陳玥彤?宋偉

摘要：“原始社會時(shí)期的藝術(shù)正是人類藝術(shù)的起源?！痹忌鐣r(shí)期，在惡劣的生活環(huán)境、自然災(zāi)害面前，人類畏懼自然的力量，希望融入自然。原始人類通過原始壁畫、原始雕塑、圖騰文化、自然崇拜、生殖崇拜等生產(chǎn)活動來滿足內(nèi)心所期望的情景。而原始社會時(shí)期的藝術(shù)家往往在這些生產(chǎn)活動中擔(dān)任著重要的地位。原始社會藝術(shù)家通過自己的技藝帶領(lǐng)著自己的部落不斷前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：原始社會;藝術(shù)家

一、原始社會時(shí)期的生產(chǎn)活動

“原始社會時(shí)期的藝術(shù)正是人類藝術(shù)的起源?！?/p>

原始社會時(shí)期，自然環(huán)境相對惡劣，生活條件落后。人類為了生存下去，努力的接近自然，融入自然，從自然中汲取生產(chǎn)勞動所需的能量。為了生存，人們開始學(xué)習(xí)和使用工具，他們用巖石去打磨制造出石斧、石器等工具，從而大大提高了生產(chǎn)力。在不斷的完善過程中人們開始鉆研怎樣去提升工具的美觀性。從最簡單的弧形外觀到復(fù)雜的花紋，正是藝術(shù)在原始社會時(shí)期一步一步發(fā)展出來的印記，這正是人類藝術(shù)的起源。

在不斷的發(fā)展之中，人們更加希望融入自然，從自然中汲取力量。因此產(chǎn)生了原始社會時(shí)期的生產(chǎn)活動，人們通過原始壁畫、原始雕塑，表達(dá)內(nèi)心的期望，記錄重要的事情。他們開始舉行圖騰信仰、自然崇拜和生殖崇拜等生產(chǎn)活動，與自然進(jìn)行溝通。我們發(fā)現(xiàn)的許多的史前的洞穴壁畫遺址主要分布在西班牙和法國的西南部。他們經(jīng)過了數(shù)萬年的滄桑歲月，被奇跡般地保留了下來。在這些舊石器時(shí)代的洞窟藝術(shù)中，他們經(jīng)常表現(xiàn)的是動物的形象，它們被繪制在壁畫上，例如肥碩的公牛，成群結(jié)隊(duì)的動物和阿爾塔米拉洞窟中的“受傷的野?！?。

在原始社會時(shí)期，人們運(yùn)用最簡單的泥土石頭或者泥巴等材料進(jìn)行雕塑。他們通過相互結(jié)合來改變物體原有的形狀從而塑造出自己心中所希望得到的樣子。然而與原始壁畫中的動物相比，人類才是原始雕塑的主要對象。據(jù)發(fā)現(xiàn)，多地挖掘出來的史前人物雕塑都有驚人的相似，它們多為婦女的裸體且擁有著豐滿的乳房和肥碩的臀部，腹部也非常的渾圓。并且在西歐到西伯利亞的大面積范圍內(nèi)都發(fā)現(xiàn)了原始時(shí)代的母神雕像。人們通過自己的雙手去塑造出自己內(nèi)心所期望的形態(tài)，象征這生命的延續(xù)。表達(dá)了對生命的渴望、崇拜和象征的文化本質(zhì)。

原始社會時(shí)期的人們面對自身所無法掌控和解釋的自然現(xiàn)象，強(qiáng)烈的感受到自然界中無限巨大的威力，從而產(chǎn)生對自然的恐懼以及對自然的利益的崇拜和向往。這些主要表現(xiàn)在自然崇拜和生殖崇拜等生產(chǎn)活動的形式上。自然崇拜是最古老的崇拜形式之一。在自然界中人們崇拜自然界中的對象，例如太陽月亮。他們認(rèn)為太陽給予他們力量，創(chuàng)造出了他們的世界。他們畏懼這種力量，但又崇拜向往這種力量，他們將這些圖案做成圖騰。將太陽的形狀描繪在器物、裝飾品以及自己的身上，從而表達(dá)出對太陽能力的崇拜。不僅如此，根據(jù)不同地點(diǎn)自然災(zāi)害、生活習(xí)慣的差別，他們所信仰的崇拜的對象也不同，就像天空中的月亮，星星或者是自然界中的風(fēng)與雷等等，這些都有可能是他們所崇拜的對象。

原始社會人口稀少，人們更希望安定舒適的生活。生殖崇拜是在原始社會中一種更為自然且更具人性化的崇拜活動。他們希望通過生殖崇拜傳遞生殖能力，從而實(shí)現(xiàn)人畜兩旺的美好愿望。他們開始崇拜女性，相信女性是人類繁殖的關(guān)鍵因素。他們從崇拜女性崇拜生育能力到后期慢慢的演化，出現(xiàn)了許多的女神形象。以及在他們的一些圖騰中，甚至信仰一些蛇、老鼠，蟾蜍等形象，因?yàn)檫@些動物往往繁殖能力強(qiáng)，他們認(rèn)為這是神圣的象征。

在一系列原始社會時(shí)期的生產(chǎn)活動中，我們會發(fā)現(xiàn)它們之間存在著微妙的聯(lián)系，他們相互促進(jìn)、相互影響。它們因原始社會時(shí)期人們所期望而產(chǎn)生，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴到慢慢轉(zhuǎn)變成人類文明長河中的藝術(shù)起源。

二、原始社會時(shí)期藝術(shù)家存在的方式

原始社會時(shí)期，多變的自然環(huán)境、惡劣的條件、兇猛野獸的攻擊和自然災(zāi)害的發(fā)生。人類畏懼自然的力量。人們認(rèn)為自己的生命是大自然所賜予的，生產(chǎn)活動以及自己的衣食住行都要聽從大自然的安排。大自然是統(tǒng)治者，他能夠影響到人類的生活。處于原始時(shí)代的人類祖先，在神秘而又險(xiǎn)惡的大自然中，在力量比他們強(qiáng)大兇猛的兇禽猛獸面前有著本能的恐懼心理。人類渴望能得到力量，去克服恐懼變得強(qiáng)壯，從而產(chǎn)生了自然崇拜圖騰文化。慢慢的那些在洞穴的巖壁上用泥土去繪畫“肥碩的公?！保b飾圖騰的人，被認(rèn)為賦予了力量，能夠通過自己的繪畫去實(shí)現(xiàn)出大家心中所期望的愿望。冉獻(xiàn)東在《論原始藝術(shù)與藝術(shù)家產(chǎn)生的根源》的文章中說道“在早期的雕塑中，人類并不是力圖去臨摹自然，而是力圖控制自然，原始人之所以把野獸當(dāng)作主要的描寫對象，其根本目的是為了能夠獵獲它。”原始社會藝術(shù)家在壁畫和雕塑中，塑造出肥碩的公?；蛘呤軅膭游镆约叭祟惔颢C時(shí)的場景。這正是原始社會人們所期望的情景。人們認(rèn)為只要用自己手中的打獵工具去攻擊墻上的公牛就可以戰(zhàn)勝它，征服它，并得到獵物。而相比于現(xiàn)實(shí)的公牛，“肥碩的公?！备哂锌鋸埿裕鼭M足人們心中所期望肥碩肉美的獵物。

類似這種雕塑或者壁畫的形式，并非人人都有能力去將它表現(xiàn)出來，而這些將壁畫和雕塑所表現(xiàn)出來的人往往被認(rèn)為賦予了神秘的力量。慢慢的這些原始社會時(shí)期的藝術(shù)家可能會成為某個(gè)部落的首領(lǐng)，或者會巫術(shù)的巫師或者祭司。

三、原始社會時(shí)期藝術(shù)家的地位

“實(shí)際上沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已。所謂的藝術(shù)家，從前是用有色土在洞窟的石壁上大略畫個(gè)野牛形狀，現(xiàn)在則是購買顏料，為招貼板設(shè)計(jì)廣告畫;過去也好，現(xiàn)在也好，藝術(shù)家還做其他許多工作?！边@句話是貢布里希在《藝術(shù)的故事》中提到的，令人印象深刻。原始社會時(shí)期的藝術(shù)家，他們往往有著異于他人的獨(dú)特技能，例如他們會造出人們?nèi)粘４颢C所需要的工具，制作出石斧石器，繪畫出所期望的場景，記錄重要的歷史事件?？赡芩麄儠徊柯淅锏娜俗鸱Q為英雄，成為其他人崇拜模仿的對象。他們充分的發(fā)揮著自己的聰明才智，幫助部落躲避野獸的攻擊，度過寒冷的冬天，捕獲到肥碩的獵物。久而久之，他們的在部落的地位可能很高甚至成為部落的首領(lǐng)或者團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖。然而原始社會時(shí)期的藝術(shù)家的地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越現(xiàn)在的藝術(shù)家，他們是部落的智慧，是團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖，是精神的指引。正如同在《論原始藝術(shù)與藝術(shù)家產(chǎn)生的根源》中冉獻(xiàn)東舉的例子“倉頡因造字而成為首領(lǐng)，燧人氏因會取火而受人尊崇，等等都是一樣的道理?！?/p>

結(jié)語

通過研究原始社會時(shí)期的生產(chǎn)活動，了解原始時(shí)期人類藝術(shù)的發(fā)展歷程，從中引發(fā)思考“原始社會時(shí)期藝術(shù)家是怎樣的存在”，以及對現(xiàn)在藝術(shù)發(fā)展的影響。

從中我們認(rèn)知到原始社會時(shí)期的“藝術(shù)形式”，以原始壁畫、原始雕塑、圖騰文化等展現(xiàn)最開始的藝術(shù)面貌。

參考文獻(xiàn)：

[1]冉獻(xiàn)東：論原始藝術(shù)與藝術(shù)家產(chǎn)生的根源【J】，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版） 2006（08），48-50

[2] 貢布里希.藝術(shù)的故事【M】，廣西：廣西美術(shù)出版社，2008：15

[3]冉獻(xiàn)東：論原始藝術(shù)與藝術(shù)家產(chǎn)生的根源【J】，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版） 2006（08），48-50

作者單位：臨沂大學(xué)