何芩

【摘 要】四川漢墓門(mén)楣上刻有畫(huà)像，內(nèi)容有木結(jié)構(gòu)建筑構(gòu)件、動(dòng)物、人物、紋飾等。它們或單獨(dú)或組合在一起借墓門(mén)的關(guān)鍵位置表明了墓葬為死后居所。這些畫(huà)像具有辟邪、求祥瑞和護(hù)佑升仙的作用。

【關(guān)鍵詞】四川;漢墓;畫(huà)像

四川地區(qū)漢墓中有較多的畫(huà)像，墓門(mén)作為墓葬的入口和外界與墓葬的分界點(diǎn)，也有較多的畫(huà)像。墓門(mén)最醒目的位置門(mén)楣上有時(shí)也分布著不同畫(huà)像用以表達(dá)漢代人的思想。尤其在崖墓和磚石墓中較為流行，分布于四川各地區(qū)。

一、門(mén)楣畫(huà)像的發(fā)現(xiàn)

（一）門(mén)楣的結(jié)構(gòu)

漢墓墓門(mén)的基本形狀為方框形，由左右門(mén)框和門(mén)楣組成。形制復(fù)雜的墓葬有多重門(mén)楣。如長(zhǎng)寧七個(gè)洞崖墓群M2，該崖墓由墓門(mén)和墓室組成，墓門(mén)分為上門(mén)楣和左右門(mén)框，該墓有三層門(mén)框，三重門(mén)楣。門(mén)楣畫(huà)像即刻劃在墓門(mén)門(mén)楣的畫(huà)像。

（二）畫(huà)像發(fā)現(xiàn)

本文共搜集四川地區(qū)漢墓門(mén)楣刻有畫(huà)像的墓18座，年代均為東漢時(shí)期。有15座崖墓，分單室墓和多室墓。少量的磚石墓和畫(huà)像石墓。

二、門(mén)楣畫(huà)像的內(nèi)容

門(mén)楣畫(huà)像通常為幾個(gè)單元圖像的組合，少數(shù)為單個(gè)圖像。本文根據(jù)題材內(nèi)容將畫(huà)像分為四類(lèi)，最常見(jiàn)的為木結(jié)構(gòu)建筑構(gòu)件畫(huà)像，其次為動(dòng)物、人物和紋飾。還有少量植物題材，如嘉瓜，由于數(shù)量少，不單獨(dú)作一類(lèi)。嘉瓜是古代木結(jié)構(gòu)房屋建筑屋頂常設(shè)置的結(jié)構(gòu)，有防火作用，但門(mén)楣畫(huà)像中的嘉瓜多是表達(dá)祥瑞思想。

（一）木建筑構(gòu)件

四川地區(qū)漢墓中的門(mén)楣畫(huà)像最常見(jiàn)的內(nèi)容為木建筑構(gòu)件，有屋檐和斗栱等。樂(lè)山柿子灣崖墓A區(qū)M6墓門(mén)門(mén)楣上方刻14個(gè)長(zhǎng)方形椽頭，椽頭間雕刻13組圖像。椽頭上方刻出瓦當(dāng)、瓦壟等。其上圖案以斗栱為中心，分三組，圖像之間有長(zhǎng)條形間隔，雕刻10個(gè)人物和斗栱、窗欞等仿木構(gòu)件。

（二）動(dòng)物

四川地區(qū)漢墓門(mén)楣畫(huà)像中動(dòng)物題材也較多，有單體動(dòng)物和構(gòu)成情節(jié)的組合圖像，單體動(dòng)物有龍、虎、羊、朱雀、蹲熊等，構(gòu)成情節(jié)的有龍虎爭(zhēng)璧、雙結(jié)龍、鶴啄魚(yú)、鷹抓蛇等。部分門(mén)楣畫(huà)像僅有一動(dòng)物圖像，部分墓門(mén)楣畫(huà)像上同時(shí)刻劃有多種動(dòng)物形象。

（三）人物

門(mén)楣畫(huà)像中也有較多的人物題材內(nèi)容。單獨(dú)出現(xiàn)在門(mén)楣中的人物畫(huà)像少見(jiàn)，通常與其他圖像組合。依圖像形式可分為場(chǎng)景式和單體。場(chǎng)景式包括歷史人物故事，如“荊軻刺秦王”、“完璧歸趙”等，還包括一系列的人物活動(dòng)圖，如伎樂(lè)，接吻、啟門(mén)等。單體人物有力士、門(mén)吏、蹶張等。樂(lè)山柿子灣崖墓B區(qū)M1，墓門(mén)第二重門(mén)楣圖像均以人物為主，第一組為一人撫琴，二人舞蹈，第二組為七人拜謁、對(duì)舞等，第三組為荊軻刺秦王，第四組為二人跪地，兩手張開(kāi)。

（四）紋飾

四川漢墓門(mén)楣畫(huà)像上也刻劃有多種紋飾，可能為實(shí)用性紋飾。常見(jiàn)的紋飾有勝紋、串錢(qián)紋、“山”形紋、多聯(lián)幾何紋、聯(lián)璧紋等。經(jīng)常單獨(dú)出現(xiàn)在一重門(mén)楣上，也有多種紋飾組合或和其他畫(huà)像組合在一起的情況。四川宜賓縣貓貓沱漢代崖墓群M10，單室崖。外重門(mén)楣正中浮雕一朵一斗三升斗栱，內(nèi)重門(mén)楣飾聯(lián)璧紋。長(zhǎng)寧七個(gè)洞崖墓群M1外層門(mén)框正中有一“勝”，左為串錢(qián)紋，右為“山”形紋，中層門(mén)框上方為雙結(jié)龍。

三、門(mén)楣畫(huà)像意義的探討

同一門(mén)楣上的畫(huà)像布局有兩種情況，部分門(mén)楣畫(huà)像題材單一，表達(dá)了單一的文化現(xiàn)象。同一門(mén)楣上大多情況下具有多種題材畫(huà)像，多種題材畫(huà)像或結(jié)合在一起表達(dá)了同一種文化含義，或不同單元畫(huà)像代表了不同文化含義，結(jié)合在一起表現(xiàn)不同目的。

（一）模仿生人居室

大多門(mén)楣畫(huà)像中都有仿木結(jié)構(gòu)建筑畫(huà)像，包括屋檐、斗栱。漢代墓葬的一大特點(diǎn)就是模仿生人居室，墓門(mén)是家族身份和地位的象征，在一定程度上建立起了墓葬建筑與實(shí)際住宅之間的聯(lián)系。因此門(mén)楣作為墓門(mén)最顯眼的部分，在其上雕刻仿木結(jié)構(gòu)建筑畫(huà)像重要的目的就是模仿生人居室，用這些元素說(shuō)明該墓室的居室特征。

在門(mén)楣畫(huà)像中也有較多的伎樂(lè)圖和人物活動(dòng)圖，這些畫(huà)像反映了墓主生前的活動(dòng)，可能也是對(duì)人間現(xiàn)實(shí)生活的仿效?？虅澰陂T(mén)楣上也是為了模仿生人居室，借以表達(dá)死后的幸福生活。

（二）辟邪

門(mén)楣畫(huà)像的一個(gè)重要功能就是鎮(zhèn)墓辟邪，保護(hù)墓主不受侵害。墓門(mén)是墓葬入口，為避免鬼怪侵?jǐn)_，在墓門(mén)設(shè)置辟邪的畫(huà)像尤為重要。門(mén)楣上經(jīng)常布置具有鎮(zhèn)墓辟邪作用的畫(huà)像，常見(jiàn)的有人物、動(dòng)物。長(zhǎng)寧七個(gè)洞崖墓群M7墓門(mén)框外層門(mén)楣左右兩邊為蹶張，顯然是為了守護(hù)墓室，使墓主的靈魂和尸體免遭惡鬼侵害，力士、門(mén)吏畫(huà)像布置在門(mén)楣作用應(yīng)同。還有常見(jiàn)的場(chǎng)景式人物畫(huà)像如“荊軻刺秦王”“完璧歸趙”“射白虎”等，這樣的歷史故事分布在門(mén)楣上并非是為了宣揚(yáng)其道德思想，而是借這些歷史故事人物的勇猛力量來(lái)驅(qū)鬼避疫，達(dá)到鎮(zhèn)墓辟邪之功用。動(dòng)物題材中也有較多單體畫(huà)像是為了鎮(zhèn)墓辟邪，如青龍、白虎、朱雀、蹲熊。漢代銅鏡銘文“左龍右虎辟不祥”清楚表明了青龍白虎的鎮(zhèn)墓辟邪功能。經(jīng)常出現(xiàn)在門(mén)楣中的蹲熊應(yīng)是方相氏的化身，也用以保護(hù)墓室，驅(qū)鬼逐疫。

（三）祥瑞

漢代流行天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)，祥瑞思想也體現(xiàn)在墓葬畫(huà)像中。祥瑞是從天上世界給人間降生各種表示祥瑞的神奇動(dòng)、植物。門(mén)楣畫(huà)像也有較多祥瑞圖像，有動(dòng)物和植物。多刻劃在椽頭間，有嘉瓜、魚(yú)、雙雀、鳳鳥(niǎo)等，生人借助這些祥瑞圖像表達(dá)對(duì)美好生活的愿望。門(mén)楣畫(huà)像中的羊取其諧音，表達(dá)了吉祥的愿望。表達(dá)生活愿望的圖像還有鶴啄魚(yú)和接吻圖，這類(lèi)圖像有生殖崇拜的意味，表達(dá)了多子孫的愿望。

（四）升仙

四川漢畫(huà)像中流行天門(mén)題材，可見(jiàn)門(mén)在漢代升仙思想中有特殊意義。門(mén)是現(xiàn)實(shí)和仙界的分界，是現(xiàn)實(shí)世界的出口和天界的入口，因此墓門(mén)畫(huà)像中多有體現(xiàn)升仙思想的畫(huà)像。璧是天界入口的象征，門(mén)楣畫(huà)像中的龍虎爭(zhēng)璧、聯(lián)璧紋、雙節(jié)龍代表了此墓門(mén)是天界入口。勝紋是西王母的發(fā)飾，門(mén)楣畫(huà)像中的勝紋也體現(xiàn)了墓主人的升仙愿望。串錢(qián)紋和“山”形紋有早期道教的特征，也應(yīng)是升仙思想的體現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)分析可看出，四川漢墓門(mén)楣畫(huà)像的題材內(nèi)容豐富，有仿木結(jié)構(gòu)建筑構(gòu)件、動(dòng)物、人物等。它們少數(shù)單獨(dú)出現(xiàn)，大多幾種題材混合刻劃在門(mén)楣。同一畫(huà)像內(nèi)容可能有不同的含義，不同畫(huà)像內(nèi)容又可能表達(dá)了同一種愿望。木構(gòu)件畫(huà)像刻劃在門(mén)楣上主要是為了模仿生人居室，大量的動(dòng)物和人物刻劃在門(mén)楣主要是為了鎮(zhèn)墓辟邪、求祥瑞和表達(dá)升仙愿望。這些畫(huà)像深刻反映了四川地區(qū)漢代將事死如生、渴求升仙的思想反映在墓門(mén)上的社會(huì)現(xiàn)象。

注釋?zhuān)?/p>

① 陳衛(wèi)東：《四川樂(lè)山市柿子灣崖墓A區(qū)M6調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，四川文物，2014年。

② 陳衛(wèi)東：《四川樂(lè)山市柿子灣崖墓B區(qū)M1調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，四川文物，2016年第5期。

③ 任江：《四川宜賓縣貓貓沱漢代崖墓群M10、M11發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，四川文物，2017年第3期。

④ 羅二虎：《長(zhǎng)寧七個(gè)洞崖墓群漢畫(huà)像研究》，考古學(xué)報(bào)，2005年第3期。

⑤ 陳軒：《四川東漢墓門(mén)畫(huà)像研究》，藝術(shù)探索，2016年。

⑥ 張文靖：《論漢代墓室畫(huà)像石中三個(gè)歷史題材的辟邪鎮(zhèn)墓功用》，中國(guó)漢畫(huà)學(xué)會(huì)，2004年。

⑦ 信立祥：《漢代畫(huà)像石綜合研究》，文物出版社，2000年，第162頁(yè)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 陳軒.四川東漢墓門(mén)畫(huà)像研究[J].藝術(shù)探索，2016，30（06）：85-100.

[2] 信立祥.漢代畫(huà)像石綜合研究[M].文物出版社，2000年.

[3] 鐘玲.四川漢代考古資料中的方相氏圖像[J].四川文物，2016（01）：72-76.

[4] 羅二虎.東漢墓“仙人半開(kāi)門(mén)”圖像解析[J].考古，2014（09）：75-85+2.