譚叢

摘 要：隨著信息技術(shù)的發(fā)展，文化傳播的理念、渠道、方式正在發(fā)生深刻的變革。新形勢(shì)下，中原文化在傳播影響、內(nèi)容創(chuàng)新、技術(shù)手段等方面都有了顯著提高，但整體傳播水平還有較大上升空間。河南具有得天獨(dú)厚的文化資源優(yōu)勢(shì)，肩負(fù)著傳播中原文化、提高文化軟實(shí)力、增強(qiáng)民族文化自信的艱巨任務(wù)。在產(chǎn)業(yè)融合背景下，中原文化的傳播應(yīng)發(fā)揮產(chǎn)業(yè)融合的倍增效應(yīng)，做到形態(tài)創(chuàng)新、表達(dá)創(chuàng)新、載體創(chuàng)新、媒介創(chuàng)新，以不斷增強(qiáng)中原文化的影響力和凝聚力。

關(guān)鍵詞：中原文化;傳播;產(chǎn)業(yè)融合;創(chuàng)新;設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-3866（2020）13-00-03

當(dāng)前文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生的巨大影響力和蘊(yùn)藏的龐大市場(chǎng)價(jià)值已被廣泛認(rèn)知，“文化+”的跨界模式實(shí)現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)的融合發(fā)展，有助于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)掘文化核心價(jià)值、開發(fā)轉(zhuǎn)化文化資源、提升文化的傳播力。中原文化以河南為核心，作為全國(guó)重要的文化大省，河南應(yīng)擔(dān)負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的使命，在產(chǎn)業(yè)融合背景下，探索促進(jìn)中原文化傳播的創(chuàng)新策略。

一、中原文化的傳播情況

（一）傳播中原文化的意義

中原文化是華夏文明的發(fā)祥地和核心組成部分。中原地區(qū)是指以河南為中心的黃河中下游地區(qū)，在古代不僅是中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心，也因其中樞的地理環(huán)境、重要?dú)v史地位和深厚人文內(nèi)涵，使中原文化在一定程度上代表中國(guó)傳統(tǒng)文化，處于正統(tǒng)主流地位?？梢哉f(shuō)對(duì)內(nèi)中原是指河南，對(duì)外泛指中國(guó)。中原文化具有做深精神內(nèi)核的屬性，是能引發(fā)人們真善美情感共鳴的優(yōu)秀文化。因此，傳播中原文化有利于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。然而，中原文化要更廣泛地流傳、更有效地影響人、凝聚人，還需要強(qiáng)大的傳播能力。

（二）河南傳播中原文化的資源及優(yōu)勢(shì)

中原文化內(nèi)容十分豐富，是一個(gè)龐雜的體系，河南不僅具有大量中原文化的歷史遺跡和文化遺產(chǎn)，也因其容納百川、中心輻射的特點(diǎn)，成為中原文化融合、發(fā)展、創(chuàng)新的重要之地。如河南的河洛地區(qū)作為中原文化的軸心，擁有史前文化、甲骨文與金文、《易經(jīng)》與《詩(shī)》、佛教與“老莊”、絲綢之路的起點(diǎn)，以及八大文明古都占據(jù)一半等文化優(yōu)勢(shì)。另外，中原文化中的二十個(gè)文化形態(tài)與類別都能在河南找到大量的資源和經(jīng)典的代表。

二、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展對(duì)中原文化傳播的價(jià)值

（一）跨要素融合有利于中原文化的創(chuàng)新發(fā)展

跨要素融合是通過(guò)集聚創(chuàng)新形成的融合發(fā)展模式，已在產(chǎn)業(yè)層面得到廣泛應(yīng)用。文化產(chǎn)業(yè)作為最具融合力的產(chǎn)業(yè)，其發(fā)展趨勢(shì)中也體現(xiàn)了跨要素融合的方面，即文化與科技的融合、與金融的融合、與創(chuàng)意的融合等。

“文化+科技”，主要促使高新技術(shù)成果在文化領(lǐng)域的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)技術(shù)改造，培育新興文化業(yè)態(tài)。近年來(lái)，河南傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)積極轉(zhuǎn)型，如文化制造業(yè)的代表《大河報(bào)》，不斷促進(jìn)文化科技深度融合，網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化進(jìn)程不斷加快，利用移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)，以客戶端、公眾號(hào)、IP視頻等形式適應(yīng)新時(shí)代不斷發(fā)展的文化需要。“文化+金融”，利用互聯(lián)網(wǎng)開辟融資渠道、打造投融資平臺(tái)、設(shè)計(jì)文化消費(fèi)金融產(chǎn)品，吸引各類社會(huì)資本投資文化領(lǐng)域，發(fā)揮金融創(chuàng)新對(duì)文化消費(fèi)的刺激作用，有利于整合中原文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)資源、推動(dòng)中原文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。“文化+創(chuàng)意”，文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)業(yè)本身屬于文化產(chǎn)業(yè)的其中一類，其作為以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，對(duì)于提升文化競(jìng)爭(zhēng)力具有重要價(jià)值。發(fā)揮文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì)，激活中原文化內(nèi)容，激發(fā)傳統(tǒng)文化活力，延續(xù)歷史文脈，建設(shè)文化品牌，是打造河南中原文化傳承創(chuàng)新區(qū)的契機(jī)。

（二）跨平臺(tái)融合有利于促進(jìn)中原文化的傳播

隨著移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的聚眾優(yōu)勢(shì)不僅使得文化內(nèi)容和創(chuàng)意表達(dá)更加豐富多元，也使得從傳播消費(fèi)到運(yùn)營(yíng)投資的成本更低、更加便捷，由此削弱了產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)的壁壘，文化產(chǎn)業(yè)得以展開多領(lǐng)域、跨平臺(tái)的融合創(chuàng)新。借助數(shù)字信息技術(shù)和交互式終端設(shè)備，文化內(nèi)容可以通過(guò)文字、圖片、短視頻等形式隨時(shí)隨地傳播，把“紙媒”、電視等傳統(tǒng)媒介與數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)媒介相融合。但文化傳播的媒介融合不能只關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)、只關(guān)注“快餐式”的傳播方式，也需要進(jìn)行“媒介匹配”，適時(shí)地回歸“紙媒”、回歸“大銀幕”、回歸“現(xiàn)場(chǎng)演藝”。

（三）跨行業(yè)融合有利于提升中原文化的影響力

文化的傳播除了借助一定的傳播媒介之外，還有賴于一定的物質(zhì)載體和表現(xiàn)手法。文化產(chǎn)業(yè)的跨行業(yè)融合，通過(guò)行業(yè)間的功能互補(bǔ)和鏈條延伸，可以豐富文化傳播的物質(zhì)載體和表現(xiàn)手法，同時(shí)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，培育新興產(chǎn)業(yè)。如“文化+制造業(yè)”、“文化+旅游業(yè)”、“文化+農(nóng)業(yè)”等多種業(yè)態(tài)融合模式。

“文化+制造”使傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新創(chuàng)意相結(jié)合，創(chuàng)新管理經(jīng)營(yíng)、營(yíng)銷策劃，增加產(chǎn)品附加值，提升品牌效應(yīng)，提升文化的影響力。同時(shí)催生個(gè)性化定制、智能化生產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)化協(xié)同、服務(wù)型制造等新模式、新業(yè)態(tài)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展?！拔幕?旅游”促進(jìn)文化間的交流互動(dòng)，如“一帶一路”文化旅游、“尋根”文化旅游、紅色文化旅游等，文化旅游項(xiàng)目的創(chuàng)新，是實(shí)現(xiàn)中原文化的認(rèn)同與傳播的有效途徑?！拔幕?農(nóng)業(yè)”是利用文化把一、二、三產(chǎn)業(yè)串聯(lián)起來(lái)，發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)，鄉(xiāng)村旅游，建設(shè)集農(nóng)耕休閑體驗(yàn)、田園觀光、教育展示、文化傳承于一體的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園。設(shè)計(jì)開發(fā)特色農(nóng)副產(chǎn)品、旅游文化紀(jì)念品，設(shè)計(jì)施工特色民宿、各類商業(yè)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所、公共環(huán)境設(shè)施等，提升鄉(xiāng)村文化內(nèi)生活力，恢復(fù)鄉(xiāng)村歷史質(zhì)感、保護(hù)鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌，留住鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化傳統(tǒng)。

（四）跨區(qū)域融合有利于擴(kuò)大中原文化的影響面

文化的跨區(qū)域融合、交流，促進(jìn)文化的共建共享，有利于中原文化的全面?zhèn)鞑??？鐓^(qū)域融合既要利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使文化傳播更加便捷、廣泛，還要借助互聯(lián)網(wǎng)思維，在文化與受眾之間構(gòu)建出一個(gè)體驗(yàn)、互動(dòng)、共享的平臺(tái)，確保文化能夠滿足大眾訴求，使中原文化具有良性的影響和傳播環(huán)境。在“無(wú)視頻、不網(wǎng)絡(luò)”的時(shí)代，短視頻已成為當(dāng)下文化傳播的“新?lián)?dāng)”。河南廣電制作的“老家河南”微視頻系列作品在講述中原故事、國(guó)際表達(dá)方面做出了成效，累計(jì)播放量過(guò)億。但對(duì)于中原文化走出去進(jìn)行國(guó)際間的融合交流，則不能僅滿足于“線上”、僅著眼于“微”，需要在更廣闊的領(lǐng)域里進(jìn)行交流碰撞，通過(guò)藝術(shù)加工、“去粗取精”達(dá)到更好的傳播效果。紀(jì)錄片作為“文化使者”，其文化輸出功能毋庸置疑?！昂幽显臁彪娪凹o(jì)錄片《大國(guó)糧倉(cāng)》和現(xiàn)實(shí)主義電影《中原人家》以河南文化為特色，融入地方文化元素，在大熒幕上實(shí)現(xiàn)了中原文化的跨區(qū)域、跨時(shí)空、跨文化傳播。

三、促進(jìn)中原文化傳播的產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新策略

（一）基于中原文化傳播特點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新路徑

在根源上中原文化是中華文明體系的發(fā)端和主干，可以說(shuō)起到了開創(chuàng)作用。中原文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兼容并包，博大開放，但在傳播過(guò)程中，外界的感受就像是看到一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)、輪廓模糊、行動(dòng)遲緩、不善表達(dá)的老者，沒有清晰鮮明的視覺形象，缺乏激情活力的性格特點(diǎn)，片段地講述著不夠生動(dòng)的歷史和故事。找準(zhǔn)中原文化的傳播特點(diǎn)，充分利用文化產(chǎn)業(yè)的多元化和滲透性，是提升中原文化傳播影響力和促進(jìn)中原文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的有效路徑。

1.強(qiáng)化中原文化敘事化的多元表達(dá)

文化傳播最有效的載體就是故事，講好故事是提升中原文化影響力的基本途徑。新時(shí)代，講好中原故事，首先要在出版業(yè)、影視業(yè)、電競(jìng)業(yè)、旅游業(yè)、演藝業(yè)等領(lǐng)域全面深入及融合創(chuàng)新。如數(shù)字文產(chǎn)與出版業(yè)的融合形成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)鏈，影視和游戲結(jié)合形成的“影游”產(chǎn)業(yè)等;二是要為故事內(nèi)容匹配合適的表達(dá)方式，如文化場(chǎng)景的影視“植入”，非物質(zhì)文化的高質(zhì)量紀(jì)錄片宣傳等，還要注重文化延伸消費(fèi)的過(guò)程和體驗(yàn)并做好服務(wù)，在細(xì)節(jié)上把握流行熱點(diǎn)，引發(fā)大眾共鳴，才能激起廣泛的社會(huì)反響;三是敘事的表現(xiàn)技巧要全方位，如建設(shè)文化主題公園、影視城、新技術(shù)旅游演藝等文化產(chǎn)業(yè)融合模式，使得大眾能近距離、多通道地感受文化內(nèi)容，有利于文化的接受與認(rèn)同。四是重視敘事內(nèi)容的易識(shí)性和趣味性，許多自媒體人將歷史、人文、科普等知識(shí)娛樂化，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)與漫畫，增加傳播內(nèi)容的可讀性，除了能達(dá)到可觀的點(diǎn)擊量之外，網(wǎng)民的留言與互動(dòng)也增加了內(nèi)容的看點(diǎn)，因此好的自媒體文化傳播項(xiàng)目還具備IP潛質(zhì)。

2.做好中原文化視覺化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

視覺時(shí)代，圖片、視頻、文字借助互聯(lián)網(wǎng)快速大量的傳遞著信息。除了量大之外，圖形、色彩、肌理，以及文字這些視覺設(shè)計(jì)元素，經(jīng)過(guò)精巧的設(shè)計(jì)構(gòu)成，還能強(qiáng)勢(shì)地“入侵”大眾腦海，通過(guò)視覺“錘子”定位精準(zhǔn)地砸向信息“釘子”——這就是“定位理論”的繼承人勞拉·里斯的“視覺錘”理論。發(fā)揮“視覺錘”的文化傳播作用，必須重視設(shè)計(jì)創(chuàng)新的力量，在各個(gè)領(lǐng)域和角度加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)融合，設(shè)計(jì)中原文化的視覺化形象。

一是通過(guò)局部文化資源的視覺形象設(shè)計(jì)，樹立中原文化的整體形象。中原地區(qū)的自然風(fēng)貌、人文景觀、歷史遺跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化元素，與旅游、商業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)融合，用“聯(lián)覺”的設(shè)計(jì)手法，把聽覺、味覺、嗅覺、味覺等設(shè)計(jì)語(yǔ)言轉(zhuǎn)換為易于傳播的視覺設(shè)計(jì)語(yǔ)言，以標(biāo)志、海報(bào)、紀(jì)念品、紀(jì)錄片、影視作品等便于被大眾接受的形式呈現(xiàn);二是把中原傳統(tǒng)視覺符號(hào)與現(xiàn)代技術(shù)或流行的文化元素結(jié)合，創(chuàng)新視覺形象，使之接受度更廣，但要注意設(shè)計(jì)時(shí)把握文化內(nèi)涵，重視形式美感，避免粗制濫造;三是重視中原文化靜態(tài)視覺形象的同時(shí)開發(fā)創(chuàng)新動(dòng)態(tài)視覺形象，注重二者的有機(jī)結(jié)合。如影視動(dòng)態(tài)形象的周邊靜態(tài)產(chǎn)品開發(fā)，又如建筑、景觀等大視角靜態(tài)形象與“聲光電”、現(xiàn)場(chǎng)表演乃至全息技術(shù)的結(jié)合等;四是打通中原文化的“現(xiàn)實(shí)”形象和“虛擬”形象。中原文化有很大一部分由于年代久遠(yuǎn)而缺少“現(xiàn)實(shí)”遺跡，需要通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)和藝術(shù)手段進(jìn)行“虛擬”再現(xiàn)?？梢越柚耙晞『陀螒虻刃问竭M(jìn)行有效傳播，再利用產(chǎn)生的影響力建設(shè)影視城或博物館，使觀眾從虛擬的場(chǎng)景或數(shù)字化的試聽感受中“走出來(lái)”，得以在真實(shí)環(huán)境中進(jìn)行多通道的感官體驗(yàn)。反過(guò)來(lái)，代表中原文化的物質(zhì)元素（如建筑、自然環(huán)境）在虛擬空間中的出現(xiàn)，也能增強(qiáng)大眾對(duì)中原文化的認(rèn)同感和歸屬感。

3.重視中原文化IP資源的開發(fā)

開發(fā)中原文化IP資源，激活底蘊(yùn)深厚的傳統(tǒng)文化，開發(fā)創(chuàng)新多元的文化傳播形態(tài)，以實(shí)現(xiàn)中原文化的發(fā)展與繁榮。中原文化IP資源的開發(fā)需要注意以下幾點(diǎn)：一是鍛造文化內(nèi)容，把握熱點(diǎn)IP領(lǐng)域。IP要為“王”，首先要“內(nèi)容為王”，好的故事是撬動(dòng)市場(chǎng)的前提，然后要在“手游”、“網(wǎng)游”、電視劇、網(wǎng)劇、電影等傳播范圍廣、速度快，商業(yè)受益大的領(lǐng)域進(jìn)行重點(diǎn)運(yùn)作;二是塑造文化品牌，促進(jìn)IP的生產(chǎn)和“變現(xiàn)”。這不是為品牌做IP，而是為一些經(jīng)典的、傳統(tǒng)的文化IP樹立品牌，以市場(chǎng)化的定位、包裝、推廣來(lái)盤活文化資源，利用技術(shù)支持、設(shè)計(jì)創(chuàng)新、人格賦予等方式，從形態(tài)、圈層、跨界的角度打造出中原文化超級(jí)IP;三是設(shè)造文化周邊，重視IP的線下運(yùn)營(yíng)。后互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，IP運(yùn)營(yíng)不應(yīng)只滿足于線上，還要探索布局線下新的增量市場(chǎng)。一方面拓展線上互動(dòng)式、參與式交流，如直播、答題、彈幕等，另一方面配套現(xiàn)場(chǎng)演藝、簽售，創(chuàng)新開發(fā)沉浸式、體驗(yàn)式、娛樂式文化空間，根據(jù)不同的IP內(nèi)容設(shè)計(jì)道具場(chǎng)景、展覽集會(huì)、活動(dòng)慶典，融文創(chuàng)、旅游、商業(yè)于一體，打通IP全產(chǎn)業(yè)鏈，助力文化IP做大做強(qiáng)。最后還要重視個(gè)人IP的傳播力量。個(gè)人IP不等同于“網(wǎng)紅”，前者應(yīng)在更廣泛的領(lǐng)域發(fā)揮引導(dǎo)主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的作用，同時(shí)傳播其所體現(xiàn)的文化標(biāo)簽、文化口號(hào)和文化內(nèi)涵。要從大學(xué)教授、文學(xué)作家、道德模范、優(yōu)秀企業(yè)家之中打造具有積極社會(huì)影響力的個(gè)人IP，使其成為文化的繼承者、創(chuàng)新者、傳播者。

（二）結(jié)合傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代技術(shù)的產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新模式

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們對(duì)文化的體驗(yàn)已不僅僅滿足于單純的視聽感受，還有更全面、更深入、不同層次的需要，這也成為促進(jìn)文化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合、刺激文化消費(fèi)的重要原因。中原文化的傳播應(yīng)把握體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)這個(gè)熱點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)形式和現(xiàn)代技術(shù)，開發(fā)產(chǎn)業(yè)融合的創(chuàng)新模式。

1.傳統(tǒng)文化與大數(shù)據(jù)技術(shù)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中原文化的標(biāo)簽也是核心內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化把大數(shù)據(jù)作為重要的傳播介質(zhì)，不僅能借助一些現(xiàn)代技術(shù)手段來(lái)滿足不同人群的文化體驗(yàn)需求，使傳播形式更加多元，還能使傳播更加高效、精準(zhǔn)。首先，傳播傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)守主要陣地。如學(xué)校、圖書館、博物館，以及其他社會(huì)公共文化機(jī)構(gòu)，建立文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫(kù)，在此基礎(chǔ)上探索文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合，開發(fā)創(chuàng)新模式，既實(shí)現(xiàn)了自身對(duì)傳統(tǒng)文化的教育、傳遞和宣傳功能，也有利于資源共享，傳播資源得以極大的豐富。其次，傳統(tǒng)文化的傳播形式應(yīng)注意現(xiàn)實(shí)途徑和數(shù)字途徑并駕齊驅(qū)。通過(guò)分析大眾的文化需求，以此來(lái)重塑傳播過(guò)程：通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)為互聯(lián)網(wǎng)用戶精準(zhǔn)匹配文化內(nèi)容，包括推薦線下的文化產(chǎn)品;反過(guò)來(lái)，用戶線下的文化消費(fèi)或文化場(chǎng)所的參觀記錄，也可以作為為其篩選互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)文化資源的依據(jù)，以此來(lái)增強(qiáng)傳播的針對(duì)性和時(shí)效性，實(shí)現(xiàn)文化傳播的人性化。最后，傳統(tǒng)文化的傳播載體要連通傳統(tǒng)媒介與新媒介，提升傳統(tǒng)文化的傳播效果。如書籍、報(bào)刊雜志等傳統(tǒng)媒介傳播的內(nèi)容可轉(zhuǎn)換為電子資源，并通過(guò)個(gè)人移動(dòng)終端或戶外電子顯示設(shè)備來(lái)傳播，也可以紀(jì)錄片、電視節(jié)目、有聲讀物等形式來(lái)滿足不同人群的文化需求，豐富了文化體驗(yàn)過(guò)程的參與性和趣味性。

2.當(dāng)代文化與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

中原文化中無(wú)論是傳統(tǒng)文化還是當(dāng)代文化，其傳播創(chuàng)新都離不開互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的加持，以達(dá)到跨時(shí)空、跨文化、全方位、多層次的傳播效果，實(shí)現(xiàn)自媒體時(shí)代文化受眾自由、平等的傳播權(quán)利和雙向互動(dòng)的傳播體驗(yàn)。一是文化內(nèi)容和空間載體的融合。一類是博物館這類本身有豐富文物、展品或遺跡的空間，建設(shè)數(shù)字社區(qū)，展開公眾教育、文化展示、休閑娛樂、學(xué)術(shù)交流、電子商務(wù)等活動(dòng)，使文化的傳播更廣泛、深入;另一類為一些“虛擬”的文化內(nèi)容（如文學(xué)、影視、游戲）構(gòu)建實(shí)際空間，大到歷史文化園、旅游度假區(qū)，小到城市“微空間”、景觀小品，利用“AR/VR”、全息技術(shù)等，為受眾打造全景式、浸入式的文化體驗(yàn)。二是文化消費(fèi)和共享文化資源相結(jié)合。如現(xiàn)場(chǎng)演藝加網(wǎng)絡(luò)直播，既可以滿足人們?nèi)找嫣嵘奈幕M(fèi)水平，也為更多網(wǎng)友提供低成本的同步視聽文化體驗(yàn)。

3.紅色文化與設(shè)計(jì)創(chuàng)新

紅色文化是中國(guó)先進(jìn)文化的重要組成部分，中原地區(qū)具有大量的紅色文化資源。給紅色文化的開發(fā)和傳播插上設(shè)計(jì)創(chuàng)新的翅膀，對(duì)于打造精品紅色文化，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整具有積極意義。首先要以青少年為紅色文化傳播的主要對(duì)象。通過(guò)創(chuàng)新傳播方式，開發(fā)傳播項(xiàng)目，以適應(yīng)青年人的思維模式和接受習(xí)慣，借助年輕一代文化傳播主力軍的優(yōu)勢(shì)來(lái)堅(jiān)守和弘揚(yáng)紅色文化。二是將紅色文化延伸至文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，挖掘文化內(nèi)涵、形成特色品牌，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的跨界融合，以增強(qiáng)紅色文化的傳播滲透力和發(fā)展可持續(xù)性。如利用紅色文化資源搭建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、設(shè)計(jì)紅色旅游項(xiàng)目等。以“文創(chuàng)+科創(chuàng)”的方式傳承、發(fā)展和創(chuàng)新紅色文化，轉(zhuǎn)變灌輸和說(shuō)教的單一方式，探索多元傳播模式，提升紅色文化在新時(shí)代的傳播影響力。

（三）進(jìn)一步發(fā)揮中原文化產(chǎn)業(yè)的聚集與輻射效應(yīng)

文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展能產(chǎn)生聚集和輻射的乘數(shù)效應(yīng)。除了要重視“體驗(yàn)”在文化產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值之外，還要發(fā)揮政府、行業(yè)、部門的規(guī)劃布局和政策引導(dǎo)功能，引領(lǐng)中原文化與區(qū)域產(chǎn)業(yè)的互促發(fā)展。一是充分利用河南居中的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和中原文化包容性、開放性的特點(diǎn)，開展各種形式的文化交流活動(dòng)和舉辦產(chǎn)業(yè)展銷會(huì)，如藝術(shù)節(jié)、文化周、設(shè)計(jì)集會(huì)等，加快形成文化產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)。二是重視文化產(chǎn)業(yè)園和特色旅游區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，探索有中原文化特色的產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)建設(shè)模式，發(fā)揮中原文化產(chǎn)業(yè)的輻射效應(yīng)。三是搭建各類文化服務(wù)平臺(tái)，包括多方建設(shè)各類產(chǎn)業(yè)園區(qū)、組織機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位，以及各專項(xiàng)細(xì)化的文化領(lǐng)域公共服務(wù)平臺(tái)，并利用移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)進(jìn)行宣傳與推廣，為中原文化產(chǎn)業(yè)的聚集輻射、融合發(fā)展提供保障。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)融合跨要素、跨平臺(tái)、跨行業(yè)、跨區(qū)域的優(yōu)勢(shì)，不斷挖掘文化內(nèi)容、創(chuàng)新表現(xiàn)形式、更新傳播技術(shù)、豐富營(yíng)銷模式，培育新型文化創(chuàng)意消費(fèi)模式，使中原文化的傳播創(chuàng)新呈現(xiàn)出新時(shí)代的特點(diǎn)，以市場(chǎng)的角度探索中原文化與社會(huì)的契合方式，在更好地繼承和弘揚(yáng)中原文化的同時(shí)，也使中原文化成為產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的助推力。