楊雨昕

【摘 要】西漢帝陵呈亞字形，坐西朝東，東漢帝陵則呈“甲”字形，坐北朝南。本文擬結(jié)合大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)理論，分析比較帝陵、諸侯、貴族、平民墓四個(gè)階級(jí)墓向的差異，從而探究帝陵墓向的轉(zhuǎn)變，及其背后相關(guān)的社會(huì)歷史背景。

【關(guān)鍵詞】?jī)蓾h帝陵;大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)

西漢十一座帝陵中，除卻文帝霸陵的形制存在屬于“鑿山為藏”的大型崖洞墓或?yàn)樨Q穴土（石）壙墓的爭(zhēng)議外①，其余經(jīng)探明均為“亞”字形， 坐西面東，四條墓道以東墓道為主道②，東漢帝陵通過(guò)十余年的考古工作，也基本明確了其形制特征，“甲”字形，墓道為南向③。兩漢帝陵墓向呈現(xiàn)出由四條墓道以東向?yàn)橹飨騿文沟酪阅舷驗(yàn)橹鞯霓D(zhuǎn)變。對(duì)此變化，學(xué)術(shù)界不乏真知灼見(jiàn)，多認(rèn)為與兩漢帝陵選址的地理環(huán)境、所繼承文化傳統(tǒng)的變化等相關(guān)。

大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)的理論，由美國(guó)人類(lèi)學(xué)家羅伯特·芮德菲爾德在研究墨西哥鄉(xiāng)村生活狀況時(shí)提出，他認(rèn)為“一個(gè)文明中，總會(huì)存在一些具有思考性的人們創(chuàng)造出大傳統(tǒng)，同時(shí)又有數(shù)量較大但缺乏思考人們創(chuàng)造出來(lái)的小傳統(tǒng)。” ④該理論在考古學(xué)研究中的應(yīng)用也較廣，尤其在社會(huì)變革時(shí)期，可用于解釋社會(huì)傳統(tǒng)的改變等問(wèn)題。筆者受此比較分析方法的啟發(fā)，擬結(jié)合這一理論，期以新的視角去探究帝陵墓向轉(zhuǎn)變這一問(wèn)題。

一

諸侯王墓，目前發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多，有百余座。西漢早、中期，墓向分布雜亂，東南西北皆有。同一地區(qū)的諸侯王墓在墓向上具有一致性，如長(zhǎng)沙王墓墓向皆為西，楚王墓墓向?yàn)槟?。除卻崖洞墓易受到地形的限制之外，存在江西南昌?；韬钅耿?、河北定縣八角廊M40 ⑥等豎穴土坑墓為南向，明顯與帝陵墓向存在沖突?？梢?jiàn)西漢早中期時(shí)，在墓向的選擇上似乎沒(méi)有較嚴(yán)格的限制，帝陵墓向?qū)χT侯王墓墓向的影響不大。西漢晚期，墓向皆為南向，且不乏容易受地理環(huán)境限制的崖洞墓，如山東曲阜九龍山M2⑦。東漢時(shí)期的諸侯王墓也多為南向。西漢晚期到東漢時(shí)期對(duì)諸侯王墓向的規(guī)定相對(duì)而言更為嚴(yán)格，帝陵南向形制對(duì)其的影響較西漢時(shí)期大大加深。

東漢帝陵在形制上多繼承了南陽(yáng)地區(qū)豪強(qiáng)墓的形制。不過(guò)筆者關(guān)注到東漢晚期至新莽時(shí)期南陽(yáng)地區(qū)的磚石結(jié)構(gòu)多室墓卻以東向?yàn)橹?，如唐河漢郁平大尹馮君孺墓⑧、南陽(yáng)楊官寺墓⑨。到了東漢早中期南向墓葬明顯增多，如方城城關(guān)鎮(zhèn)墓⑩、南陽(yáng)英莊墓11等。這體現(xiàn)了南陽(yáng)地區(qū)的墓葬在墓向上受到帝陵形制的影響。

一般平民墓，全國(guó)范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)較多，全部統(tǒng)計(jì)不現(xiàn)實(shí)，遂筆者以燒溝漢墓為例來(lái)做墓向分析12。燒溝漢墓的發(fā)掘報(bào)告中對(duì)其已經(jīng)進(jìn)行過(guò)詳細(xì)的分析，筆者僅在此基礎(chǔ)上分時(shí)段進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。西漢中期至東漢晚期的墓向除個(gè)別為東向之外，其余皆為南北向。西漢中期到西漢晚期北向墓葬在數(shù)量上略多于南向。王莽及稍后至東漢晚期階段南向墓葬又略多于北向。

二

嚴(yán)輝先生所提出的“東漢帝陵墓的坐北朝南可能是洛陽(yáng)地區(qū)東周文化系統(tǒng)根深蒂固的體現(xiàn)。在洛陽(yáng)地區(qū)，直到西漢中期，當(dāng)?shù)氐哪乖岵呕倔w現(xiàn)出漢文化的特征，此前一直表現(xiàn)著東周墓葬的特點(diǎn)。東漢之際，當(dāng)洛陽(yáng)再一次成為首都時(shí)，該地區(qū)傳統(tǒng)的東周文化特征再次被繼承13?！逼鋵?shí)談?wù)摰恼切鹘y(tǒng)對(duì)大傳統(tǒng)影響的問(wèn)題。

以上四個(gè)不同階級(jí)的墓葬，墓向發(fā)生變化的時(shí)間屬平民墓葬最早，西漢中期已開(kāi)始。其次為諸侯王墓，西漢晚期發(fā)生轉(zhuǎn)變。帝陵略晚，為東漢早期，貴族墓葬最晚，東漢早期才開(kāi)始轉(zhuǎn)變。這已然說(shuō)明了諸侯王墓在西漢晚期墓向的轉(zhuǎn)變很可能與中小型墓葬南北向的傳統(tǒng)相關(guān)。在諸侯王墓和中小型墓的共同影響下，推動(dòng)帝陵墓向發(fā)生改變，繼而影響到貴族墓葬。

陵墓形制的構(gòu)成本身就非常復(fù)雜，概括來(lái)說(shuō)包括客觀和主觀因素?？陀^因素毋庸置疑是地理環(huán)境的影響，為墓葬各種形制的發(fā)揮創(chuàng)造空間。主觀因素包含繼承和創(chuàng)新。洛陽(yáng)地區(qū)漢墓墓向以南北向?yàn)橹鳎赡芘c洛陽(yáng)地區(qū)東周文化系統(tǒng)較根深蒂固有關(guān)。東漢時(shí)期都城向洛陽(yáng)地區(qū)的轉(zhuǎn)變恰巧是不同文化傳統(tǒng)的文化腹地的轉(zhuǎn)變。東漢帝陵與洛陽(yáng)地區(qū)漢墓皆為南北向的分布方位，很大程度受兩漢之際的遷都影響。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)與文化傳統(tǒng)交替的社會(huì)變革大背景息息相關(guān)。

三

總而言之，兩漢帝陵墓向的轉(zhuǎn)變可能受到平民墓墓葬形制的影響，是一種小傳統(tǒng)對(duì)大傳統(tǒng)的影響。研究墓向的意義并不在于墓向差異本身，而是要看到背后所反映的喪葬文化和政治背景的變更。東漢帝陵墓向的轉(zhuǎn)變與對(duì)周文化的繼承和禮制制度的創(chuàng)新密不可分。其歸根結(jié)底反映的是當(dāng)時(shí)的思想意識(shí)形態(tài)的選擇和發(fā)展。對(duì)周文化的承繼反映的是對(duì)前朝文化有意識(shí)的選擇，對(duì)以底層民眾為代表的小傳統(tǒng)的認(rèn)同是一種包容和接納。

注釋：

① 劉慶柱、李毓芳：《西漢十一陵》，陜西人民出版社，1987年。

② 焦南峰等：《陜西秦漢考古五十年綜述》，《考古與文物》2008年第6期。

③ 嚴(yán)輝：《洛陽(yáng)東漢帝政考古調(diào)查與發(fā)掘取得重要收獲》，《中國(guó)文物報(bào)》2018年3月9日。

④ 羅伯特·芮得菲爾德，王瑩譯：《農(nóng)民社會(huì)與文化》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013年。

⑤ 楊軍、徐長(zhǎng)青：《南昌市西漢?；韬钅埂?，《考古》2016年第7期。

⑥ 劉來(lái)成：《河北定縣40號(hào)漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1981年第8期。

⑦ 山東博物館：《曲阜九龍山漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《文物》1972年第5期。

⑧ 黃運(yùn)甫、閃修山：《唐河漢郁大尹馮君孺畫(huà)象石墓》，《考古學(xué)報(bào)》1980年第2期。

⑨ 安金槐：《河南南陽(yáng)楊官寺漢畫(huà)象石墓發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》，1963年第1期。

⑩ 高桂云：《河南方城縣城關(guān)鎮(zhèn)漢畫(huà)像石墓》，《文物》1984年第3期。

11. 陳長(zhǎng)山、魏仁華：《河南南陽(yáng)英莊漢畫(huà)像石墓》，《中原文物》1983年第3期。

12. 中國(guó)科學(xué)院考古研究所：《洛陽(yáng)燒溝漢墓》，科學(xué)出版社，1959年。

13. 嚴(yán)輝：《洛陽(yáng)東漢帝政考古調(diào)查與發(fā)掘取得重要收獲》，《中國(guó)文物報(bào)》2018年3月9日。

【參考文獻(xiàn)】

1.羅伯特·芮得菲爾德，王瑩譯：《農(nóng)民社會(huì)與文化》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013年。

2.朱津：《從大傳統(tǒng)和小傳統(tǒng)的理論看“漢制”的形成與發(fā)展》，《考古研究》2017年第5期。

3.楊武站、曹龍：《漢霸陵帝陵的墓葬形制探討》，《考古》2015年第8期。

4.焦南峰、馬永贏：《西漢帝陵選址研究》，《考古》2011年第11期。

5.梁云：《論東漢帝陵形制的淵源》，《考古》2019年第1期。

6.楊寬：《中國(guó)古代都城制度史》，上海人民出版社，2006年。