彭小瑜

在上個世紀80年代的美國和西方，有些學者和社會活動家認為，60和70年代的女權(quán)主義已經(jīng)完成其歷史使命，已經(jīng)嬗變?yōu)橐恍┨厥饫婕瘓F的口號，而且開始挑戰(zhàn)一些最基本的社會傳統(tǒng)觀念和制度。但是，無論人們?nèi)绾谓缍ê屠斫馀畽?quán)主義，婦女的權(quán)益和男女平等的要求并不會失去其合法性和正當性。從這個意義上講，女權(quán)問題要比女權(quán)主義問題宏大很多。也基于此，我們需要重視埃利諾·弗萊克斯納（1908-1995年）的里程碑式著作《一個世紀的抗爭——美國女權(quán)運動史》（第一版在1959年出版）。

這部著作不僅被看作研究19世紀美國女權(quán)問題的開創(chuàng)性著作之一，埃利諾關于婦女權(quán)益的看法有時候還被認為具有“紅色女權(quán)主義”的屬性，因為她生前加入過美國共產(chǎn)黨（1936年），而且她在寫作中透露出馬克思主義階級分析的觀點。她寫作和出版這部著作是在20世紀50年代，那時她已退出政治活動。內(nèi)汀教授（F. Ellen Netting）在2010年的紀念文章里面談到，埃利諾學術著述背后的激進政治立場，是在她去世之后通過她留下的檔案文件才得到確認的。了解到了這個背景，我們才會更好理解內(nèi)汀引用埃利諾說過的一句話，“作為人，婦性和男性一樣具有不可剝奪的自由權(quán)利”。

埃利諾的馬克思主義思想背景使得她敏感地意識到，爭取婦女權(quán)益的問題其實是人類解放問題，因此和擺脫階級剝削分不開，也和抗爭種族歧視分不開。這種社會經(jīng)濟分析的觀念使得埃利諾對女權(quán)的態(tài)度，不同于20世紀60年代以來的美國女權(quán)主義者。在她看來，對性別問題的討論和重視不可能游離在宏觀的社會經(jīng)濟問題之外，婦女的解放也不可能游離于社會整體的改良進程。

從女權(quán)斗士到左派學者

中信出版集團在2020年7月出版的漢譯本是這部著作1996年的增訂本。埃倫·菲茨帕特里克教授為這個版本撰寫了長篇前言和后記，提到了之前的研究者不清楚或者不愿意寫出的埃利諾生平細節(jié)，包括與她的思想和寫作有關的政治活動?！爸档米⒁獾氖?，她與左派的密切關系、組織勞工運動的經(jīng)驗以及她所參與的政治活動，都對《一個世紀的抗爭》的寫作和內(nèi)容有著重要的影響?！?/p>

埃利諾自己也說，她是在受到美國共產(chǎn)黨領袖伊麗莎白·格利·弗林和克勞迪婭·瓊斯的鼓舞之后，才想到要研究女權(quán)運動的。瓊斯本人就是黑人，負責黨內(nèi)的婦女工作，也引導埃利諾去關心男女平等和種族平等問題。埃利諾最終將自己研究和寫作的重點，放在婦女爭取選舉權(quán)的斗爭上，所以她筆下的故事結(jié)束于1920年8月26日，也就是美國憲法第19修正案最終在國會通過的日子。這項法案讓當時2600萬達到選舉年齡的美國婦女獲得了選舉權(quán)。

不過，在《一個世紀的抗爭》這部著作里面，由于冷戰(zhàn)和麥卡錫主義造成的壓抑氛圍，埃利諾并沒有直接說明她受到過馬克思主義的影響。這一真相直到2001年韋甘德教授（Kate Weigand）的《紅色女權(quán)主義》一書的出版才揭示出來。這部著作的副標題是《美國共產(chǎn)主義運動與婦女解放運動》，由約翰·霍普金斯大學出版社出版。如果回到埃利諾出版她的代表作的1959年，韋甘德這部書的內(nèi)容和標題，是很難被一個美國著名大學的出版社接受的。

如果我們注意到埃利諾在書中講述的黑人婦女和勞動婦女的故事，我們就不得不承認，瓊斯關于“非洲裔美國婦女萬萬不可被忽略”大聲疾呼，弗林將社會解放與婦女解放結(jié)合為一體的革命立場，其實又被埃利諾用委婉的學術語氣溫和地吐露出來，贏得了無數(shù)人的認同，讓女權(quán)運動的前輩與后來的接班人握手，促成了女權(quán)運動新的高潮。

在此之后，埃利諾一度發(fā)出的激進呼喊，逐漸被冷靜的學術研究所替代。她的轉(zhuǎn)型在一定程度上是美國共產(chǎn)黨人在麥卡錫主義之下的困難處境造成的，當然也與她個人生活的變化和選擇有關。她清楚地了解弗林、瓊斯和她自己在40和50年代為女權(quán)運動作出的貢獻，但是她同時痛苦地意識到，在敵視社會主義的氛圍中，她們這種“傳統(tǒng)的和左派的女權(quán)主義”很難在美國社會得到大規(guī)模的傳播，也很難被更多的人所理解和接受。

非常有趣的是，在埃利諾轉(zhuǎn)向女權(quán)運動的歷史學術研究之后，盡管她刻意回避過去的激進態(tài)度，但在《一個世紀的抗爭》這部著作里面，她仍然讓自己的激進思想以學術討論和歷史敘述的形式發(fā)出了穩(wěn)健和有力度的聲音。在這個意義上，最起碼在美國社會的語境當中，埃利諾選擇放棄口號的呼喊和激進直白的政治鼓動，反而使得銘刻在她內(nèi)心深處的思想觀點以強大又不可見的影響傳播開來。

女權(quán)運動背后的解放問題

如果說《一個世紀的抗爭》僅僅講述了美國婦女爭取選舉權(quán)的故事，那么我們就大大低估了這本著作的政治意義和社會意義。在一定程度上，埃利諾在這本書里面討論的婦女權(quán)利問題，其實是馬克思主義者所關注的婦女解放和人類解放問題。

瓊斯作為美共婦女運動的負責人曾經(jīng)在1949年的一篇文章里面強調(diào)，爭取民眾解放的斗爭不可能忽視對黑人婦女的關懷，因為她們所遭受的壓迫是三重的，即種族歧視、性別歧視和階級剝削。由于來自瓊斯的啟發(fā)，與她有過深入交往的埃利諾也深刻認識到，黑人婦女在女權(quán)運動以及整個民權(quán)運動中的重要地位：她們需要獲得解放，同時她們也構(gòu)成運動本身關鍵和強大的力量。埃利諾直到1953年還以化名在美共刊物上發(fā)表文章，為黑人婦女地位的改善鼓動吶喊。

在描寫婦女爭取平等權(quán)利的斗爭的時候，因為種種原因退出激進政治的埃利諾并沒有忘卻她青年時代的信念。在字里行間，《一個世紀的抗爭》仍然沒有丟棄人民團結(jié)和人民解放的主題。在埃利諾的筆下，女工爭取同工同酬和縮短工作時間的不懈努力，永遠與她們加入美國主流工人運動的愿望和實踐聯(lián)系在一起。這種團結(jié)的重要性，因為當時勞動條件的極度惡劣，以及女權(quán)運動的艱難而變得非常緊迫。

在第18章，埃利諾不僅提到，在1911年3月25日紐約曼哈頓血汗服裝工廠里面，有140多名女工在失火的車間喪生。她還心酸地寫道，負責的公司人員被無罪釋放，他們得到的“罰款數(shù)目僅為25美元”。當時美國男性工人的狀況也同樣糟糕，僅僅在1909年11月13日，就有259位煤礦工人在一系列事故當中失去生命，而在之前5年里有將近3000名工人死于礦難。埃利諾特意提到，在19世紀60年代，一些貧苦的女洗衣工不僅組織起來為自己爭取權(quán)益，還曾經(jīng)為支持鋼鐵工人的罷工提供了1000美元的巨款。

從社會的和歷史的角度去看待女權(quán)運動的研究取向，與埃利諾以隱晦方式應用馬克思主義方法論有密切關聯(lián)。

菲茨帕特里克教授認為，埃利諾“沒有也不能將爭取投票權(quán)的斗爭，從塑造女權(quán)運動的社會和歷史背景中抽離，否則她所堅信的決定歷史軌跡的一切都將遭到否定”。這種寬闊的視野與其說是出自埃利諾歷史研究的專業(yè)眼光，不如說是出自她的政治立場——她眼里的婦女運動是與反對黑奴制度、改善黑人男女境遇的斗爭緊密聯(lián)系在一起的，是與提高所有工人的收入以及改變他們惡劣勞動條件的斗爭緊密聯(lián)系在一起的，而女工斗爭的失利或者勝利往往是整個工人運動狀況的一個側(cè)面。

一部婦女史的開山之作

當我們一直在關注埃利諾的《一個世紀的抗爭》記錄社會正義的政治鼓動，就很容易忽視這本著作的學術開拓意義。

20世紀60年代興起、并在今天成為美國文化主導色彩之一的女權(quán)主義有其歷史發(fā)源。埃利諾的研究追溯了美國女權(quán)運動的歷史到1800年之前，精細講述了19世紀的美國婦女史。在學術上，婦女研究早已成為美國大學的一個重要學科領域，而埃利諾的這本書是婦女史和婦女研究的開創(chuàng)之作和奠基之作。

與此同時，在埃利諾含蓄的筆觸下，激烈的可能惹惱主流社會頭面人物的觀點和內(nèi)容依然確鑿無疑地存在。阿瑟·施萊辛格這位重視美國婦女史研究的哈佛教授建議她刪除描寫黑人婦女的章節(jié)。不過他稱贊埃利諾研究和寫作的客觀態(tài)度，與其他教授一起推薦哈佛大學出版社出版了《一個世紀的抗爭》。

從另外一個角度看，埃利諾這部婦女史的學術地位和社會沖擊力，得益于作者寫作時候始終留心幾個要素：文獻的完備、細節(jié)的精準和故事講述的精彩生動。

在第二章談論婦女教育問題的時候，她曾經(jīng)講過克蘭德爾小姐的事跡。在19世紀30年代，這位貴格派信徒試圖在康涅狄格州為黑人女孩創(chuàng)辦學校，并因此驚動了整個地區(qū)的保守人士。反對這一進步事業(yè)的舉動，包括“扔石子，還有人把糞便扔到墻上，當?shù)氐牡曛骶芙^向她們出售食物，醫(yī)生也拒絕給她們看病”。最后，“有蒙面人帶著錘子沖進學校，把一樓教室的墻都砸毀”。埃利諾指出，這位克蘭德爾小姐并不僅僅反對黑奴制度，她也是女權(quán)運動的一分子，支持婦女爭取選舉權(quán)的斗爭。

問題是，正如菲茨帕特里克為埃利諾前述書所寫的后記所談到的，后起的和新一代的美國女權(quán)主義者能夠認同弗林、瓊斯和埃利諾所代表的激進傳統(tǒng)嗎？

新一代的女權(quán)主義者以及她們中間的學者，當然有自己特定的關注點，譬如她們更多地對女性個體進行觀察和研究，但是她們很難否定和忽略埃利諾的一個基本貢獻：女權(quán)運動是一個需要用歷史發(fā)展的眼光去研究的社會運動和政治運動，女權(quán)問題的研究不應該脫離社會經(jīng)濟分析，不應該忽略種族問題和階級問題。脫離這樣的認識，無論是對女權(quán)問題的學術研究，還是對改善婦女權(quán)益的實踐，都會是不利的。

在這個問題上，韋甘德的看法是對埃利諾等人以及她們的著述更為恰當?shù)脑u價。她的看法是，美國在20世紀60和70年代興起的女權(quán)運動，其實也處在青年埃利諾這些共產(chǎn)黨人的重大影響之下，延續(xù)了那一種在清醒的政治和社會覺悟引導下的激進傳統(tǒng)，即便她們自己并沒有明確地意識到這種傳承。

到了20世紀末和21世紀，隨著2008年金融危機和社會貧富差距的擴大，美國社會對社會主義和馬克思主義的態(tài)度發(fā)生了微妙的變化，社會主義思潮在年輕人和底層民眾中開始流行。在這種背景下，女權(quán)運動是否會繼承歷史上的激進主義傳統(tǒng)，我們很有必要細致觀察美國社會的新動向。

（作者系北京大學歷史學系教授）

《一個世紀的抗爭：

美國女權(quán)運動史（增訂版）》

作者：[美] 埃莉諾·弗萊克斯納

[美] 艾倫·菲茨帕特里克

譯者：陳潔瑜

出版時間：2020年8月

出版社：中信出版集團