diǎn)是“以小見大”“見微知著”“由此及彼”，并提示彼此間的關(guān)系，而這些要素隱含在材料中，關(guān)鍵在于考生們有沒(méi)有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知能力。

二、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，思考生活，追求智性的真實(shí)

教材只是供師生選擇的課程資源之一，2017年版課標(biāo)設(shè)置了學(xué)習(xí)任務(wù)群，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀整本書，拓展閱讀視野，提升閱讀思考能力。教師要有“大語(yǔ)文”觀念，主動(dòng)開發(fā)課程資源。語(yǔ)文的生命力在于生活，語(yǔ)文只有與生活緊密結(jié)合方顯其魅力。教師可讓學(xué)生在生活中尋找語(yǔ)文，比如設(shè)置中央電視臺(tái)電視新聞雜志“東方時(shí)空”“新聞?wù){(diào)查”“大家”欄目課或人民網(wǎng)時(shí)評(píng)課，把社會(huì)生活這本無(wú)字書引進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中的人和事，思考生活，借以實(shí)現(xiàn)作文題材和真我感悟、智性思維對(duì)象的變死為活、變空為實(shí)。

我曾要求學(xué)生思考生活中“擦拭”這一不起眼的生活細(xì)節(jié)，也訝異于一個(gè)學(xué)生的感悟：“……生活中需要我們擦拭的地方太多了……遠(yuǎn)游歸來(lái)的人需要為他擦拭旅途中的疲憊;靜靜守候的人需要為他擦拭寂寞的蛛網(wǎng);驕陽(yáng)下勞作的人需要為他擦拭額角上的汗水……當(dāng)人生跌入低谷時(shí)，要為對(duì)方擦拭沉痛中的噩夢(mèng)記憶;當(dāng)?shù)桥R人生巔峰時(shí)，要為對(duì)方擦拭蒙蔽心靈光怪陸離的贊譽(yù)……有時(shí)，還應(yīng)當(dāng)為意志消沉者擦去滿天的烏云;為飽經(jīng)滄桑者擦去鬢角的風(fēng)霜……”“直到年老了，額上的皺紋和銀絲上的塵屑或許擦拭不去;歲月的沉浮、流年的盛衰以及生命的印記是擦拭不去的，但是應(yīng)該在年邁之時(shí)為對(duì)方擦拭一生勞碌的辛酸和奔忙中的風(fēng)雨……”作者把對(duì)生活的觀察與思考訴諸筆端，以獨(dú)到的感悟和智性思維感染了讀者。

我們強(qiáng)調(diào)立意要高，但立意絕不是單靠言語(yǔ)文字本身，也絕不是靠有限的文本感知所能提高，而是靠學(xué)生自己站在精神感悟和思辨的平臺(tái)上去實(shí)現(xiàn)。所以當(dāng)中美貿(mào)易摩擦愈演愈烈之時(shí)，可以給學(xué)生看上一段電視畫面或相關(guān)資料，然后讓他們?nèi)ニ伎颊巍⒔?jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一些問(wèn)題;當(dāng)“非典”“禽流感”“汶川地震”等危難肆虐中華民族時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生看電視、報(bào)紙，去感受那在和平時(shí)期無(wú)法感受到的民族精神;當(dāng)“天價(jià)醫(yī)藥事件”曝光之際，可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)醫(yī)生天職、行業(yè)規(guī)范與社會(huì)公德作出思索?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，久而久之，學(xué)生的智性思維、個(gè)性立意自然會(huì)得到提高。

三、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，多維思索，達(dá)成認(rèn)識(shí)的深入

發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維，又稱擴(kuò)散思維、求異思維、輻射思維。它能促進(jìn)學(xué)生觀察、聯(lián)想、思考和創(chuàng)新能力發(fā)展。大多高中生可以理性地認(rèn)識(shí)事物，有較冷靜的觀察和思考，是非的思辨更為深沉，能對(duì)事物的根源、價(jià)值、發(fā)展前景作較為智性的評(píng)估。

學(xué)生立意時(shí)，教師要適時(shí)啟動(dòng)發(fā)散思維，對(duì)與話題有關(guān)的事物做聯(lián)想思考。例如由“美麗”一詞的發(fā)端：物的方面有花草、樹木或其他，而“花草”又包含牡丹、向日葵和曇花等，“樹木”又包含白楊樹、柳樹和松樹等，“其他”又如流星、月亮、太陽(yáng)和星空等;人的方面有如古代的孔子、李白、杜甫等，現(xiàn)代的有如楊利偉、徐虎和感動(dòng)中國(guó)系列人物等，外國(guó)的有如比爾、蓋茨、《巴黎圣母院》《母親》中的人物等;事的方面還包含有助人為樂(lè)、高尚的品德和對(duì)事業(yè)的不懈追求等。此外，還有美麗的標(biāo)準(zhǔn)、自己對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)等。

這樣的發(fā)散思維，能讓學(xué)生在寫作構(gòu)思時(shí)打開思路，然后加以權(quán)衡，最后上升至智性高度。發(fā)散要注意關(guān)聯(lián)，也要善于反向思考。對(duì)春蠶，在習(xí)慣于贊美其奉獻(xiàn)精神時(shí)，是否可以思及其貪吃好睡，懶惰成性，不送桑葉到跟前堅(jiān)決餓死的德行？此外，還要善于由實(shí)體上升到有內(nèi)涵的抽象事物，《荔枝蜜》《白楊禮贊》《生若直木》等名篇就是范例。

四、引導(dǎo)學(xué)生辯證思考，個(gè)性為文，綻放智性的色彩

“‘言語(yǔ)是人的特種特性，人的生命堪稱‘言語(yǔ)生命”[1]一個(gè)人的言語(yǔ)能力、言說(shuō)的內(nèi)容和方式都隨年齡的變化而變化，因個(gè)體而差異。學(xué)生寫作的大面積雷同，除了我們固有的單一評(píng)價(jià)這一因素，也與學(xué)生缺乏辯證的思考有關(guān)，須知智性思維離不開辯證的發(fā)現(xiàn)。高中生對(duì)時(shí)尚、體育、文化和時(shí)政的關(guān)心，符合他們的心理需求，其言說(shuō)上力求體現(xiàn)自己的個(gè)性化智性思考也符合常理，問(wèn)題還在于我們要給他們一個(gè)怎樣的言說(shuō)空間。如果我們也能以寬容的心態(tài)去對(duì)待他們的個(gè)性化智性，給他們書寫思想的勇氣。久而久之，他們言說(shuō)的欲望就會(huì)得到尊重，富有個(gè)性化的智性思維就會(huì)得到張揚(yáng)，作文也就更具張力。

有這樣一則作文：維克多五六歲時(shí)，平時(shí)總愛反著穿襪子，父親有時(shí)幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來(lái)，再翻個(gè)面穿上去。有一次父親生氣地問(wèn)他：“襪子應(yīng)該正面穿，大家都這么做，你反著穿，線頭露在外面，多難看！”沒(méi)想到他竟理直氣壯地說(shuō)：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服?！睂?duì)父子沖突，許多學(xué)生有這樣的思維積弊，他們往往只看見維克多選擇與堅(jiān)持的價(jià)值：遵從本真，拒絕刻意迎合世俗價(jià)值評(píng)判 ;打破思維定式，拒絕經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣的束囿。而對(duì)于父親，只看到了他的不顧實(shí)際，盲目迎合;為取悅他人而失去自我;為世俗庸常標(biāo)準(zhǔn)所困等。但若站在矛盾的對(duì)立面，我們是否可以發(fā)現(xiàn)維克多選擇與堅(jiān)持的危害：一種慣性的非理性的叛逆，以自我為中心，只是偶然的小不適卻養(yǎng)成一種認(rèn)識(shí)的偏見等。是否也能發(fā)現(xiàn)父親要求的積極價(jià)值：經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣的積極價(jià)值;以規(guī)范準(zhǔn)則引導(dǎo)教育孩子，能培養(yǎng)孩子可貴的公民意識(shí);有他人意識(shí)，能顧及他人感受，讓人際關(guān)系更和諧等。這種辯證的發(fā)現(xiàn)，恰恰是作文綻放智性色彩的前提。

當(dāng)然，寬容學(xué)生的個(gè)性化智性，并非鼓勵(lì)他們刻意求新求異，甚至顛覆原有的樸實(shí)去求偏求怪，以為越另類就越有個(gè)性。作文即做人，人文精神是語(yǔ)文的學(xué)科精神，“作文本身不是作文教學(xué)的目的，而是育人的一種重要途徑，作文教學(xué)的目的是為了培養(yǎng)人。”[2]因此，只有建立在健康基礎(chǔ)上的個(gè)性化智性思維，才會(huì)有更多的認(rèn)同感。

著名學(xué)者孫紹振先生撰文指出，我國(guó)的高考作文已經(jīng)走過(guò)了“‘從命題到話題和材料作文，從封閉性到開放性，從抑制學(xué)生自主思考到迫使學(xué)生獨(dú)立概括的第一階段，目前開始進(jìn)入了‘從在感性平面上滑行，到誘導(dǎo)學(xué)生深入情感和智性層次，在三度空間上進(jìn)行主體建構(gòu)，并對(duì)自身的思緒進(jìn)行自覺(jué)的駕馭的第二階段?！盵3]鑒此，他呼吁：“有自覺(jué)歷史意識(shí)的人士應(yīng)該毫不猶豫地把智慧、智商，把理性思維的考核提上日程?！泵鎸?duì)今天高中作文的現(xiàn)狀，孫教授的呼吁是非常及時(shí)的，也是十分必要的！

參考文獻(xiàn)：

[1] 潘新和.執(zhí)迷有悟——我的言語(yǔ)人生路[J].福建教育，2018（37）：31.

[2] 陳軍.作文價(jià)值論[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2002（7）：24.

[3]孫紹振.我對(duì)高考語(yǔ)文試卷改革的思考[N].光明日?qǐng)?bào)，2005.7.20（第8版）.