楊曉光

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因和血脈，體現(xiàn)了炎黃子孫對(duì)待天地之間萬(wàn)事萬(wàn)物的人生感悟，也道出了事物發(fā)展的規(guī)律，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就是營(yíng)造中華民族的精神家園。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課，用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的古典名著中的故事情節(jié)、唐詩(shī)宋詞元曲抑或是古代歷史事件來(lái)為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)歷程做注解和補(bǔ)充，就能讓學(xué)生領(lǐng)略到文化之美，感受文化帶給人的道德支撐和思想引領(lǐng)，從而增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義自信，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，提升教學(xué)實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;思政課;文化自信;愛(ài)國(guó)主義

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，自覺(jué)肩負(fù)著傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠傳承者和宣揚(yáng)者。習(xí)總書(shū)記指出：“不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！雹僖挚茖W(xué)精神和客觀態(tài)度，堅(jiān)持推陳出新，取其精華去其糟粕，“用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人?！?②高校《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以前簡(jiǎn)稱(chēng)“概論”課）課作為大學(xué)生思想政治教育的主干課程，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融匯在講授課程過(guò)程中，更能激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情和報(bào)國(guó)志。

一、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系》的必要性

高校概論課就是關(guān)于中國(guó)革命、建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷史縮影的課程，無(wú)論哪部分內(nèi)容，都彰顯著馬克思主義中國(guó)化理論成果的力量，都蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的力量，這些指導(dǎo)思想成為中國(guó)人民在不同時(shí)代改天換地、力爭(zhēng)上游的精神支住和思想武器。

在毛澤東思想指導(dǎo)下，中國(guó)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的勝利，建立了以生產(chǎn)資料公有制為特征的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。全體中國(guó)人以主人翁精神建設(shè)著新中國(guó)，為以后實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化和改革開(kāi)放打下了物質(zhì)基礎(chǔ)、提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。鄧小平思想順應(yīng)和平與發(fā)展的時(shí)代潮流，中國(guó)人民在在解放和發(fā)展生產(chǎn)力的道路上取得了巨大成功，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新篇章。江澤民“三個(gè)代表”重要思想高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟不動(dòng)搖，在建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨上不斷探索。胡錦濤“科學(xué)發(fā)展觀”思想為我們?nèi)绾卧谌伺c自然、人與自我、人與社會(huì)和諧的狀態(tài)下再創(chuàng)佳績(jī)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得了全方位的、開(kāi)創(chuàng)性 的歷史性成就，發(fā)生了深層次的、根本性的歷史性變革，黨的十九大為我國(guó)開(kāi)起了“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”，這是我國(guó)發(fā)展性的歷史方位，“新時(shí)代”是靈魂，“強(qiáng)起來(lái)”是底色。

毛概教材將毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中不同時(shí)代的黨的指導(dǎo)思想以歷史縱軸呈現(xiàn)在大學(xué)生面前，讓學(xué)生在理解中國(guó)革命和建設(shè)不容易、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民很堅(jiān)強(qiáng)、為了中華民族偉大復(fù)興需要青年人作為中流砥柱，大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中如果能夠受到傳統(tǒng)文化熏陶，感受到華夏文明的厚重和中華文化的博大精深，就更容易理解近代以來(lái)中華民族遭受的屈辱是刻骨銘心的，就更能體會(huì)這個(gè)曾經(jīng)輝煌過(guò)的民族需要復(fù)興，而且在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下必然復(fù)興。在宏大敘事的思想理論下，點(diǎn)綴上優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旁邊和注釋?zhuān)茏尦橄蟮睦碚摳r活，讓課堂更活躍，讓學(xué)習(xí)更有趣。論從史出，偉大的理論總有她生長(zhǎng)的沃土，回首歷史上的文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生能感受到歷史的溫度，直觀當(dāng)下的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，讓學(xué)生能驕傲于中國(guó)建設(shè)的速度和質(zhì)量。讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，用傳統(tǒng)文化滴灌建設(shè)者的心靈，必將讓學(xué)生涌動(dòng)熱愛(ài)這方土地的鄉(xiāng)愁，激發(fā)學(xué)生奮進(jìn)新時(shí)代的斗志。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入到思政課堂的選擇標(biāo)準(zhǔn)和構(gòu)建原則

中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，作為思政課教師，要學(xué)會(huì)選擇適合的內(nèi)容來(lái)表達(dá)要講的內(nèi)容，如果沒(méi)有讀過(guò)很多有關(guān)傳統(tǒng)文化的書(shū)籍，也就不知道怎樣選，所以，在談選擇標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，前提已經(jīng)暗含了一個(gè)思政課教師要有大量的閱讀。

選擇的內(nèi)容一定是大家耳熟能詳?shù)?，能立即產(chǎn)生共情。教師在授課時(shí)，那些非常瑣碎或者不具有代表性的例子要少列舉，學(xué)生熟知的或者一知半解的內(nèi)容就是拉近師生之間距離的橋梁和紐帶。教師課堂上的高聲吟誦或者舉例，學(xué)生座位上的跟隨和思考，就形成了讓愛(ài)國(guó)主義情感進(jìn)入大學(xué)生頭腦的交響樂(lè)，歷史和現(xiàn)實(shí)的碰撞，曾經(jīng)輝煌和現(xiàn)在正步入輝煌的交融，學(xué)生會(huì)在喜悅、感嘆、希冀和思考中完成認(rèn)識(shí)的升華。

選擇的事例教師要盡量能夠復(fù)述下來(lái)，經(jīng)常說(shuō)教師的知識(shí)儲(chǔ)備就好比是水桶里的水，為了給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水，這意味著教師要先于學(xué)生掌握引用的內(nèi)容，注意出處準(zhǔn)確性和讀音和解讀的科學(xué)性。教師最好購(gòu)買(mǎi)正規(guī)出版社出版的書(shū)籍，經(jīng)常翻看。只有在浩瀚的知識(shí)中遨游，才能有對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)表達(dá)的激情。雖然很多專(zhuān)家反對(duì)將授課比作演員在演戲，但是必要的肢體動(dòng)作語(yǔ)言是不可缺少的，老師在表達(dá)這些內(nèi)容時(shí)，態(tài)度一定要真誠(chéng)，做到活靈活現(xiàn)。

可以將合適的案例進(jìn)行綜合，在我國(guó)五千多年的文明歷史進(jìn)程中，有很多內(nèi)容可以歸類(lèi)，比如華夏民族歷史上的愛(ài)國(guó)英雄，比如謳歌相同事物的詩(shī)詞，比如遭遇貶謫的詩(shī)人，比如銳意進(jìn)取的改革家，比如勵(lì)精圖治的皇帝，比如侵略我國(guó)的列強(qiáng)在中國(guó)做的壞事等等。只要我們善于總結(jié)，不斷分類(lèi)，腦海中就會(huì)根據(jù)授課內(nèi)容選擇出適合的案例。

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化融入課堂的時(shí)間問(wèn)題，作為一種鋪墊或引起學(xué)生們共鳴的材料，時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，有時(shí)候是一個(gè)故事，有時(shí)候是一首詩(shī)，但是，很多內(nèi)容比如說(shuō)毛澤東、鄧小平在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、建國(guó)后的一些事例可以穿插著講，偉人的生平可能稍微長(zhǎng)些，但也不應(yīng)該超過(guò)10分鐘，不能讓傳統(tǒng)文化內(nèi)容喧賓奪主。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入概論課的相關(guān)資源挖掘

在這里以概論課中的部分章節(jié)作為案例，探索中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂的相關(guān)資源內(nèi)容。

（一）有關(guān)毛澤東思想的傳統(tǒng)文化資源

毛澤東詩(shī)詞是毛澤東利用傳統(tǒng)文化中的詞或詩(shī)發(fā)展而來(lái)的，可以引用毛澤東詩(shī)詞進(jìn)行課程內(nèi)容解讀，也可以引用歷史故事和名言警句來(lái)烘托課堂氛圍。毛澤東小時(shí)候接受私塾教育，讀四書(shū)五經(jīng)等儒家經(jīng)典，并且學(xué)習(xí)了六年，學(xué)習(xí)之余毛澤東還熟讀《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》等名著，這給毛澤東打下了深厚的民族傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，毛澤東日后那些充滿睿智的著作和大氣磅礴的詩(shī)賦文章，都打上了民族文化的烙印。

從祖逖北伐、毛澤東《七律·長(zhǎng)征》來(lái)學(xué)習(xí)毛澤東思想形成發(fā)展的過(guò)程?！蹲驽驯狈ァ房梢约て饘W(xué)生關(guān)于祖逖這個(gè)人物和他領(lǐng)導(dǎo)北伐事跡的關(guān)注，向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹后話鋒一轉(zhuǎn)，過(guò)渡到毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)紅軍跳出包圍圈北上抗日的歷史。《七律·長(zhǎng)征》這首詩(shī)詞是毛澤東在紅軍長(zhǎng)征勝利結(jié)束時(shí)所作。全詩(shī)生動(dòng)地概述了二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的艱難歷程，贊頌了中國(guó)工農(nóng)紅軍的革命英雄主義和革命樂(lè)觀主義精神。

在講毛澤東思想主要內(nèi)容中的革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論時(shí)，要引入孫子兵法相關(guān)資料。在講解毛澤東“活的靈魂”中獨(dú)立自主時(shí)，引入《紅樓夢(mèng)》“林黛玉進(jìn)賈府”和林黛玉希望賈母給自己和寶玉提親的期盼等情節(jié)來(lái)說(shuō)明獨(dú)立自主的重要性。當(dāng)然，也可以通過(guò)賈迎春被父親賈赦為了抵債而嫁給孫紹祖，導(dǎo)致迎春沒(méi)有獨(dú)立性，連回賈府都得請(qǐng)示孫紹祖，最后慘死等情節(jié)來(lái)說(shuō)明。

（二）有關(guān)鄧小平理論的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

在鄧小平理論的形成條件中，講解“南北問(wèn)題是核心問(wèn)題”內(nèi)容時(shí)，可以引《西游記》中二郎神幫助玉帝平息大鬧天宮的孫悟空中細(xì)節(jié)來(lái)說(shuō)明。用孫悟空拜師斜月三星洞中的須菩提祖師故事來(lái)說(shuō)明抓住機(jī)遇的重要性，當(dāng)時(shí)悟空領(lǐng)悟了須菩提祖師的提示，從而在眾多弟子中脫穎而出，學(xué)有所成。

鄧小平理論主要內(nèi)容環(huán)節(jié)，講解第一點(diǎn)“解放思想、實(shí)事求是的思想路線”時(shí)，引入秦朝趙高“指鹿為馬”的故事，來(lái)說(shuō)明不尊重實(shí)際的下場(chǎng)。講解第四點(diǎn)社會(huì)主義根本任務(wù)理論時(shí)，用中國(guó)的四大發(fā)明對(duì)世界的貢獻(xiàn)來(lái)講解“中國(guó)要發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)”。講解第六點(diǎn)改革開(kāi)放理論中，強(qiáng)調(diào)改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系時(shí)，可以引入歷史上的“文景之治”等歷史來(lái)說(shuō)明穩(wěn)定的重要性。也可以用戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)李悝變法，趙國(guó)公仲連改革，楚國(guó)吳起變法、韓國(guó)申不害改革、齊國(guó)鄒忌改革和秦國(guó)商鞅改革等。第七點(diǎn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，可以講春秋時(shí)期的管仲善于發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)解讀。。

（三）有關(guān)“三個(gè)代表”重要思想的傳統(tǒng)文化資源

在“三個(gè)代表”重要思想形成條件中，用中國(guó)古代儒家思想的“慎獨(dú)”、成為“君子”的名言警句來(lái)說(shuō)明加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性，也可以引用明代于謙的《石灰吟》詩(shī)詞進(jìn)行解讀。講授“三個(gè)代表”重要思想的形成過(guò)程中，江澤民同志提出“改進(jìn)黨的作風(fēng)”問(wèn)題，可以用傳統(tǒng)家風(fēng)內(nèi)容說(shuō)明，比如諸葛亮的《誡子書(shū)》、司馬光的《家范》等，一個(gè)家要有良好的家風(fēng)，才能父慈子孝，彼此和諧，我們黨要不斷改進(jìn)黨的作風(fēng)來(lái)弘揚(yáng)正氣，抵御腐朽思想侵蝕，黨員才能發(fā)揮先鋒模范帶頭作用。

“三個(gè)代表”重要思想的核心觀點(diǎn)眾的第一個(gè)方面，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新。引用《禮記·大學(xué)》中的“茍日新、日日新、又日新”這句話來(lái)說(shuō)明。第二個(gè)方面始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，可以用戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王為了讓自身強(qiáng)大，學(xué)習(xí)胡人，即“胡服騎射”的故事進(jìn)行說(shuō)明，也可以列舉鮮卑族拓跋宏“遷都洛陽(yáng)”來(lái)說(shuō)明先進(jìn)文化對(duì)國(guó)家強(qiáng)大的重要支撐作用。

“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容中，可以引用韓非子重視法治的故事和“蕭規(guī)曹隨”的典故等。

（四）科學(xué)發(fā)展觀的傳統(tǒng)文化融入內(nèi)容

在講述科學(xué)發(fā)展觀形成條件時(shí)，對(duì)中國(guó)戰(zhàn)勝非典疫情，可以引用《水滸傳》中洪太尉誤走妖魔的內(nèi)容來(lái)拓展，說(shuō)明疫情自古有之，如何對(duì)待疫情，2003年的防止非典體現(xiàn)了科學(xué)性。

科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵中以人為本是核心立場(chǎng)，中國(guó)古代社會(huì)中有很多關(guān)于“以人為本”的內(nèi)容，比如詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》有這樣名句："質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞?！?《書(shū)經(jīng)》則說(shuō)：“民為邦本，本固邦寧”?！睹献印けM心》又說(shuō)：“諸侯之寶三，土地、人民、政事”。唐太宗李世民曾將老百姓比作水，“民可以載舟，亦可以覆舟”等。

科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵的第四點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，可以列舉宋朝宋太祖趙匡胤為防止“杯酒釋兵權(quán)”的發(fā)生，重視文人輕視武將，導(dǎo)致被金國(guó)所滅。

科學(xué)發(fā)展觀主要內(nèi)容的第四點(diǎn)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)?？梢砸谩吨杏埂分械拿浴爸轮泻?，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，說(shuō)明極盡“中和”之道，天地便各在其位，萬(wàn)物便生長(zhǎng)繁育。協(xié)和萬(wàn)邦的思想也是和諧的思想源泉，《尚書(shū)·虞書(shū)·堯典》中強(qiáng)調(diào)“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦?！眳f(xié)和萬(wàn)邦就是協(xié)調(diào)不同國(guó)家之間的關(guān)系，讓各個(gè)國(guó)家都能夠相互尊重、相互合作、共同發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]①②習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講.中共中央宣傳部，學(xué)習(xí)出版社.2018年：207.

基金項(xiàng)目：本文是遼寧省社科基金思政專(zhuān)項(xiàng)“習(xí)近平總書(shū)記平等互信外交理念研究”（L16WSZ016）、校級(jí)項(xiàng)目“中國(guó)夢(mèng)思想融入高中《中國(guó)特色社會(huì)主義》的課例研究”（19yjszx05）的階段性成果;校級(jí)項(xiàng)目“高職大學(xué)生加強(qiáng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育的路徑研究”（18kyxm123）、校級(jí)教改項(xiàng)目“高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的互動(dòng)式教學(xué)方法研究”的最終成果。