曾小林

摘 要：進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，必須首先在全社會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明理念。十八大以來(lái)，我們確立了敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然是社會(huì)主義生態(tài)文明理念，它既是馬克思主義人與自然思想的繼承和發(fā)展，也是中國(guó)傳統(tǒng)自然觀的繼承和發(fā)展，有著豐富的內(nèi)涵。必須在理解其豐富內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在全社會(huì)培育和踐行。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義生態(tài)文明理念;敬畏;尊重;順應(yīng);保護(hù)

中圖分類號(hào)：D61;X321 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-9052（2020）02-0033-02

生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到社會(huì)生活的各方面，必須進(jìn)行體系化建設(shè)。其中，生態(tài)文化體系的構(gòu)建是生態(tài)文明建設(shè)的靈魂，其準(zhǔn)則是建立健全生態(tài)價(jià)值觀念。

正因此，黨的十八大在把生態(tài)文明建設(shè)列為“五位一體”總體布局的同時(shí)，就提出了必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的社會(huì)主義生態(tài)文明新理念。2017年黨的十九大再次強(qiáng)調(diào)了這一理念。2018年5月，在紀(jì)念馬克思誕辰200周年講話中，習(xí)近平總書記對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明理念做了進(jìn)一步的闡釋，即：自然是生命之母，人與自然是生命共同體，人類要敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然[1]。

一、社會(huì)主義生態(tài)文明理念的內(nèi)涵

（一）敬畏自然

敬畏自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)有的基本認(rèn)知。自然是生命之母，包括人在內(nèi)的世間萬(wàn)物連同肉、血和腦都是屬于自然界并存在于其中的[2]，因此，必須敬重自然。當(dāng)人類破壞自然時(shí)，自然所帶來(lái)的災(zāi)難是無(wú)情的，必須畏懼自然，小心謹(jǐn)慎地對(duì)待自然。

人類要敬畏自然，還因?yàn)榫次肥侨松闹匾獪?zhǔn)則。曾國(guó)藩曾說(shuō)，心存敬畏，行有所止。人只有心存敬畏的時(shí)候，才會(huì)小心謹(jǐn)慎地行事，減少犯錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。只有對(duì)自然心存敬畏，在自然面前才不會(huì)膽大妄為，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。這一點(diǎn)，人類文明史早就有驗(yàn)證。人類文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明三個(gè)時(shí)期。在原始文明和農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人類在同自然爭(zhēng)取生存和發(fā)展空間的時(shí)候，對(duì)自然是敬畏的。中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有很深厚的敬畏自然的色彩，從遠(yuǎn)古時(shí)期的中華各民族各種神話人物，到現(xiàn)實(shí)的人物，如孔子“不語(yǔ) 怪、力、亂、神”，但他也強(qiáng)調(diào)，君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言[3]。畏天命，就是敬畏自然。從中國(guó)畫的山水畫中人與自然的對(duì)比，再到如北京天壇、地壇等古代建筑，都是古人敬畏自然留下的豐厚文化遺產(chǎn)。

然而，隨著工業(yè)文明的到來(lái)，人類同自然爭(zhēng)取生存和發(fā)展空間的斗爭(zhēng)中獲得了勝利，對(duì)自然失去了敬畏之心，開(kāi)始對(duì)自然無(wú)度地索取。人類對(duì)自然的“征服”，導(dǎo)致了自然的瘋狂報(bào)復(fù)。對(duì)這一問(wèn)題，恩格斯早就告誡過(guò)人類：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)[2]?！?0世紀(jì)以來(lái)，在世界各地發(fā)生了多起環(huán)境公害事件，都是這種“沖突”的結(jié)果。因此，建設(shè)生態(tài)文明，必須敬畏自然。

當(dāng)然，人類敬畏自然，并不是人匍匐在自然的腳下，隨著人類科技的發(fā)展，自然的神秘性已經(jīng)失去。敬畏自然的本義應(yīng)是：站在同自然平等的地位上，充分認(rèn)識(shí)自然的偉大，敬重自然，認(rèn)識(shí)到破壞自然，必然會(huì)遭到自然的懲罰。意識(shí)到自然的處罰是無(wú)情的，是令人畏懼的，從而謹(jǐn)慎地對(duì)待自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

（二）尊重自然

人與自然是休戚與共的生命共同體，正如莊子所言：天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。在人與自然的生命共同體中，自然無(wú)償?shù)亟o人類提供了生存的各種物品。因此，馬克思認(rèn)為，自然界，就其本身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體，人靠自然界生活[4]。《周易·條辭傳》認(rèn)為，天地之大德曰生?！秴问洗呵?去私篇》也感嘆天無(wú)私覆也，地?zé)o私載也，日月無(wú)私燭也，四時(shí)無(wú)私行也，行其德而萬(wàn)物得遂長(zhǎng)焉[5]。正是自然無(wú)私的供給，人類才得以產(chǎn)生和生存發(fā)展，所以人類應(yīng)該感恩自然，尊重自然。

尊重自然的第二個(gè)含義，就是要善待其他生物。老子認(rèn)為，天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗[6]。自然中每個(gè)事物都作用于別的事物，并且反過(guò)來(lái)后者也作用于前者[2]，失去這些物種的任何一個(gè)，都會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的生態(tài)災(zāi)難。

所以尊重自然，就是要求人對(duì)自然懷有感恩之情、報(bào)恩之意，承認(rèn)其他生命具有生存的權(quán)利，善待生命。

尊重自然要求人類在同自然相處中要順應(yīng)自然，這是人類同自然相處應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則。

（三）順應(yīng)自然

自然有自己的規(guī)律，如春夏秋冬，日月交替，都是自然運(yùn)行的規(guī)律，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。老子曾說(shuō)，人法地，地法天，天法自然。荀子也認(rèn)為天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇[7]，都是告誡我們要遵循自然規(guī)律，不能無(wú)視自然規(guī)律盲目蠻干，更不能認(rèn)為“人定勝天”，將自己的主觀意志強(qiáng)加于客觀自然上，不然就會(huì)遭到自然的報(bào)復(fù)。

當(dāng)然，順應(yīng)自然并不意味著人類在自然面前無(wú)所作為，正如恩格斯所講，人類之所以比其他一切生物強(qiáng)，是因?yàn)槿祟惸軌蛘J(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律，并能動(dòng)地改造自然。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有違背自然規(guī)律，從而遭到自然懲罰的例子。也有順應(yīng)自然規(guī)律，從而實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的例子，如大禹治水，再如都江堰水利工程、靈渠等都是其修造者在尊重自然的基礎(chǔ)上，順應(yīng)了自然的規(guī)律，并能動(dòng)地改造自然的結(jié)果。而在當(dāng)代，人類的退耕還林、退牧還草工程，濕地公園的建設(shè)等，都是人類順應(yīng)自然的例子。

因而人類順應(yīng)自然就是：遵循自然規(guī)律，按照自然規(guī)律合理改造自然，實(shí)現(xiàn)自然和人的和諧相處。

遵循自然規(guī)律要求人類要保護(hù)自然，這是人和自然相處中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

（四）保護(hù)自然

從生物學(xué)角度而言，自然有其自我修復(fù)的能力，但是正如人類古人講，天育物有時(shí)，地生財(cái)有限。自然的自我修復(fù)是有時(shí)間空間限度的，所以我們要保護(hù)自然。

《逸周書·大聚解》記載：禹之禁，春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng);夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚鱉之長(zhǎng)[8]。在我國(guó)歷史上，許多朝代都設(shè)過(guò)“虞”、“衡”等保護(hù)山川的職位，也頒布了很多保護(hù)山川的法令。而民間也有很多保護(hù)自然的諺語(yǔ)，都在告誡人類要保護(hù)自然。今天，人類保護(hù)自然，除了要維系生態(tài)平衡外，還要恢復(fù)被破壞的生態(tài)，補(bǔ)過(guò)去的舊賬。

因此，保護(hù)自然，就是利用人類改造自然的能力，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)自我調(diào)節(jié)的能力，恢復(fù)生態(tài)平衡的狀態(tài)。

社會(huì)主義生態(tài)文明理念是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，敬畏自然和尊重自然是知，順應(yīng)自然和保護(hù)自然是行。有了對(duì)自然的敬畏和尊重之心，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)自然規(guī)律的順應(yīng)和保護(hù)之舉。反之，只有順應(yīng)自然、保護(hù)自然，敬畏自然和尊重自然才不是紙上談兵。敬畏是尊重的前提，只有對(duì)自然心存敬畏，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心尊重自然。保護(hù)自然必須要順應(yīng)自然規(guī)律，順應(yīng)自然是保護(hù)自然的必然之義;順應(yīng)本身也是保護(hù)，保護(hù)自然是順應(yīng)自然的應(yīng)有之果。

作為意識(shí)形態(tài)，社會(huì)主義生態(tài)文明理念必須要為社會(huì)成員所接受，并自覺(jué)化為行動(dòng)，才能真正起到作用，必須在全社會(huì)加強(qiáng)培育。

二、社會(huì)主義生態(tài)文明理念的培育和踐行

社會(huì)主義生態(tài)文明理念，是中國(guó)傳統(tǒng)自然觀的繼承和發(fā)展，更是馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系理論的繼承和發(fā)展，也是對(duì)人類過(guò)去一些錯(cuò)誤做法的反思，因此，其培育不是全新的文化觀念培育，在馬克思主義生態(tài)指導(dǎo)下，發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化中人與自然觀念的精華，從而在全社會(huì)形成保護(hù)環(huán)境的心理和行為，才能最終形成人與自然和諧共生的良好格局。

（一）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，立足中國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”自然觀

生態(tài)文明理念的培育是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程，也是關(guān)系到公民生態(tài)價(jià)值觀的形成，必須以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是最先進(jìn)和科學(xué)的世界觀和方法論。在思考人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和命運(yùn)的過(guò)程中，馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)人與自然的關(guān)系也進(jìn)行了深入的研究，建立了科學(xué)的自然觀思想，為我們正確處理人與自然的關(guān)系以及人與社會(huì)的關(guān)系提供了理論基礎(chǔ)。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義的生態(tài)文明建設(shè)，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想[1]，推動(dòng)培育社會(huì)主義生態(tài)文明理念。

中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化[9]，其中蘊(yùn)含著非常豐富、深刻的敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然的生態(tài)理念。因此，培育和踐行社會(huì)主義生態(tài)文明理念，就要深入研究我國(guó)的傳統(tǒng)生態(tài)文明思想，挖掘其內(nèi)涵，吸取其精華，將中華傳統(tǒng)“天人合一”自然觀中敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的思想觀念，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，使中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”自然觀思想成為涵養(yǎng)社會(huì)主義生態(tài)文明理念的重要源泉。

（二）把社會(huì)主義生態(tài)文明理念融入社會(huì)生活的各個(gè)方面，促進(jìn)形成綠色生活方式

一種觀念或理念要真正發(fā)揮作用，必須通過(guò)教育、宣傳、文化熏陶、制度保障等方式，將其融入社會(huì)生活各方面，讓人們感知、領(lǐng)悟，最終達(dá)到用而不知的程度。培育和踐行社會(huì)主義生態(tài)文明理念，要將其同人們的日常生活聯(lián)系起來(lái)，倡導(dǎo)形成人與自然和諧共生的綠色生活方式。要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，牢固樹(shù)立和切實(shí)踐行綠水青山就是金山銀山的理念，動(dòng)員全社會(huì)力量推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，共建美麗中國(guó)，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美[1]。鼓勵(lì)人們親近自然，真切地感受到人類善待自然，自然必定會(huì)無(wú)私饋贈(zèng)人類，從而形成有利于人與自然和諧相處的社會(huì)氛圍。倡導(dǎo)和樹(shù)立節(jié)約意識(shí)，形成綠色生活方式，建立健全節(jié)約型社會(huì)。

（三）推動(dòng)生態(tài)文化體系建設(shè)，堅(jiān)持全民行動(dòng)

良好的生態(tài)是最普惠的民生，美麗中國(guó)是全體社會(huì)成員的共同理想，應(yīng)該由全民共同參與。必須要在全社會(huì)成員中培育社會(huì)主義生態(tài)文明理念，使之成為全體社會(huì)成員處理與自然關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

為此，主要應(yīng)從以下兩方面著手：一是建立健全生態(tài)文化體系。構(gòu)建起基于人類和自然的生命共同體理念上的生態(tài)文明建設(shè)價(jià)值體系，使人們擁有敬畏自然、尊重自然、關(guān)愛(ài)自然的強(qiáng)烈意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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[9]習(xí)近平.推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階[J].資源與人居環(huán)境.2019（3）：6-9.

（責(zé)任編輯：李凌峰）