謝彩云

中圖分類號：G4? 文獻標識碼：A? 文章編號：（2020）-29-019

（一）背景分析

教材在編寫時是根據一定的標準將幾篇文本組合成單元的，但是在教學中，大多數老師忽略了單元內各文本之間的聯系，采用傳統(tǒng)的單篇講授，造成學生思維片面，教學效率低下等問題。其實，抓住各文本之間的共性和互補性，做好單元教學設計，可以形成單元知識鏈條和體系，豐富文本的內涵，拓寬延伸學生視野，幫助學生建立思維意識。

（二）案例描述

教學目標

1.回顧本單元三篇文言文的內容，提煉思想情感上的核心主題。

2.在提煉核心主題的基礎上，在幾篇課文之間架構起思維聯系。

3.設計行文思維導圖，進行整篇作文訓練。

教學過程

一、導入

同學們，本單元我們學習了《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》三篇古文。但是，如果我們只把學習的目標定位在疏通文意，會讀會背上，就成了《師說》中所說的只“習其句讀”而小學大遺的人了。所以，今天這節(jié)課，我們一起來探討文章的精神內涵，感受文章的深厚思想，同時遷移運用，將閱讀的感受訴諸文字。我們的思想與古人的思想碰撞而生的火花，才是經典永流傳的奧秘。

二、溫故知新，提煉主題。

1.思考：請大家回顧三篇課文的主題，大家有什么發(fā)現？

明確：這三篇文題材不同，體裁各異，語言風格上《蘭亭集序》玄妙深幽，《赤壁賦》灑脫放達，《游褒禪山記》明晰嚴謹。但是主題上有相同之處，都體現了作者對生死的獨特見解，也映射出幾位大家的處世之道和人生態(tài)度。

2.思考：請同學們說說，他們在文中各自表現了怎樣的人生態(tài)度？

明確：王羲之在文中表達了對“一死生”“齊彭殤”的思想的反對，他認為生和死都是大事，不應該將二者等同;蘇軾在文中闡述了“物與我皆無盡”的生命哲學;王安石在文中論述了“志”“力”“物”三者的關系。面對生命的無常和世事的多變，王羲之指斥消極遁世的思想，他的人生態(tài)度是積極有為，蘇軾突破人生須臾的狹隘，他的人生態(tài)度是豁達樂觀，王安石高舉立志恒心的旗幟，他的人生態(tài)度是奮斗進取。

三、整合信息，構建思維

1.思考：既然都在表明自己的人生態(tài)度，它們之間可以構建起怎樣的聯系呢？

明確：生死是每個人都無法逃避的問題，王羲之對此發(fā)出“豈不痛哉”的悲嘆，即是什么;既然無法逃避，與其“哀吾生”“羨長江”，不如“耳得之而為聲，目遇之而成色”，尤其是當人陷入困境時，不應該悲觀消極，要看淡得失，順其自然，享受生活，即怎么做;如果能夠有所作為，就要樹立遠大志向，持之以恒的奮斗，即便失敗但不留遺憾，即怎么做。總之，人生一世，總應該積極以對，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，讓生命在奮斗中綻放光彩。

2.思考：我們提煉了觀點，構建了思路，但是還缺少論據。同學們能聯系到哪些材料呢？

學生答：李白——賜金放還，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，不被重用又如何，與其消極悲觀，不如“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。

歐陽修——被貶滁州，寄情山水。雖從朝廷大官降為一方太守，但依然積極為政，“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！彼臉肪褪亲尠傩瞻簿訕窐I(yè)。只要還在官任上，居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠則憂其民。

還有韓愈、柳宗元等等

師補充：季羨林在《八十述懷》中寫：“我現在就是抱著這種精神，昂然走上前去。只要有可能，我一定做一些對國家、對別人有益的事。我知道，未來的路也不會比過去的更筆直，更平坦，但是我并不恐懼。我眼前還閃動著野百合和野薔薇的影子。”耄耋之年的季老尚且惜時而積極有為，更何況我們呢？

2.思考：我們提煉了觀點，構建了思路，但是還缺少論據。同學們能聯系到哪些材料呢？

明確：李白——賜金放還，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，不被重用又如何，與其消極悲觀，不如“開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月”。

歐陽修——被貶滁州，寄情山水。雖從朝廷大官降為一方太守，但依然積極為政，“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也?！彼臉肪褪亲尠傩瞻簿訕窐I(yè)。只要還在官任上，居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠則憂其民。

還有韓愈、柳宗元等等

季羨林在《八十述懷》中寫：“我現在就是抱著這種精神，昂然走上前去。只要有可能，我一定做一些對國家、對別人有益的事。我知道，未來的路也不會比過去的更筆直，更平坦，但是我并不恐懼。我眼前還閃動著野百合和野薔薇的影子。”耄耋之年的季老尚且惜時而積極有為，更何況我們呢？

3.思考：當然，除了這樣的思路和主題，大家是否可以有其他的思考角度？

明確：得與失;志、力和物的關系等等

五、整篇作文練習。

（三）課后反思

本單元選編了《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》三篇古文。這三篇文章題材不同，體裁各異，語言風格上《蘭亭集序》玄妙深幽，《赤壁賦》灑脫放達，《游褒禪山記》明晰嚴謹。但是主題上有相通之處，都體現了作者對生死的獨特見解，也映射出幾位大家的處世之道。

王羲之在文中表達了對“一死生”“齊彭殤”的思想的反對，他認為生和死都是大事，不應該將二者等同;蘇軾在文中闡述了“物與我皆無盡”的生命哲學;王安石在文中論述了“志”“力”“物”三者的關系。面對生命的無常和世事的多變，王羲之指斥消極遁世的思想，他的人生態(tài)度是積極有為，蘇軾突破人生須臾的狹隘，他的人生態(tài)度是豁達樂觀，王安石高舉立志恒心的旗幟，他的人生態(tài)度是奮斗進取。整合以上信息，我讓學生對生命的意義進行深入探討。學生各抒己見，大多都認為面對多變人生，應該積極有為。

在此基礎上，我?guī)蛯W生在三篇課文的主題之間建立聯系，梳理思路，并完成習作結構的安排。比如，生死是每個人都無法逃避的問題，所以王羲之發(fā)出“豈不痛哉”的悲嘆，即是什么;既然無法逃避，與其“哀吾生”“羨長江”，不如“耳得之而為聲，目遇之而成色”，尤其是當人陷入困境時，不應該悲觀消極，要看淡得失，順其自然，享受生活，即怎么做;如果能夠有所作為，就要樹立遠大志向，持之以恒的奮斗，“因為世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀常在險遠”，在人生之路上保持奮斗的決心，即便失敗但不留遺憾，即怎么做。總之，人生一世，總應該積極以對，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，讓生命在奮斗中綻放光彩。

這樣設計，第一、可以讓學生對生死觀這一哲理有更深的理解，第二，可以讓學生學會對幾個文本進行串聯思考，提升思維能力;第三、通過串聯思考，可以讓學生圍繞某一主題安排思路，培養(yǎng)學生寫作的結構意識。