摘要：藝術(shù)學(xué)理論是一門宏觀藝術(shù)學(xué)科，主要以藝術(shù)現(xiàn)象為研究對象，對藝術(shù)現(xiàn)象相關(guān)研究和藝術(shù)普遍規(guī)律進(jìn)行理論化、系統(tǒng)化的研究和探討。本文立足于教學(xué)創(chuàng)新的視角，對藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)進(jìn)行研究，指出當(dāng)前藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)存在著教學(xué)空洞化、教條化以及與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)等主要問題，并引入實(shí)踐美學(xué)的概念，從實(shí)踐美學(xué)的角度出發(fā)，提出藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)創(chuàng)新的若干策略，以促進(jìn)藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐美學(xué);藝術(shù)學(xué);理論;創(chuàng)新

中圖分類號：G4 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：（2020）-25-183

隨著學(xué)科構(gòu)建步伐加快以及藝術(shù)教育的不斷發(fā)展，我國高等藝術(shù)教育正在快速發(fā)展，專業(yè)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法也在逐漸完善和成熟。藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)是一門基礎(chǔ)性、理論性學(xué)科，其從高度概括的角度對藝術(shù)的一般性規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，但同時其中的諸多理論知識需要通過實(shí)踐實(shí)操才能真正為學(xué)生和藝術(shù)從業(yè)者所用，因此實(shí)踐和理論的結(jié)合在藝術(shù)學(xué)理論學(xué)習(xí)中非常重要。

一、藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)特點(diǎn)及實(shí)踐美學(xué)的涵義

首先藝術(shù)學(xué)理論是一門綜合性、理論性、邏輯性為主要特點(diǎn)的學(xué)科，其從宏觀和對藝術(shù)的整體構(gòu)架出發(fā)，對藝術(shù)進(jìn)行理論化和系統(tǒng)化的概括和論述，其涵蓋了繪畫、音樂、舞蹈等多種藝術(shù)類別的理論分析，是藝術(shù)學(xué)習(xí)者必須所掌握的課程。其次藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)習(xí)不僅包含藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)和內(nèi)在深化，同時也凝聚著藝術(shù)最深層次的感悟和理解，藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)的目的不僅是理論的深度理解，而是在此基礎(chǔ)上深化對藝術(shù)的感悟，將藝術(shù)與實(shí)踐、生活和生命等本質(zhì)化的概念相結(jié)合，從而擺脫形式的限制，體會藝術(shù)的真正魅力。再者，藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)要體現(xiàn)時代性和發(fā)展性，藝術(shù)并不是憑空現(xiàn)象而產(chǎn)生的，而是深深植根于實(shí)踐中，隨著社會發(fā)展而不斷變化，如俄羅斯名畫《伏爾加河上的纖夫》，正是以當(dāng)時的當(dāng)時苦難的下層人民的真實(shí)生活為靈感和背景創(chuàng)作而成，享譽(yù)世界，因此藝術(shù)與生活和實(shí)踐息息相關(guān)，同樣藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)也離不開生活和實(shí)踐。

實(shí)踐美學(xué)的思想核心是馬克思主義實(shí)踐論的相關(guān)內(nèi)容，馬克思在著作中指出，人類實(shí)踐具有全面性、精神性與審美性三個特征。實(shí)踐活動是人的基本在世方式，人們在實(shí)踐生活中創(chuàng)造了物質(zhì)生活和精神生活，同樣創(chuàng)造了藝術(shù)和審美，審美是在實(shí)踐中而言的，如果脫離實(shí)踐，則毫無審美而言。因此實(shí)踐美學(xué)主張審美和藝術(shù)來源于社會實(shí)踐，是由人們在實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，這一觀點(diǎn)在指導(dǎo)藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)發(fā)展具有重要的啟發(fā)意義，即要引導(dǎo)學(xué)生樹立實(shí)踐的觀點(diǎn)，從實(shí)踐中獲取藝術(shù)的靈感，積累藝術(shù)創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)。

二、藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)中存在的典型問題

（一）空洞化

當(dāng)前藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)空洞化問題較為嚴(yán)重，上文提到，藝術(shù)學(xué)理論是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，其涵蓋了諸多藝術(shù)門類，每種藝術(shù)門類都有各自的特點(diǎn)，但在教學(xué)過程中藝術(shù)學(xué)理論忽視了不同藝術(shù)門類學(xué)生之間的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，一味進(jìn)行綜合性理論知識的灌輸，使得教學(xué)效果大打折扣。這其中的原因包括兩個方面，一是授課教師教學(xué)設(shè)計不合理，缺乏實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn);二是藝術(shù)專業(yè)教育規(guī)劃科學(xué)性不足，在教學(xué)中藝術(shù)門類劃分不清晰，教學(xué)方式不合理，造成教學(xué)空洞化，專業(yè)性不足。

（二）教條化

藝術(shù)學(xué)理論課堂教學(xué)中存在著教條化的問題，著這主要包括兩個方面的問題：一是課堂形式僵化，大多以課堂講授為主，但由于藝術(shù)的特點(diǎn)，很難在教室中通過講授來獲取對藝術(shù)的直觀感受，因此學(xué)生體會不到藝術(shù)的魅力，難以在藝術(shù)表達(dá)上有所精進(jìn)，甚至?xí)λ囆g(shù)學(xué)習(xí)的興趣;二是過于強(qiáng)調(diào)理論的學(xué)習(xí)，很多教師在講解藝術(shù)學(xué)理論時，只注重藝術(shù)理論的灌輸，而忽略了藝術(shù)的主觀感受和其與生活的聯(lián)系，這與藝術(shù)教學(xué)的目的南轅北轍。很多學(xué)生難以在學(xué)習(xí)過程中通過理論來獲取對藝術(shù)的生動感受，也不能更深刻地理解理論的涵義。

（三）與實(shí)踐脫節(jié)

當(dāng)前我國藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)與實(shí)踐脫節(jié)，藝術(shù)來源于實(shí)踐，通過實(shí)踐而獲得更生動的表達(dá)，脫離了實(shí)踐，藝術(shù)則不能獨(dú)立而存在，藝術(shù)教學(xué)也無法達(dá)到其預(yù)期的效果。當(dāng)前教學(xué)注重知識和理論的學(xué)習(xí)，在教學(xué)考核過程中，也是多采用試卷的方式對知識進(jìn)行考察，缺乏實(shí)踐的歷練，造成學(xué)生對藝術(shù)的感悟停留在較淺的層面，創(chuàng)作思路不夠開闊，內(nèi)容主題的格局寬度有限，不利于學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)方面的進(jìn)一步發(fā)展。

三、實(shí)踐美學(xué)下的藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)創(chuàng)新策略

（一）推進(jìn)專題化教學(xué)

針對教學(xué)空洞化，專業(yè)性不強(qiáng)的問題，可采用教學(xué)專題化的方法，主題帶動方法、以整全統(tǒng)率門類，實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)的專題化。首先要求教師要對藝術(shù)門類進(jìn)行合理劃分，將教學(xué)內(nèi)容劃分為幾個主題，精心構(gòu)建專題化授課方案，將每個專題講透，避免淺嘗輒止式教學(xué)。以《以外國美術(shù)史》教學(xué)為例，可按照不同國別或流派發(fā)展的各個階段劃分，形成較為清晰的教學(xué)線索，沿著線索，將課程內(nèi)容劃分為不同的主題，并分配與每個專題相匹配的課時，力求將每個專題講精講透。

（二）實(shí)施多元化教學(xué)方式

藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)習(xí)不應(yīng)該局限于教室或?qū)W校的空間中，形式也不應(yīng)該僅僅局限于課堂講授教學(xué)，而應(yīng)該根據(jù)講授內(nèi)容的特點(diǎn)，安排多元化的教學(xué)形式，這樣既可以讓學(xué)生更直觀地感受到藝術(shù)表達(dá)，同時能夠提升學(xué)習(xí)藝術(shù)的興趣。如在講授《中外戲劇史》這一課程時，可安排學(xué)生在教室中觀看國內(nèi)外戲劇視頻，以更直觀的方式獲取對戲劇這一藝術(shù)形式的認(rèn)知和理解，在觀看結(jié)束后，組織學(xué)生交流討論不同戲劇的特點(diǎn)，互相交流觀看戲劇的感受和對戲劇的認(rèn)知等，以此加深學(xué)生對戲劇的理解。

（三）推動教學(xué)實(shí)踐化

推動藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)實(shí)踐化可借鑒藝術(shù)工作坊這一教學(xué)模式，如民族藝術(shù)與文化工作坊、廣西美術(shù)研究工作坊等。藝術(shù)工作坊是在學(xué)校項(xiàng)目資金支持下建立的不同專題的藝術(shù)培養(yǎng)創(chuàng)造機(jī)構(gòu)，由資深藝術(shù)教師為指導(dǎo)，幫助學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。通過此種教學(xué)模式，可為學(xué)生提供實(shí)踐的機(jī)會和平臺，在實(shí)踐中加深對藝術(shù)理論的理解，鍛煉藝術(shù)實(shí)踐能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)，對日后藝術(shù)發(fā)展助益頗多。

結(jié)語

綜上所述，藝術(shù)不能脫離實(shí)踐而存在，藝術(shù)學(xué)理論教育離不開實(shí)踐的開展，因此要在實(shí)踐美學(xué)的理論指導(dǎo)下，不斷推動藝術(shù)學(xué)理論教學(xué)創(chuàng)新改進(jìn)，實(shí)行多元化教學(xué)，將實(shí)踐融入到教學(xué)過程中，促進(jìn)理論教學(xué)于實(shí)踐教學(xué)的結(jié)合。

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作者簡介：

王萬超 性別： 男民族：漢，籍貫：四川廣元：出生年月：1989年7月職稱：學(xué)位：碩士研究生院校：河北科技大學(xué)、研究方向： 國畫創(chuàng)作.