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        接納、改變和責(zé)任:REBT存在主義哲學(xué)取向

        2020-09-10 10:56:13晏斐然
        客聯(lián) 2020年12期
        關(guān)鍵詞:阿爾伯特

        晏斐然

        【摘 要】理性情緒行為療法是美國心理學(xué)家阿爾伯特·艾利斯(Albert Ellis)在1955年創(chuàng)立,是認(rèn)知行為理論中一個(gè)重要組成部分?!独硇郧榫w》第一版寫于1987年,當(dāng)時(shí)理性情緒行為療法發(fā)展迅速。本文通過對(duì)《理性情緒》內(nèi)容進(jìn)行梳理和歸納,對(duì)本書中體現(xiàn)的理性情緒行為療法背后的人本主義-存在主義哲學(xué)思想進(jìn)行探討,即強(qiáng)調(diào)接納、強(qiáng)調(diào)改變、強(qiáng)調(diào)責(zé)任。這些特點(diǎn)說明REBT不僅是關(guān)于治療者和精神疾病的心理治療技術(shù)手段,更可以作為一種生活哲學(xué),使更廣泛的群體受益。

        【關(guān)鍵詞】《理性情緒》;阿爾伯特·艾利斯;REBT

        主要內(nèi)容

        《理性情緒》第一版寫于1987年,與《理性生活指南》一起被艾利斯認(rèn)為是自己所著圖書中銷量最好的兩本?!独硇郧榫w》共有19章,前5章介紹了REBT的背景及理論基礎(chǔ),6至19章具體介紹了14條REBT的觀點(diǎn)。艾利斯在第一章指出本書與其他心理自助書籍不同,表現(xiàn)為更加強(qiáng)調(diào)實(shí)用性、鼓勵(lì)人們獲得心理健康和幸福感的目標(biāo)、幫助人們應(yīng)對(duì)困境、教會(huì)人們控制情感命運(yùn)等。這些觀點(diǎn)主要圍繞情緒或情感(6、7章)、信念(8-10章)、信念和情感問題的關(guān)系和實(shí)踐(11、12章)、行為的實(shí)踐(13-17章)、REBT的積極觀點(diǎn)(18、19章)。《理性情緒》除了介紹REBT核心的ABC框架和理論觀點(diǎn)外,還反映出REBT背后的人本主義—存在主義哲學(xué)取向。

        REBT的存在主義哲學(xué)取向

        在本書的第1章中,艾利斯就強(qiáng)調(diào)書中的觀點(diǎn)是從許多哲學(xué)家和心理學(xué)家的著作中收集而來的。隨后在有關(guān)情感的章節(jié)中,理性情緒行為理論認(rèn)為情緒情感是由我們創(chuàng)造的,從這個(gè)意義上說,我們也是有能力去選擇和改變的。演變?yōu)锳BCDE框架中的E是指“有效的新哲學(xué)觀點(diǎn)”,這說明REBT不僅關(guān)注降低人們的神經(jīng)癥癥狀或者改變來訪者的觀點(diǎn)——如精神分析和存在分析所做的,它還致力于幫來訪者減輕癥狀并建立一種更加深刻有效的新哲學(xué)觀點(diǎn),意義更為深遠(yuǎn)。

        REBT背后有著深刻的哲學(xué)思索,它比以往更加重視哲學(xué)觀,這點(diǎn)與大多數(shù)認(rèn)知行為療法不同。REBT強(qiáng)調(diào)如下三大哲學(xué)觀:1.無條件地自我接納2.無條件地接納他人3.無條件地接納生活。這三大哲學(xué)觀體現(xiàn)出人本主義—存在主義的哲學(xué)取向,即對(duì)人的尊重、接納和不評(píng)價(jià)。事實(shí)上,非理性信念就屬一種具有評(píng)判性的想法,三大哲學(xué)觀分別對(duì)應(yīng)的是對(duì)自己的評(píng)價(jià)、對(duì)他人的評(píng)價(jià)、對(duì)生活的評(píng)價(jià)。這三種評(píng)價(jià)性認(rèn)知可能導(dǎo)致一系列非理性的信念,例如災(zāi)難性思維,缺乏挫折承受力,整體評(píng)價(jià)或自我/其他責(zé)備。[i]

        強(qiáng)調(diào)接納

        對(duì)自己、他人、世界保持不評(píng)價(jià)的態(tài)度實(shí)際上就是表達(dá)接納的過程。強(qiáng)調(diào)接納一直是REBT的核心,“他們不是他們的行為”,個(gè)體的行為不能代表人的本質(zhì),對(duì)行為的評(píng)價(jià)不是對(duì)本性的評(píng)價(jià),這是理性情緒行為理論的基本治療信條,也體現(xiàn)出存在主義觀點(diǎn)的影響——認(rèn)為人存在的本身是一種價(jià)值,與外在任何價(jià)值無關(guān)。人本主義-存在主義將人看做整體的、不可分割的、具有目標(biāo)導(dǎo)向的有機(jī)體,人在世界上之所以有重要性,僅僅因?yàn)槲覀兪侨??!按嬖谙扔诒举|(zhì)”的觀點(diǎn)之一就是重視個(gè)人的具體感受,自覺生命的意義與價(jià)值,并強(qiáng)調(diào)整體性、自由與責(zé)任方為存在的真諦。[ii]艾利斯也并沒有把心理健康放在滿足基本的心理需求上,比如自主、能力和關(guān)系,而是堅(jiān)持一種更為優(yōu)雅的哲學(xué):我存在,如果我繼續(xù)存在我似乎很有可能幸福,因此,我值得存在并快樂的生活。

        強(qiáng)調(diào)改變和行動(dòng)

        理性情緒行為理論將人視為正在進(jìn)行中的個(gè)體,不過分強(qiáng)調(diào)過去,也不忽視所處環(huán)境的影響。這與弗洛伊德所創(chuàng)的精神分析學(xué)派以因果規(guī)律和決定論假設(shè)為基礎(chǔ)不同,艾利斯不同意精神分析一心挖掘來訪者過去的經(jīng)歷中的潛意識(shí),一味捕捉來訪者無心之言中的隱藏內(nèi)涵。人是限制且自由的,REBT承認(rèn)人會(huì)受到生理或環(huán)境限制,但是人依然有選擇,正如它認(rèn)為使我們自己創(chuàng)造了情感,所以我們有能力選擇改變自己的情感。

        盡管理性情緒行為療法也會(huì)了解問題的原因和過去的經(jīng)歷,但它更關(guān)注你現(xiàn)在是如何思考、感受和行動(dòng)的以及如何去改變你的弱點(diǎn)。REBT還認(rèn)為盡管覺察是改變的第一步,但是僅靠覺察是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,只有通過堅(jiān)定而持續(xù)的行動(dòng),才能真正產(chǎn)生改變。

        強(qiáng)調(diào)責(zé)任

        “洞察本身是不夠的,僅僅承認(rèn)、表達(dá)自己的情感也是不夠的,世界上也從來沒有神奇簡便的方法可以改變你,只有你才能改變自己?!钡?章中提到,許多現(xiàn)代的心理治療,(尤其是精神分析)讓人們逃避他們應(yīng)為自己神經(jīng)癥所負(fù)的責(zé)任,但20多年前,《今日心理學(xué)》就用“絕不逃避的心理治療”命名REBT。[iii]理性情緒行為療法中要讓當(dāng)事人了解到造成當(dāng)前焦慮和處境來源于自己,所以應(yīng)對(duì)自己行為負(fù)責(zé)的。本書第9章在討論過去的經(jīng)歷的影響提到,過去的經(jīng)歷和境遇并沒有直接引起你的情緒問題,真正的原因是你自己!過去的經(jīng)歷的影響是因?yàn)樽约旱倪x擇——童年或許產(chǎn)生了讓自己心煩意亂的不合理信念,但是直至今日是你自己仍然堅(jiān)持這樣的信念和情感,拒絕反思和對(duì)抗不合理信念。

        存在主義第一個(gè)后果是是人清楚自己的本來面目,并且自己擔(dān)負(fù)起自己的責(zé)任。[iv]在理性情緒行為理論中,Dryden和Neenan也提出了“負(fù)責(zé)任的快樂主義”,認(rèn)為從我們尋求生存并獲得適度快樂的意義上看,作為人類的我們從根本上是快樂主義的。但也要注意到一個(gè)事實(shí),即我們生活在一個(gè)社會(huì)世界當(dāng)中,在理性狀態(tài)下,我們個(gè)體有意義的行為應(yīng)該能使世界變成更適合居住的地方,至少這些行為不應(yīng)該過分傷害任何人。[v]這個(gè)觀點(diǎn)同“文明的利己”概念一起反駁了關(guān)于理性情緒行為治療提倡自私的的指責(zé),因?yàn)镽EBT積極鼓勵(lì)來訪者追求幸福。

        結(jié)語

        實(shí)際上,這些特點(diǎn)與REBT追求的目標(biāo)有關(guān),它追求哲學(xué)上、觀念上的改變,使當(dāng)事人有“再評(píng)估”的哲學(xué)和觀念,鼓勵(lì)當(dāng)事人檢討自我的基本價(jià)值,所以治療重點(diǎn)不僅在于消除癥狀,而在于消除病源,使當(dāng)事人能獲得更多的自由,免受痛苦或焦慮,從而過上更加充實(shí)的生活。

        在自由和責(zé)任上,存在主義強(qiáng)調(diào)不能自我欺騙,不能用其他借口或者決定論為自己要承擔(dān)的責(zé)任開脫。本書第11章就提到了關(guān)于誠實(shí)的練習(xí),REBT認(rèn)為對(duì)自己不誠實(shí)往往是自我挫敗的結(jié)果。咨詢師要使來訪者要意識(shí)到并主動(dòng)承擔(dān)起自己的“情緒責(zé)任”,這樣他才能從理性情緒行為咨詢中持續(xù)獲得益處。

        除了存在主義,理性情緒行為理論也體現(xiàn)出了相對(duì)主義和科學(xué)主義,可見哲學(xué)思想的確對(duì)REBT產(chǎn)生發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。哲學(xué)咨詢的創(chuàng)立者埃利奧特·D·柯亨( Elliot D. Cohen)就認(rèn)為艾利斯看到了將哲學(xué)與心理學(xué)這兩個(gè)領(lǐng)域結(jié)合到一起的重要性。他指出,艾利斯看到了哲學(xué)與 ABC 理論結(jié)合起來的價(jià)值,從而確定了信念、行動(dòng)和情緒之間的邏輯(而不是因果)關(guān)聯(lián)。[vi]

        注釋:

        [i](美)阿爾伯特·埃利斯著;李巍,張麗譯.理性情緒[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社.2014. [ii]張進(jìn)上著.理性情緒治療法的理論與實(shí)務(wù)[M].臺(tái)灣省立臺(tái)南師范??茖W(xué)校實(shí)習(xí)輔導(dǎo)室.1985.

        [iii]美)阿爾伯特·埃利斯著;李巍,張麗譯.理性情緒[M].北京:機(jī)械工業(yè)出版社.2014. [iv](法)薩特著;周煦良,湯永寬譯.存在主義是一種人道主義[M].上海:上海譯文出版社.2012.

        [v](英)德萊頓,(英)尼南著;王蕾,魯侃譯.理性情緒行為咨詢實(shí)務(wù) 第3版[M].北京:中國人民大學(xué)出版社.2013.

        [vi]埃利奧特·D·柯亨, 丁曉軍. 21世紀(jì)的新型理性療法:將哲學(xué)應(yīng)用于心理學(xué)[J]. 南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)), 2013, 050(004):53-59.

        【參考文獻(xiàn)】

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        [3] 張進(jìn)上著.理性情緒治療法的理論與實(shí)務(wù)[M].臺(tái)灣省立臺(tái)南師范??茖W(xué)校實(shí)習(xí)輔導(dǎo)室.1985.

        [4] (英)德萊頓,(英)尼南著;王蕾,魯侃譯.理性情緒行為咨詢實(shí)務(wù) 第3版[M].北京:中國人民大學(xué)出版社.2013.

        [5] (法)薩特著;周煦良,湯永寬譯.存在主義是一種人道主義[M].上海:上海譯文出版社.2012.

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        [8] 埃利奧特·D·柯亨, 丁曉軍. 21世紀(jì)的新型理性療法:將哲學(xué)應(yīng)用于心理學(xué)[J]. 南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)), 2013, 050(004):53-59.

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