季廣如

摘要：隨著我國經(jīng)濟不斷發(fā)展，城市化進程不斷加快，高樓大廈已經(jīng)成為了大城市的象征，但與此同時也導致我國城市面貌呈現(xiàn)出千城一面的情況，并沒有凸顯出地域特色。從城市大多建筑情況看，形式過于崇洋西化，缺乏我國文化氣息。為此，本文從中國傳統(tǒng)建筑風格繼承的歷史出發(fā)，分析了中國傳統(tǒng)建筑風格繼承的問題，并提出了相應(yīng)繼承路徑的選擇方法。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)建筑;建筑風格;繼承路徑

從中國傳統(tǒng)建筑風格繼承情況看，雖然現(xiàn)代中國建筑師不斷對繼承進行探索，但仍然面臨很多問題，一方面，不知如何發(fā)掘和提煉出傳統(tǒng)建筑要素，另一方面，并沒有對建筑內(nèi)在的空間思想進行深度挖掘。因此，在西方文化對我國文化不斷沖擊下，我國建筑對傳統(tǒng)建筑風格繼承失去了文化自信，導致中國傳統(tǒng)建筑文化逐步被丟失，為此，如何繼承傳統(tǒng)建筑風格，成為了現(xiàn)階段探尋的主要問題。可見，本文對中國傳統(tǒng)建筑風格繼承路徑的選擇分析，具有十分重要的意義。

一、中國傳統(tǒng)建筑風格繼承歷史分析

（一）19世紀末到20世紀20年代

在這一時期，由于盛行教會傳教，所以西方建筑師開始在設(shè)計教會大學校舍建筑時融合了中國建筑元素[1]。早期來華西方建筑師在設(shè)計之處，就將西方建筑體量構(gòu)成的設(shè)計手法運用到中國民族形式建筑中。由于中西思維差異，西方建筑師的理念對后期我國第一代建筑師產(chǎn)生了重要啟發(fā)。比如南京金陵大學北樓，就是遺留下的典型的民族建筑形式建筑作品。

（二）1927年到1937年

1927年正是國民政府成立之處，中華民族處于亡國危機。這一時期強調(diào)“中國固有文化”，所以民族熱情高漲。為此，中國建筑師樹立民族自尊自強觀念，提高了對中國建筑民族形式的探索。但是后期留學歸來的中國建筑師，由;于受到美國流行的復(fù)古主義、折衷主義建筑觀念影響，所以在創(chuàng)作思想上體現(xiàn)出了折衷主義建筑范疇的中國民族形式建筑。由于受到中國建筑民族形式探索時間局限性，所以當時的中國建筑師并未形成固定模式，其中廣州中山紀念堂，可以作為典型的代表。

（三）解放后

解放后，我國受到了蘇聯(lián)幫助，開始逐步發(fā)展經(jīng)濟建設(shè)，這促使建筑工作者改變了固有體系，開始學習蘇聯(lián)俄羅斯古典主義和巴洛克作風。以梁思成為典型代表，提出了以中國傳統(tǒng)形式為依據(jù)的民族形式建筑設(shè)想[2]。在此后，中國特色建筑形式開始以大屋頂為突出特點。對于傳統(tǒng)宮殿建筑中屋頂形式和木構(gòu)架柔和曲線，大家并不陌生，大屋頂?shù)膫鹘y(tǒng)建筑樣式受到了廣泛應(yīng)用，以北京友誼賓館為典型代表。

（四）改革開放

隨著改革開放后的政策推行，國家提高了對社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟的發(fā)展，這也在很大程度上推動了建筑行業(yè)的發(fā)展。在此背景下，出現(xiàn)了大量的西方建筑，這便促使我國建筑師開始逐漸回顧中國建筑民族形式問題，中國建筑民族形式的探討又一次成為建筑界的執(zhí)點。不僅有黃鶴樓、天津文化街等仿古建外，還有在傳統(tǒng)建筑文化基礎(chǔ)上結(jié)合不同條件進一步探討新形勢的努力，例如，山東省曲阜聞里賓舍，此建筑就是充分結(jié)合了現(xiàn)代和傳統(tǒng)形式。

二、中國傳統(tǒng)建筑風格繼承存在的問題

（一）沒有考慮到城市內(nèi)在空間

對于中國傳統(tǒng)建筑風格的繼承，人們僅僅站在建筑角度思考問題，從其承載的文化、技藝等方面的實際價值進行思考。但是卻忽視了城市整體風貌繼承與保護情況[3]，例如，空間從屬關(guān)系、城市中軸線、城市山水格局、路網(wǎng)布局等實際問題。要知道，體現(xiàn)城市風貌格局最為關(guān)鍵的內(nèi)容就是城市各個要素，所以不能僅僅局限在單純的建筑層面。

（二）偏重于形態(tài)導致經(jīng)濟浪費

從近現(xiàn)代傳承傳統(tǒng)建筑風格看，提到的“民族主義復(fù)興”，從本質(zhì)上講，屬于片面的“形式”追求，并沒有從整體上認識傳統(tǒng)建筑。比如大屋頂建筑，就是華而不實，并且此種設(shè)計會占有較大的空間資源浪費。就算在當今時代下，也不能僅僅停留在外在的建筑形式上。

（三）缺乏對文化的足夠重視

在我國社會經(jīng)濟不斷發(fā)展中，科技的發(fā)展給人們生活中帶來了極大的方便，但中國人自己對中國文化遺產(chǎn)缺乏足夠的重視度，而過多的崇洋媚外，這嚴重影響了中華文化的繼承。政府、企業(yè)部門一直處于推求新穎，這也在很大程度上導致人們認識文化不足[4]。

（四）受到時代發(fā)展影響

一方面，鋼筋水泥取代了中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)體系，目前只有部分偏遠的山區(qū)還保留著木結(jié)構(gòu)。在社會不斷發(fā)展下，技術(shù)也在不斷進步，受到城市用地的限制，人們越來越到重視高層建筑。所以以往的建筑體系不再適用現(xiàn)代社會。另一方面，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)體系下的工匠體系也失去了存在的價值。因為傳統(tǒng)材料被替代，所以會木結(jié)構(gòu)的工匠并沒有地方發(fā)揮作用。

三、中國傳統(tǒng)建筑風格繼承路徑

（一）全面融合傳統(tǒng)空間思想，賦予現(xiàn)代城市建設(shè)意義

從我國傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)的價值情況看，除了其特殊的外在形式之外，在傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的文化內(nèi)涵更為重要。分析和研究傳統(tǒng)建筑，不難發(fā)現(xiàn)其群體組合、院落空間組合、園林空間等體現(xiàn)了序列性、內(nèi)向性、含蓄性等特性，充分體現(xiàn)了古人對自然的崇尚，對于建筑朝向、居民生活方式、文化背景等方面，給了人們研究的方向。

在古人建造智慧下與當代建造理念、建筑材料以及建造技術(shù)進行充分融合，可以很好的解決當代中國傳統(tǒng)建筑風格繼承困境。為此，建筑相關(guān)工作者應(yīng)當立足于傳統(tǒng)建筑空間，通過不斷探索，形成新建筑空間思想[5]，在近現(xiàn)代建筑基礎(chǔ)上注重內(nèi)涵，巧妙融合傳統(tǒng)內(nèi)容，將傳統(tǒng)建筑風格空間上進行繼承，并賦予傳統(tǒng)形式新內(nèi)涵，從而進一步拓寬建筑創(chuàng)作之路。

（二）挖掘傳統(tǒng)建筑元素，抽象化繼承

不同時期的建筑體現(xiàn)了人文精神，其中不僅包含了文化內(nèi)容，還體現(xiàn)了技藝?？梢哉f任何一種建筑類型形式都體現(xiàn)了不同的文化。為了讓傳統(tǒng)建筑融入時代，需要與時俱進，但其中原始的人文精神不能改變，所以，在繼承中國傳統(tǒng)建筑風格時，需要看到傳統(tǒng)的特殊性、歷史性，在此基礎(chǔ)上，需要看到傳統(tǒng)的時代性，并且傳統(tǒng)融入時代，以抽象化進行繼承。其中所謂的抽象繼承，主要指的就是，充分運用傳統(tǒng)建筑的設(shè)計原則和基本理論中的精華，此外，提取傳統(tǒng)形象中最有特色的部分。因此，當代建筑師需要順應(yīng)時代發(fā)展，將傳統(tǒng)建筑中體現(xiàn)的風格，不斷吸收、抽象化處理，充分與時代相融合，促使現(xiàn)代建筑更加賦予民族特色。

結(jié)語：

總而言之，在經(jīng)濟全球化背景下，中國建筑工作者需要在吸取西方國家先進經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，從我國本土出發(fā)，這樣才可以在西方文化的不斷沖擊下扎穩(wěn)腳跟?？梢?，在當今世界文化潮流下，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)建筑文化己成為必然趨勢，但需要注意的是，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)建筑文化不能僅僅停留在形式的模仿，需要更加注重重文化思想以及技術(shù)精神的傳承，通過不斷深入了解中國傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵，將其體現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中，從而推動中國的現(xiàn)代建筑不斷發(fā)展。

參考文獻：

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