余昕 汪早容

摘 要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀和網(wǎng)絡(luò)法治文化在性質(zhì)上具有統(tǒng)一性，在功能上具有互動(dòng)性，形成合力共同助力于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)，網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)為核心價(jià)值觀提供平臺(tái)和法治保障，德治與法治相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)、相得益彰。本文旨在論析社會(huì)主義核心價(jià)值觀與網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)之間的內(nèi)在聯(lián)系，并對匯聚發(fā)展網(wǎng)絡(luò)正能量，構(gòu)建網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，形成積極向上的網(wǎng)上輿論氛圍提供關(guān)系指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)法治文化;現(xiàn)代化建設(shè);社會(huì)主義核心價(jià)值觀;德治

中圖分類號(hào)：F24 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.28.045

每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。作為中國自立于世并有別于其他價(jià)值觀念的文化軟實(shí)力之源，社會(huì)主義核心價(jià)值觀提綱挈領(lǐng)的將全國各族人民的共識(shí)共守提煉為二十四字，內(nèi)在地表達(dá)了全體人民的精神向往。網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)是邁向法治中國的關(guān)鍵一步，立足新時(shí)代，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)有助于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的達(dá)成。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與網(wǎng)絡(luò)法治文化相互交疊、相互促進(jìn)、相輔相成，形成合力推進(jìn)法治國家建設(shè)。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與網(wǎng)絡(luò)法治文化的內(nèi)在聯(lián)系

1.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與網(wǎng)絡(luò)法治文化的文化統(tǒng)一性

核心價(jià)值觀總是貼合當(dāng)下的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，人類社會(huì)的任一發(fā)展階段都形成了特定歷史時(shí)期的價(jià)值觀，代表著特定群體的精神訴求。在眾多的價(jià)值觀念中，某種具體的價(jià)值觀念會(huì)逐漸受到社會(huì)共識(shí)成為主流意識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀旨在追求人的幸福、社會(huì)的福祉和文明的進(jìn)步。從文化的脈絡(luò)回顧，由于我們沒有拋掉傳統(tǒng)，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)至今日依然具有獨(dú)特的實(shí)踐性和旺盛的生命力。核心價(jià)值觀是基于長期以來對文化的科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確態(tài)度的缺乏，具體表現(xiàn)在我國處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型和文明轉(zhuǎn)型的時(shí)期，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域顯現(xiàn)的一系列新問題，此類狀況對社會(huì)的和諧穩(wěn)定產(chǎn)生了負(fù)面的影響。因此，黨在抓住經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個(gè)關(guān)鍵問題的同時(shí)，也注重對觀念上層建筑的創(chuàng)新。中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在歷史的激蕩中歷久彌新，在堅(jiān)守本原的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中華文化的深厚土壤之上提煉出的，并對億萬人民具有感召力和吸引力。價(jià)值觀必須有文化作為承托，否則，便成了無根的浮萍難以挺立，與此同時(shí)，文化也必須有價(jià)值觀作為引導(dǎo)，否則，便成了無帆的大船不能成行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀使悠久的中華文化迎著新時(shí)代的東風(fēng)煥發(fā)出新的活力，并且充分整合了當(dāng)代社會(huì)的思想文化，具有鮮明的文化屬性。

中國特色社會(huì)主義文化之所以生生不息，關(guān)鍵在于它順應(yīng)華夏歷史長河的潮流，孕育了中華民族的獨(dú)特意識(shí)，始終根植于當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)條件，網(wǎng)絡(luò)法治文化作為它的穩(wěn)定組成部分，文化屬性便不言而喻。新時(shí)代，法治建設(shè)領(lǐng)域正處于體制變革的磨合期和法治模式的轉(zhuǎn)型期，網(wǎng)絡(luò)空間隨著科技的進(jìn)步也躍升到重要的位置，亟需具有權(quán)威性、公正性和系統(tǒng)性的法治文化作支撐。文化強(qiáng)、國運(yùn)昌。目前，我國網(wǎng)絡(luò)發(fā)展積極向好的態(tài)勢沒有變，因此不能止步于網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國，要順勢而為把握好網(wǎng)絡(luò)法治文化的方向，強(qiáng)化輿論氛圍的正風(fēng)向，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)輿論高地，利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的傳播優(yōu)勢，記錄并講好中國故事，彰顯我國的文化軟實(shí)力。

1.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀與網(wǎng)絡(luò)法治文化的價(jià)值統(tǒng)一性

在實(shí)踐發(fā)展中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與網(wǎng)絡(luò)法治文化保持著鮮明的文化特征，在全面依法治國施行過程中也保持著相通的價(jià)值屬性，兩者都深刻反映出具有中國性格、中國態(tài)度的價(jià)值取向和價(jià)值立場，并以其自有的驅(qū)動(dòng)力逐漸完善。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建立在當(dāng)代國民價(jià)值共識(shí)基礎(chǔ)上的共同價(jià)值觀，傳導(dǎo)的是全社會(huì)的心之所向，也是通往和諧有序明天的特殊價(jià)值路徑。價(jià)值觀的形成從人們的日常行為規(guī)范中來，最終也是為人們提供一個(gè)觀念的歸宿。如今，互聯(lián)網(wǎng)展現(xiàn)出的思想圖景和輿論生態(tài)，或天朗氣清，或電閃雷鳴，猶如打開了一只“潘多拉魔盒”，西方國家價(jià)值觀的滲透、網(wǎng)民思想防線的崩塌、各種虛假思潮的風(fēng)起云涌，都?xì)w因于網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用主體的價(jià)值取向不明確。新時(shí)代為成就法治中國的愿景，網(wǎng)絡(luò)法治文化要保持社會(huì)主義屬性不變形、不動(dòng)搖。網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是提高全民法治素養(yǎng)，落腳點(diǎn)是為人民營造和煦的網(wǎng)絡(luò)空間和社會(huì)氛圍，同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聚焦點(diǎn)是全體公民的價(jià)值訴求，兩者均是我國廣大人民群眾普遍的價(jià)值向往的標(biāo)桿?！耙磺蟹芍凶钪匾姆杉炔皇倾懣淘诖罄硎?，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀和網(wǎng)絡(luò)法治文化的落腳點(diǎn)是使其中蘊(yùn)含的深刻價(jià)值內(nèi)涵和行為規(guī)范要求深入人心，不能止于“器物”層面，而是常駐于“價(jià)值”層面。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)方向

“一個(gè)民族的文明進(jìn)步，一個(gè)國家的發(fā)展壯大，需要一代又一代人接力努力，需要很多力量來推動(dòng)，核心價(jià)值觀是其中最持久最深沉的力量?！眱r(jià)值觀是對社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)，同時(shí)也反映著當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀，社會(huì)主義價(jià)值觀對網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)起到引導(dǎo)和塑造的作用。

2.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀為網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)明確目標(biāo)導(dǎo)向

當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)上各種思潮激蕩、價(jià)值觀交鋒、意識(shí)形態(tài)斗爭的現(xiàn)實(shí)情況多發(fā)，網(wǎng)絡(luò)空間一旦被這些“黑色”“灰色”“黃色”充斥，必然會(huì)對網(wǎng)民的價(jià)值觀認(rèn)同產(chǎn)生阻礙。首先，網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)要堅(jiān)守社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，明確“法無授權(quán)不可為”。因此，在網(wǎng)絡(luò)空間唱響主旋律、匯聚向心力、褒揚(yáng)正能量尤為重要，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為掃除各種不良思想，清朗網(wǎng)絡(luò)空間提供了目標(biāo)指引。其次，網(wǎng)絡(luò)法治文化應(yīng)在保持民族性的前提下與時(shí)俱進(jìn)，既要從中華傳統(tǒng)法治文化中獲得滋養(yǎng)，也要適當(dāng)借鑒別國法治文化中“自由”“民主”“法治”等合理的價(jià)值元素。全媒體時(shí)代已是大勢所趨，媒體深度融合使網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用場景數(shù)量增多，媒體傳播不再是涇渭分明，而轉(zhuǎn)向建立“融為一體、合而為一”的新格局。習(xí)近平總書記對時(shí)代動(dòng)向的及時(shí)洞悉，為全媒體的發(fā)展厘清思路，這是基于對核心價(jià)值觀生動(dòng)把握，因此，在解決全媒體時(shí)代發(fā)展過程中的問題時(shí)保持價(jià)值觀定力，充分利用過往經(jīng)驗(yàn)結(jié)合新情況作出正確的應(yīng)對和處理。最后，堅(jiān)持德法并重的大方向。黨的十九屆四中全會(huì)重申法治建設(shè)和社會(huì)治理中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必要性。網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)不能執(zhí)念于法律的剛性約束，這種強(qiáng)約束只能短暫的發(fā)揮作用，長此以往有出現(xiàn)反彈的可能性，為避免這種情況積重難返必須輔之以正確的價(jià)值觀，將二者融為一體，才能實(shí)現(xiàn)德法兩治的相輔相成。

2.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀為網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)提供價(jià)值遵循

從字面上解讀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與網(wǎng)絡(luò)法治文化似乎各有偏重。前者側(cè)重于價(jià)值屬性，強(qiáng)調(diào)在我國當(dāng)前復(fù)雜和多元的價(jià)值系統(tǒng)中居于核心地位的價(jià)值觀要素;后者則是側(cè)重于其文化性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)依法治網(wǎng)的文化意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)描繪出當(dāng)代中國人的精神底色，它不僅可以轉(zhuǎn)化為人們的情感價(jià)值認(rèn)同，更為進(jìn)一步加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理提供柔性方式。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對網(wǎng)絡(luò)法治文化具有深遠(yuǎn)影響，既可激起網(wǎng)民內(nèi)心的價(jià)值認(rèn)同，又為營造向上的網(wǎng)絡(luò)空間增色添彩。法治建設(shè)之于中國，“不僅是一種制度變革和組織重構(gòu)，而且也是一場文化觀念的革命，沒有豐盈廣博的法治文化做根基，法治的社會(huì)將猶如空中樓閣?！蔽幕牧α吭谟凇皾櫸锛?xì)無聲”，無形中影響著人們的一言一行，因此，應(yīng)對“真問題”必須有相應(yīng)的文化作支撐，以文化為先導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)法治文化具有系統(tǒng)化、法治化、理論化的屬性，從某種程度上淡化了人的價(jià)值情懷。我們國家的法治是短板，德治是長項(xiàng)，取長補(bǔ)短，豐滿法治文化的羽翼。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為黨和國家的各項(xiàng)事業(yè)提供價(jià)值歸屬感，如果一個(gè)社會(huì)的價(jià)值確定性嚴(yán)重缺失，法治中國的目標(biāo)將難以達(dá)成。

3 網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行

新的征程有新的航向標(biāo)，新的時(shí)代有新的試煉場。文化建設(shè)的終極目標(biāo)就是為它所涵蓋的價(jià)值觀念服務(wù)，為使社會(huì)主義核心價(jià)值觀春風(fēng)化雨般深入人們的內(nèi)心，網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)應(yīng)不遺余力做好保障工作。

3.1 網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀搭建重要平臺(tái)

當(dāng)今社會(huì)信息化程度日漸加深，新媒體的力量不可小覷，社會(huì)主義價(jià)值觀必須善用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，否則一旦脫離了社會(huì)平臺(tái)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想內(nèi)涵便只能飄浮在空氣里，難以在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)甚至是人們現(xiàn)實(shí)生活中落地生根。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要利用各種時(shí)機(jī)和場合，形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍，使核心價(jià)值觀像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)借助互聯(lián)網(wǎng)的快速傳播特性迅速占領(lǐng)網(wǎng)內(nèi)意識(shí)形態(tài)陣地，營造良好的社會(huì)氛圍，構(gòu)成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，將法治理念內(nèi)化為自覺堅(jiān)守的信念，這也有益于價(jià)值觀走出實(shí)效困境，從而進(jìn)一步做大做強(qiáng)體現(xiàn)核心價(jià)值觀內(nèi)涵的主流思想輿論。新時(shí)代，塑造涵蓋國家、社會(huì)和個(gè)人的多維整體，要利用好網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)這一平臺(tái)，落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀從“軟性要求”到“硬性約束”的轉(zhuǎn)化，提升網(wǎng)民的認(rèn)同感和歸屬感，助推全社會(huì)樹立起法治精神。

3.2 網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供法治保障

網(wǎng)絡(luò)法治文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀同屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，價(jià)值觀的鮮明屬性即自覺性，而網(wǎng)絡(luò)法治文化具有自發(fā)性，兩者的變化目標(biāo)是相同的，但步調(diào)不是完全一致的，往往存在著差異，有快有慢。習(xí)近平總書記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要靠思想教育、實(shí)踐養(yǎng)成，而且要用體制機(jī)制來保障?！狈ㄊ巧鐣?huì)認(rèn)同的價(jià)值理念的具體化，當(dāng)前的信仰危機(jī)以及被邊緣化的主流價(jià)值都需要法的支持和保障，需要法律的引導(dǎo)和規(guī)范。法治這個(gè)概念本身就可以突破社會(huì)層面而進(jìn)入并作用于國家層面和個(gè)人層面，也只有通過法治這個(gè)橋梁，個(gè)人心中的倫理和思想境界才能得到進(jìn)一步的提升。法律是剛性的，在“法爐”淬煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“精氣神”，通過法治方式建立起的長效機(jī)制，在一定程度上避免因主觀能動(dòng)性而造成的價(jià)值觀搖擺問題。核心價(jià)值觀的倫理境界中的“善”在某種程度上具有脆弱性，有效的網(wǎng)絡(luò)法治文化作為輔助，核心價(jià)值觀才能成為全民精神指南，否則就可能流于形式，難以真正落到實(shí)處。

在新的歷史方位，既要發(fā)揮好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢，又要把握好網(wǎng)絡(luò)法治文化建設(shè)的節(jié)奏，二者面臨一些共同的難題，也承擔(dān)著近似的功能，因此，發(fā)揮好相互支持、互相驅(qū)動(dòng)的內(nèi)在關(guān)系作用，集全社會(huì)之力，最大限度釋放出各自的活力，為社會(huì)主義法治建設(shè)構(gòu)筑堅(jiān)固的文化之基。

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