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        社區(qū)化的視頻

        2020-09-10 07:22:44朱宇晨
        新聞研究導(dǎo)刊 2020年24期
        關(guān)鍵詞:亞文化

        摘要:近年來(lái),彈幕視頻網(wǎng)站實(shí)現(xiàn)了評(píng)價(jià)和商業(yè)層面的雙成功。“彈幕”這一形式與視頻內(nèi)容結(jié)合起來(lái),在視頻社區(qū)中逐漸構(gòu)建出奇觀(guān),這得益于彈幕有針對(duì)性、碎片化等特點(diǎn)。作為人腦對(duì)視頻的第一反應(yīng),彈幕用最簡(jiǎn)單的文字符號(hào)將這種反應(yīng)進(jìn)行放大,彈幕與視頻相結(jié)合,受眾能夠同步接收到信息,使得情感能夠延續(xù),對(duì)符號(hào)的認(rèn)同也會(huì)加深。而在某一時(shí)間大量觀(guān)眾發(fā)送同一彈幕表現(xiàn)出了共同的反叛儀式和對(duì)傳統(tǒng)的抵抗。此外,彈幕的二次創(chuàng)作可以視作對(duì)原視頻進(jìn)行重新編碼的過(guò)程,這種帶有“二次創(chuàng)作”性質(zhì)的彈幕更像是有意義的彈幕,這一類(lèi)彈幕并不僅僅局限于情感的表達(dá),也會(huì)發(fā)布更有意義的內(nèi)容,與原來(lái)的視頻文本結(jié)合,使得內(nèi)容得到進(jìn)一步的延伸和擴(kuò)展。

        關(guān)鍵詞:彈幕;媒體奇觀(guān);亞文化;視頻社區(qū)

        中圖分類(lèi)號(hào):G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-8883(2020)24-0044-03

        一、研究背景與意義

        近年來(lái),傳統(tǒng)主流在線(xiàn)視頻網(wǎng)站如騰訊、愛(ài)奇藝和優(yōu)酷等都將彈幕功能引入播放器和APP中,而著名彈幕網(wǎng)站嗶哩嗶哩在2020年1月的美股市值已高達(dá)65億美元,這種商業(yè)上的成功背后是彈幕文化的火熱。這種從日本動(dòng)畫(huà)網(wǎng)站niconico引入的舶來(lái)品首先在動(dòng)漫領(lǐng)域開(kāi)始流行,隨著時(shí)間的推移和各種視頻形式的豐富,彈幕這種形式也從動(dòng)漫領(lǐng)域逐漸延伸到電視劇、電影、綜藝等平臺(tái),以至于到直播和短視頻平臺(tái)興起之時(shí),彈幕已然成為平臺(tái)的標(biāo)配,甚至成為了平臺(tái)互動(dòng)的主要載體,如彈幕抽獎(jiǎng)、彈幕連麥等。隨著人們版權(quán)意識(shí)的增長(zhǎng)和相關(guān)法規(guī)的完善,彈幕網(wǎng)站經(jīng)歷過(guò)一定的低谷,但是主流視頻網(wǎng)站的投資合作又使得優(yōu)質(zhì)的資源和彈幕文化相結(jié)合,煥發(fā)出了新的生機(jī)。而從傳播學(xué)角度來(lái)說(shuō),彈幕的興起與流行,背后承載的是青年亞文化的興起,以往處于邊緣和相對(duì)小眾的ACG(動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲的總稱(chēng))文化的粉絲們逐漸通過(guò)彈幕找到屬于自己的自留地,同時(shí)又通過(guò)彈幕進(jìn)行著交流和創(chuàng)新,并且吸納新的粉絲。

        在傳播學(xué)的相關(guān)研究中,對(duì)于彈幕的研究主要傾向于以下方面:一是彈幕的傳播特性和機(jī)制,如彈幕的干擾性、匿名性和互動(dòng)性等[1];二是彈幕傳播模式與體驗(yàn),碎片化和沉浸式的體驗(yàn)與傳統(tǒng)電視的對(duì)比[2];三是研究青年亞文化傳播,這也是研究的熱點(diǎn),因?yàn)閺椖荒軌蛑庇^(guān)地表現(xiàn)出青年人的想法,而其中只有圈內(nèi)人才懂的“?!焙涂s寫(xiě)也成為與符號(hào)相關(guān)理論結(jié)合的重點(diǎn),借此發(fā)掘青年亞文化通過(guò)彈幕進(jìn)行傳播和身份認(rèn)同的媒介文化現(xiàn)象[3];四是針對(duì)彈幕網(wǎng)站進(jìn)行媒介管理的研究[4]。

        本研究從社區(qū)化視頻下彈幕視頻的奇觀(guān)構(gòu)建入手,結(jié)合凱爾納《媒體奇觀(guān)》中的理論和例子,發(fā)掘一段視頻如何在彈幕的“二次創(chuàng)作”下進(jìn)行奇觀(guān)式的構(gòu)建,換句話(huà)說(shuō),在彈幕的二次創(chuàng)作和社區(qū)化的平臺(tái)下,原本的視頻在社區(qū)中會(huì)超越本身的意義,被逐漸賦予奇觀(guān)化的意義。所以,本研究希望通過(guò)對(duì)彈幕構(gòu)建視頻奇觀(guān)的過(guò)程進(jìn)行分析,探究彈幕如何一步步與視頻結(jié)合并逐漸自我修正,最后誕生融合化的媒介奇觀(guān)現(xiàn)象,走出原本的圈層和社區(qū),進(jìn)而形成跨社區(qū)、跨文化的奇觀(guān)。

        二、彈幕的由來(lái)和社區(qū)化建設(shè)

        “彈幕”起初來(lái)源于軍事領(lǐng)域,指密集集中的子彈和炮彈;后來(lái),“彈幕”被運(yùn)用到游戲中,玩家需要控制人物躲避大量敵人的攻擊,而“彈幕游戲”也成為了一種頗受歡迎的游戲類(lèi)型,例如“東方Project”“蟲(chóng)姬”等都有著相當(dāng)高的人氣;而視頻中引入“彈幕”的靈感也很可能來(lái)源于此,覆蓋在視頻上方的字幕和評(píng)論與游戲中的“彈幕”頗為類(lèi)似[5]。

        從游戲領(lǐng)域走出的彈幕逐漸進(jìn)入更大范圍的ACG圈層內(nèi),首家彈幕網(wǎng)站是日本網(wǎng)站niconico,意為“笑一笑”,于2006年12月開(kāi)始測(cè)試,2007年1月正式提供服務(wù),一開(kāi)始,它僅僅是將YouTube上的視頻搬運(yùn)到網(wǎng)站中并在其中加入彈幕功能,后被YouTube禁止。2007年,niconico推出自己的動(dòng)漫分享網(wǎng)站,同年,其月間瀏覽量突破一億次。值得關(guān)注的是,為了積累人氣,niconico中的視頻作者大量采用未經(jīng)授權(quán)的動(dòng)漫素材作為自制剪輯視頻的素材,這種游走于版權(quán)灰色地帶的行為在日后國(guó)內(nèi)彈幕網(wǎng)站的發(fā)展過(guò)程中也成為一種常見(jiàn)現(xiàn)象。

        彈幕網(wǎng)站在初期以自制視頻為主,內(nèi)容局限于A(yíng)CG作品,這也使得彈幕內(nèi)容往往會(huì)采用特殊的語(yǔ)言符號(hào),甚至?xí)屓又獾娜烁杏X(jué)一頭霧水。例如,觀(guān)看者在剪輯的視頻中會(huì)用視頻中人物的臺(tái)詞或游戲用語(yǔ)進(jìn)行交流,這種交流方式出現(xiàn)的原因之一是彈幕本身需要短小精悍,相比于短評(píng)要更簡(jiǎn)短,甚至于通過(guò)一個(gè)縮寫(xiě)詞組或一個(gè)符號(hào)表現(xiàn)出來(lái)。基于這種特點(diǎn),社區(qū)化的運(yùn)營(yíng)成為彈幕網(wǎng)站的建設(shè)方向。首先,社區(qū)化能夠?qū)⒅就篮系耐蝗拥娜司酆掀饋?lái),使他們可以在其中用獨(dú)有的文化符號(hào)進(jìn)行內(nèi)部交流,因?yàn)閯?dòng)漫與游戲本身就具有個(gè)性化的特點(diǎn),不同類(lèi)型的游戲與動(dòng)漫之間差異較大,無(wú)法像電視劇或電影一般出現(xiàn)有廣泛適用化的爆款;其次,如前文所說(shuō),由于初期沒(méi)有版權(quán)和資金收購(gòu)熱門(mén)內(nèi)容,彈幕視頻網(wǎng)站主要依靠自主制作的視頻維持運(yùn)營(yíng),所以社區(qū)化能夠最大限度地激發(fā)創(chuàng)作者的熱情。這種社區(qū)化的運(yùn)營(yíng)方式也就成為了彈幕媒體奇觀(guān)生長(zhǎng)的土壤。

        三、媒體奇觀(guān)的構(gòu)建

        “媒體奇觀(guān)”一詞來(lái)源于道格拉斯·凱爾納所著的《媒體奇觀(guān):當(dāng)代美國(guó)社會(huì)文化透視》一書(shū),凱爾納在蓋·德堡的基礎(chǔ)上提出了對(duì)奇觀(guān)理論的定義:是指那些能體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)基本價(jià)值觀(guān)、引導(dǎo)個(gè)人適應(yīng)現(xiàn)代生活方式、并將當(dāng)代社會(huì)中的沖突和解決方式戲劇化的媒體文化現(xiàn)象,它包括媒體制造的各種豪華場(chǎng)面、體育比賽、政治事件,即媒體所引導(dǎo)的人的關(guān)注點(diǎn),對(duì)物或事件進(jìn)行放大的文化現(xiàn)象。這其中的因素包含著商業(yè)、政治、文化等多方面,奇觀(guān)的對(duì)象則包括人物、事件、影視作品等多樣主題。在其中解讀美劇《X檔案》的章節(jié)中,凱爾納著重分析了電視文化的奇觀(guān),認(rèn)為這部美劇火熱的背后不僅是因?yàn)槠涞雌鸱膭∏?,也得益于它背后所暗示放大的陰謀論和被觀(guān)眾賦予的批判精神——“不要相信任何人”。

        如今,受眾的主動(dòng)性使得受眾有機(jī)會(huì)在某種程度上代替媒體進(jìn)行奇觀(guān)的構(gòu)建,例如在2020年初新冠肺炎疫情中的火神山醫(yī)院的建設(shè)直播過(guò)程中,網(wǎng)民們用各種代號(hào)指稱(chēng)現(xiàn)場(chǎng)的施工機(jī)械,如將土方搬運(yùn)卡車(chē)成為“送灰宗”,將吊車(chē)稱(chēng)為“送高宗”等,用取外號(hào)的方法將單純的建設(shè)視頻直播變成網(wǎng)民們參與討論的聚會(huì),背后折射出的是在封閉后苦中作樂(lè)的心態(tài)。

        媒體奇觀(guān)的構(gòu)建也可以用于人物,凱爾納的書(shū)中運(yùn)用了籃球巨星邁克爾·喬丹的例子,在體育明星的背后,媒體和民眾賦予了喬丹“黑人英雄”、社會(huì)活動(dòng)家等諸多場(chǎng)外身份,以至于他的一舉一動(dòng)都成為聚光燈下被關(guān)注的對(duì)象,從而實(shí)現(xiàn)了商業(yè)、社會(huì)影響力的雙豐收。

        時(shí)至今日,媒體奇觀(guān)的現(xiàn)象在中外仍有許多案例,凱爾納預(yù)測(cè)隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,媒體奇觀(guān)的構(gòu)建會(huì)越來(lái)越迅速、越來(lái)越夸張。例如,足球聯(lián)賽日漸夸張的投資和盛典般的比賽。2017年巴西球星內(nèi)馬爾轉(zhuǎn)會(huì)巴黎時(shí)轉(zhuǎn)會(huì)費(fèi)高達(dá)2.2億歐元,而他本人的年薪則達(dá)到了2500萬(wàn)歐元。這種真金白銀帶來(lái)的奇觀(guān)不斷被媒體放大,以至于他本人的私生活也不斷被挖掘,甚至于和前女友的分手飯點(diǎn)了什么菜也被《太陽(yáng)報(bào)》查得一清二楚。

        四、視頻的放大器——彈幕的針對(duì)性與碎片化

        在這里,需要著重強(qiáng)調(diào)彈幕與一般視頻評(píng)論的不同,彈幕最大的特點(diǎn)在于即時(shí)評(píng)論性,而一般視頻評(píng)論則是在視頻后進(jìn)行,這也使得彈幕與視頻內(nèi)容結(jié)合得更加緊密,而非被刻意區(qū)分的兩部分。

        基于這一即時(shí)評(píng)論性的特點(diǎn),彈幕與視頻內(nèi)容融為一體,共同構(gòu)建奇觀(guān)。受眾可以通過(guò)彈幕實(shí)時(shí)對(duì)視頻內(nèi)容進(jìn)行添加,例如通過(guò)字幕對(duì)出現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行解讀或細(xì)節(jié)的發(fā)掘,在彈幕的技術(shù)發(fā)展后甚至出現(xiàn)了通過(guò)字符組成表情等為視頻增添樂(lè)趣。同時(shí),即時(shí)評(píng)論性的特點(diǎn)背后是人腦對(duì)于即時(shí)內(nèi)容第一時(shí)間的反應(yīng),這與深思熟慮后的評(píng)論不同,即時(shí)性的反應(yīng)往往更感性化,而多個(gè)受眾同一時(shí)間的感性聚合,能夠使視頻的某一部分產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情感表達(dá)。

        盡管受眾們發(fā)送彈幕的現(xiàn)實(shí)時(shí)間不同甚至相隔很久,但是彈幕的針對(duì)性的特點(diǎn)能夠使這一即時(shí)的感受聚集,例如在電影的高潮部分或反轉(zhuǎn)部分彈幕也會(huì)同時(shí)迎來(lái)高峰,受眾在這時(shí)會(huì)針對(duì)性地表達(dá)即時(shí)的感受,與短評(píng)不同的是,彈幕針對(duì)的點(diǎn)更小,甚至只聚焦于一句臺(tái)詞,受眾通過(guò)或爭(zhēng)論或重復(fù)的方式針對(duì)此時(shí)此刻的內(nèi)容發(fā)送彈幕表達(dá)情感。例如在電影《哈利·波特與死亡圣器》的反轉(zhuǎn)部分,彈幕通過(guò)重復(fù)演員臺(tái)詞進(jìn)行刷屏,從而將這一時(shí)刻的情感表現(xiàn)出來(lái)。

        彈幕的碎片化特點(diǎn)也能夠?qū)σ曨l內(nèi)容進(jìn)行豐富,這與上文所說(shuō)的針對(duì)性是相對(duì)的。針對(duì)性的特點(diǎn)是某一時(shí)刻的情感匯聚,而碎片化的特點(diǎn)則使得情感表達(dá)更加簡(jiǎn)單化和直觀(guān)化,更有利于在新媒體時(shí)代構(gòu)建出奇觀(guān)。凱爾納書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為,電視媒體和紙媒會(huì)用豐富的故事和背景賦予一個(gè)人物文化符號(hào),例如挖掘喬丹的童年去塑造貧民英雄的形象。但是在新媒體時(shí)代,想要構(gòu)建奇跡,長(zhǎng)篇大論是不夠的,而彈幕碎片化的特點(diǎn)能夠用最簡(jiǎn)單的文字符號(hào)對(duì)一個(gè)特征進(jìn)行放大,并且由于彈幕與視頻相結(jié)合,受眾能夠同步接收到信息,使得情感能夠延續(xù),對(duì)符號(hào)的認(rèn)同也會(huì)加深。例如,影視作品中面對(duì)反轉(zhuǎn)或意想不到的劇情時(shí),彈幕只需要打出問(wèn)號(hào),就能夠表達(dá)出此時(shí)的疑惑或不解,這種需要配合即時(shí)劇情所呈現(xiàn)的評(píng)論是以往評(píng)論方式所不能實(shí)現(xiàn)的。

        五、“坐”——彈幕奇觀(guān)后的反叛文化

        從2019年12月開(kāi)始,許多視頻的彈幕中都出現(xiàn)了大量的“坐”字,不論是搞笑視頻還是正派電影,“坐”字總有適用?!白弊值淖畛趿餍衼?lái)源于網(wǎng)絡(luò)論壇NGA,在日常區(qū)板塊,一名網(wǎng)友分享了自己家人在微信群中線(xiàn)上打坐養(yǎng)生的經(jīng)歷,這個(gè)帖子如同導(dǎo)火索引起了大家的關(guān)注并被大量分享傳播開(kāi)來(lái),諸如線(xiàn)上打坐、線(xiàn)上修行、線(xiàn)上大師授課等行為令人大開(kāi)眼界,但是又由于沒(méi)有帶來(lái)實(shí)質(zhì)性的損害,網(wǎng)友也逐漸使之成為了一種玩梗的狂歡。具體到彈幕網(wǎng)站中,當(dāng)觀(guān)眾遇到無(wú)法理解或者十分離奇的劇情時(shí),就會(huì)打出“坐”,如在街頭采訪(fǎng)視頻遇到“神回復(fù)”的路人時(shí),彈幕就會(huì)打出“坐”。

        單單一個(gè)字便成為了各個(gè)彈幕視頻網(wǎng)站的刷屏字,這種彈幕奇觀(guān)背后折射的是青年在現(xiàn)代的反叛文化,通過(guò)彈幕精準(zhǔn)命中目標(biāo),具體到“坐”字的流行背后,是當(dāng)代青少年對(duì)于傳統(tǒng)循規(guī)蹈矩的反叛和一種儀式性的抵抗。傳播學(xué)的儀式觀(guān)認(rèn)為,傳播是一種人們共同參與體驗(yàn)的神圣典禮,而彈幕就是一種直觀(guān)的參與方式,并且能夠快速得到反饋,在某一時(shí)間大量觀(guān)眾發(fā)送同一彈幕參與,盡管沒(méi)有事前的商議,但是表現(xiàn)出了共同的反叛儀式和對(duì)傳統(tǒng)的抵抗。

        這種抵抗的奇觀(guān)往往不像傳統(tǒng)的評(píng)論來(lái)得那么激烈,原因可能是彈幕的強(qiáng)互動(dòng)性、針對(duì)性以及彈幕文化的娛樂(lè)性,使得彈幕會(huì)進(jìn)行更加風(fēng)格化和儀式性的反叛,奇觀(guān)便在此時(shí)形成和放大。但是這又會(huì)進(jìn)入尼爾·波茲曼所論述的“娛樂(lè)至死”的怪圈,他認(rèn)為一個(gè)符號(hào)大量地反復(fù)使用會(huì)使符號(hào)失去意義的速度越來(lái)越快。單純依靠彈幕構(gòu)建的奇觀(guān)是相當(dāng)脆弱的,在短時(shí)間內(nèi)就會(huì)消失,近年來(lái)的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)很多都是如此。

        結(jié)合視頻的彈幕奇觀(guān)則更加具有生命力,這種奇觀(guān)一般是視頻本身就帶有反叛傳統(tǒng)的惡搞意味,2005年,草根作者胡戈為惡搞《無(wú)極》創(chuàng)作的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》開(kāi)創(chuàng)了惡搞視頻的先河,在那個(gè)網(wǎng)絡(luò)視頻傳播依靠種子下載的時(shí)代,該視頻能夠風(fēng)靡各大論壇,甚至被《無(wú)極》的導(dǎo)演陳凱歌威脅起訴,背后反映的是受眾對(duì)于電影的失望情緒。而在著名彈幕網(wǎng)站嗶哩嗶哩中,有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的分區(qū)為“鬼畜”,里面都是經(jīng)過(guò)剪輯、變形、調(diào)音等方式創(chuàng)作出來(lái)的惡搞視頻,其中的彈幕符號(hào)則通過(guò)與視頻的結(jié)合使奇觀(guān)經(jīng)久不衰,甚至通過(guò)編程出現(xiàn)了高等彈幕,可以通過(guò)點(diǎn)擊彈幕跳轉(zhuǎn)到相應(yīng)段落,實(shí)現(xiàn)與視頻的互動(dòng)。隨著技術(shù)的發(fā)展和社區(qū)化視頻的有意引導(dǎo),彈幕奇觀(guān)也擁有了更強(qiáng)的生命力。

        六、彈幕自我修正——對(duì)原作的“二次創(chuàng)作”

        彈幕的二次創(chuàng)作可以視作對(duì)原視頻進(jìn)行重新編碼的過(guò)程,與上文提到的搞笑或吐槽類(lèi)彈幕不同,這種帶有“二次創(chuàng)作”性質(zhì)的彈幕更像是有意義的彈幕,這一類(lèi)彈幕并不僅僅局限于情感的表達(dá),也會(huì)發(fā)布更有意義的內(nèi)容,與原來(lái)的視頻文本結(jié)合,使得內(nèi)容得到進(jìn)一步的延伸和擴(kuò)展。

        彈幕有時(shí)也會(huì)超出視頻本身的內(nèi)容創(chuàng)造出新的內(nèi)涵,這是二次創(chuàng)作中必不可少的元素,也是奇觀(guān)構(gòu)建中的一種方式。凱爾納在書(shū)中將“不受歡迎的尼克松”作為例子,他認(rèn)為因?yàn)槊襟w想要刻意塑造美國(guó)前總統(tǒng)尼克松粗魯?shù)男蜗?,甚至將他訪(fǎng)華時(shí)無(wú)法熟練使用筷子作為大肆報(bào)道的對(duì)象。彈幕的二次創(chuàng)作構(gòu)建奇觀(guān)同樣如此,如在《龍門(mén)鏢局》上映后,衛(wèi)視收視率低迷但是彈幕網(wǎng)站反響熱烈,在嗶哩嗶哩彈幕視頻網(wǎng)上,《龍門(mén)鏢局》相關(guān)視頻甚至能夠在每周周榜十中占據(jù)一半以上,這部劇中的彈幕不僅有簡(jiǎn)單的評(píng)論和吐槽,也有對(duì)于各種笑點(diǎn)的解釋和挖掘,甚至?xí)?chuàng)作出演員與其他作品的聯(lián)動(dòng),使得原本笑點(diǎn)晦澀、說(shuō)教意味濃重的缺點(diǎn)成為了優(yōu)點(diǎn),編劇寧財(cái)神也在接受采訪(fǎng)時(shí)說(shuō):“在《武林外傳》播出時(shí),我依靠貼吧獲取反應(yīng),但是現(xiàn)在我會(huì)保留一萬(wàn)個(gè)彈幕樣本,在二次播出前重新修改,可以說(shuō)這是我和大家集體創(chuàng)作的作品。”

        在這種奇觀(guān)構(gòu)建時(shí),會(huì)發(fā)生“符號(hào)掠奪”的情況,巴特認(rèn)為,第二級(jí)的符號(hào)系統(tǒng)會(huì)剝奪和歪曲第一符號(hào)系統(tǒng)。具體到彈幕中,成龍為霸王洗發(fā)水做的廣告原本被用作虛假代言的素材,但是彈幕將其中的“當(dāng)”字空耳(原意為“幻聽(tīng)”,后引申為在原發(fā)音基礎(chǔ)上用其他文字替代原有文字)為“Duang”,并將這一詞語(yǔ)廣泛應(yīng)用,至于原本廣告的內(nèi)容則無(wú)人關(guān)心了。

        但是在經(jīng)歷了“符號(hào)掠奪”后,彈幕在構(gòu)建奇觀(guān)的過(guò)程中又會(huì)在一定程度上進(jìn)行自我修正,這就意味著彈幕奇觀(guān)盡管會(huì)開(kāi)枝散葉,但到了最后,主題和表達(dá)的情感卻歸于一致。例如,在表現(xiàn)對(duì)人物看法時(shí),彈幕會(huì)呈現(xiàn)出對(duì)立狀態(tài),但是隨著視頻本身內(nèi)容的深入,彈幕的看法會(huì)逐漸趨向一致。這種現(xiàn)象某種程度上是“鏡中我”的體現(xiàn),“鏡中我”理論認(rèn)為人們會(huì)根據(jù)他人的反饋構(gòu)建自身形象,這種形象就通過(guò)彈幕表現(xiàn)出來(lái),構(gòu)建出彈幕奇觀(guān)。

        這種彈幕的二次創(chuàng)作和修正帶來(lái)了視頻網(wǎng)站的一種奇特現(xiàn)象,無(wú)人問(wèn)津的“雷劇”反而會(huì)得到彈幕的青睞,因?yàn)閷?duì)很多受眾而言,他們更在意其中彈幕的幽默點(diǎn)評(píng)和吐槽。暨南大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)的調(diào)查結(jié)果顯示,有六成以上的回答顯示觀(guān)看彈幕視頻的原因在于可以看到彈幕和視頻共同構(gòu)建的奇觀(guān)[6]。

        七、結(jié)語(yǔ)

        彈幕視頻的流行使得視頻網(wǎng)站有了新的運(yùn)營(yíng)方向,也使得受眾社區(qū)能夠以一種新的方式參與到奇觀(guān)的構(gòu)建中,這種參與不僅有情感的注入,也有犀利的評(píng)論和視頻內(nèi)容的輔助。

        在構(gòu)建的過(guò)程中,由于用戶(hù)參與的門(mén)檻低,會(huì)導(dǎo)致無(wú)意義符號(hào)的大量出現(xiàn),但是隨著時(shí)間發(fā)展,彈幕會(huì)在整體上進(jìn)行自我修正,從而使彈幕表現(xiàn)出的文化趨向一致,最終形成一種彈幕奇觀(guān),這種奇觀(guān)背后承載的是青少年亞文化呈現(xiàn)和反傳統(tǒng)精神。

        參考文獻(xiàn):

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        [3] 王佳琪.基于彈幕視頻網(wǎng)站的彈幕文化研究[D].山東師范大學(xué),2015.

        [4] 陳威.彈幕視頻網(wǎng)站及其用戶(hù)的研究[D].南昌大學(xué),2015.

        [5] 王芳.日源ACG網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)構(gòu)詞類(lèi)型分析[J].河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2013,29(03):41-44.

        [6] 謝梅,何炬,馮宇樂(lè).大眾傳播游戲理論視角下的彈幕視頻研究[J].新聞界,2014(02):37-40.

        作者簡(jiǎn)介:朱宇晨(1995—),男,河南洛陽(yáng)人,碩士在讀,研究方向:新媒體用戶(hù)。

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