摘要：生活在變，器物也在變。如何在傳承的同時，讓非遺進(jìn)入當(dāng)下人的生活，從當(dāng)代生活中吸取生命營養(yǎng)，實現(xiàn)非遺的活態(tài)化傳承。以研培方式，用知識的力量，播撒創(chuàng)意的種子，潛移默化改變作為非遺傳承中的核心主體—非遺傳人的思維，讓非遺自生新的生命磁場。

關(guān)鍵詞：非遺傳人的思維;授人以漁;活態(tài)化傳承;創(chuàng)造力;生命磁場

非遺是社會生活的產(chǎn)物，從產(chǎn)生起和延續(xù)都與其社會生活息息相關(guān)，是非遺傳承工作中的重要使命和挑戰(zhàn)。近年來很多地方在非遺傳承保護(hù)中做了很多推進(jìn)非遺活態(tài)化傳承的創(chuàng)新和嘗試?？偟膩碚f都取得了一定收獲。這里我將以非遺研培班為例，談一談以研培方式，用知識的力量，播撒創(chuàng)意的種子，潛移默化改變作為非遺傳承中的核心主體—非遺傳人的思維，讓非遺自生新的生命磁場。

打破思維的邊界讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活

2016年，由文化和旅游部、教育部、人力資源社會保障部共同實施了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”。與許多扶貧項目就地開展不同，非遺扶貧可以通過更“聚合”的方式去實施。以同濟(jì)大學(xué)非遺研培班為例，至今已開展了9期。其中，包括木雕雕刻技藝、龍泉青瓷燒制技藝、竹編柳編草編編織技藝、陶器燒制技藝、漆器髹飾技藝研修班、景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝研修班、金屬鍛制技藝研修班、手工制紙技藝研修班、玉石雕刻研修班等，累計培養(yǎng)全國各地學(xué)員294位。這些學(xué)員主要來自各地的傳統(tǒng)手工技藝和傳統(tǒng)美術(shù)的非遺傳承人，而其中又有一部分出自貧困地區(qū)。

在開展非遺研培班之前，上海派出了不同領(lǐng)域的專家學(xué)者，有醫(yī)學(xué)界的、教育界的、經(jīng)濟(jì)界的、設(shè)計和藝術(shù)學(xué)方面的。大家一起來到騰沖，各自分享知識和大家所理解的社會發(fā)展模式，將學(xué)科上的成功案例，傳達(dá)給貧困地區(qū)。騰沖有著中國非常大的珠寶翡翠集散地，但是同質(zhì)化和初級加工的樣態(tài)，并沒有提升珠寶翡翠的美感和附加值。當(dāng)時的實地走訪和交流，面對這樣的扶貧，更重要的是帶去一種理念：如何將設(shè)計作為一種方法，授人以漁。生活在變，器物也在變。如何在傳承的同時，讓非遺進(jìn)入當(dāng)下人的生活，這是培訓(xùn)的初衷，也是學(xué)員的期盼。因此，非遺的保護(hù)與傳承，一個重要的理念就是“活態(tài)傳承”，讓傳統(tǒng)的“非遺”融入當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)和社會生活。

研培班上，也有來自貧困地區(qū)的學(xué)員們，他們的手藝可能已是爐火純青，對非遺有傳承，但并沒有意識到社會的發(fā)展，一成不變和抗拒改變，成為了一些人的“活法”。因此，在課程設(shè)計中，首先是讓學(xué)員們感知社會的變化和發(fā)展。設(shè)計和藝術(shù)學(xué)研培老師孫捷說：“我希望他們先理解整個語境的變化，只有當(dāng)他們理解了，才會懂得要跳出原來的框架和邊界，換一個角度去看世界的需求，從而敢于去做一些改變?！?/p>

研培班來的云南90后小伙，學(xué)習(xí)并從事非遺項目“玉雕”十幾年了。他坦言，在來上海參加研培班之前，自己雕刻最多的就是佛像，“周圍人都雕刻這些，自己也就跟風(fēng)雕刻，沒想過更多的嘗試”。孫捷說，這一類的學(xué)員就是要鼓勵他們有自己的想法。在他看來，這也是設(shè)計創(chuàng)新中很重要的一點，即對于語境的認(rèn)知，包括文化的語境、社會的語境、環(huán)境的語境和自我的語境改變。到了第二階段，他才會進(jìn)入到“當(dāng)代設(shè)計”的講述，并把設(shè)計作為一個思維改造方式，鼓勵在傳統(tǒng)工藝流程中嘗試改變一些環(huán)節(jié)和要素，從而產(chǎn)出不一樣的結(jié)果。

成果和驚喜延續(xù)于日后生活

我們的非遺要走進(jìn)國際視野，需要每位傳承人的時代使命感和自身責(zé)任感。期待他們在未來的藝術(shù)創(chuàng)作中，繼續(xù)尋求突破、找到新的可能性，在文創(chuàng)當(dāng)中找到創(chuàng)作的本源。每次課程研修之后學(xué)員們回到各自所在地，再通過兩個月的時間，真正將自己的設(shè)計作品變成實物。同濟(jì)大學(xué)設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院還會在每一期研培班結(jié)束后，精心策劃一場學(xué)員的非遺作品成果展覽，并對公眾展出。這個展覽像是一個華美的舞臺，許多人仿若脫胎換骨，帶來創(chuàng)意成品和滿滿的驚喜，這也讓每一位參與授課的老師由衷地感到欣慰。

有一對來自云南納西族的兩口子，現(xiàn)為東巴造紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。去年，他們同時來到同濟(jì)，參加第8期手工制紙技藝研培班，最終的結(jié)業(yè)作品《住生時光》，被同濟(jì)大學(xué)設(shè)計創(chuàng)意學(xué)院收藏。那是他倆用東巴紙做的一把精美紙傘，結(jié)合著工藝、設(shè)計表達(dá)和“二十四節(jié)氣”的元素。過去他們就做傳統(tǒng)的東巴紙的傳承和經(jīng)營，現(xiàn)在越來越多地開發(fā)起依托于東巴紙的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括用東巴紙做的各類榮譽證書等。因為承載了更多的實用功能，而被大眾喜歡，也讓這項非遺真正融入現(xiàn)代生活。如今，還在當(dāng)?shù)亟?jīng)營的門店里，辟出一塊東巴造紙的體驗區(qū)，讓游客在親手觸摸工藝的過程中感受這份傳承和匠心。生活的改善，經(jīng)營范圍的擴(kuò)大，讓兩口子喜上眉梢。

云南90后小伙，如今的玉雕題材延伸到了生活中的“花鳥魚蟲”，用不斷精進(jìn)的技藝，賦予玉石新的表現(xiàn)方式，他的訂單量也比過去多了兩三成。他直言：“日子越過越好！”。還有一些學(xué)員，如今在當(dāng)?shù)亻_設(shè)了培訓(xùn)班，做起了手藝“輸出”，還有的開發(fā)出更多的文創(chuàng)產(chǎn)品，提高了收入水平。

創(chuàng)造力帶來無限可能性

學(xué)員的點滴成長和改變，對培訓(xùn)老師來說，也時不時成為生活中的小驚喜。作為一個高校學(xué)者，有幸參與國家的脫貧攻堅戰(zhàn)，也十分榮幸。通過此前實地走訪和研培教學(xué)，他們也更加體驗到教育工作者身上肩負(fù)的歷史使命和時代擔(dān)當(dāng)，從大學(xué)教育的視角傳達(dá)創(chuàng)新之要義。

這些學(xué)員，每一個人不僅代表自己，更是擔(dān)負(fù)著傳承優(yōu)秀文化的重任。保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既要融入傳統(tǒng)特色，又要迎合時代需求，而在學(xué)習(xí)培訓(xùn)之后，又能真正帶來更大的經(jīng)濟(jì)收益，實在是很有意義的抓手。

希望，除了在設(shè)計創(chuàng)新、思維上的改變之外，還可以讓學(xué)員們嘗試更多的跨界。我們并不奢求研培班的“速成效應(yīng)”，讓每個學(xué)員都變成一個設(shè)計大師或變成一個創(chuàng)業(yè)者。但我們可以力所能及地在知識、思維的啟發(fā)上，帶給他們一個新的世界，讓他們了解到創(chuàng)造力會帶來無限可能性。

作者簡介：

王寶強(qiáng)（1964.11）;性別：男，籍貫：安徽合肥人，學(xué)歷：?？?，畢業(yè)于安徽教育學(xué)院;現(xiàn)有職稱：中級館員;研究方向：文化藝術(shù)。

作者單位：安徽省合肥市蜀山區(qū)文化館