摘 要：在新媒體環(huán)境下實現(xiàn)馬克思主義大眾化，前提就要研究和了解新媒體的本質(zhì)及其特征。從辯證兩方面來看，新媒體的出現(xiàn)改變了人類的生活方式、延伸了人類的思維方式，既為西方國家信息殖民擴張、國外意識形態(tài)滲透、國內(nèi)破壞勢力陣地?fù)寠Z提供了新的載體通道，也為馬克思主義大眾化提供了許多新的思路和途徑。馬克思主義大眾化要占領(lǐng)新媒體陣地，就必須凈化社會網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣，在用好主流媒體的基礎(chǔ)上，拓展新媒體傳播途徑，建構(gòu)馬克思主義大眾化新模式。

關(guān)鍵詞：新媒體；馬克思主義；大眾化；傳播；策略

中圖分類號：D261.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）03-0237-03

馬克思主義大眾化就是使馬克思主義理論由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。人類發(fā)展進(jìn)入21世紀(jì)E（Electronic）時代后，新媒體發(fā)展越來越迅猛，影響越來越大，使人們的生活方式和思維方式都發(fā)生了變化。面對新的變化，馬克思主義大眾化必須思考3個問題：第一個是新媒體到底是一個什么樣的媒體，第二個是新媒體對馬克思主義大眾化到底能產(chǎn)生多大影響，第三個是馬克思主義大眾化到底怎么占領(lǐng)新媒體陣地。本文圍繞以上3個問題展開討論。

一、新媒體的本質(zhì)及其傳播特征

一是新媒體的本質(zhì)。關(guān)于新媒體的定義，國內(nèi)外專家并不統(tǒng)一，但就其本質(zhì)來說就是利用新技術(shù)傳播信息的媒介。新媒體是一個相對的概念，其內(nèi)涵會隨著傳媒技術(shù)的進(jìn)步而不斷發(fā)展。本文通過簡要介紹新媒體的傳播特征來說明新媒體到底是一個什么樣的媒體。

二是新媒體傳播的特征。新媒體是由信息技術(shù)的發(fā)展和人的需要共同推動產(chǎn)生的新鮮事物，具有信息技術(shù)特性，也具有人的心理需要特性，但就其表征來說，筆者覺得新媒體具有數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、互動性、個性化四大基本特征。

新媒體的一個重要標(biāo)志就是數(shù)字化，美國麻省理工學(xué)院教授尼葛洛龐帝說：“這個世界不再是原子式的了，而是字節(jié)式的了?！盵1]現(xiàn)在事實也是如此，不管是文字，還是聲音、視頻、圖片，統(tǒng)統(tǒng)都可以作為字節(jié)來處理，不僅僅是這樣，各種媒體內(nèi)容在各種平臺上還可以相互打通、相互嵌入。新媒體的第二個標(biāo)志就是網(wǎng)絡(luò)化，通過網(wǎng)絡(luò)可以隨時隨地聯(lián)通全世界，聯(lián)通內(nèi)容包括可視電話、電視、電影、圖片、數(shù)據(jù)、資料等，拉近了人與人之間的距離，實現(xiàn)了地球村。第三個是互動性特征，它改變了受眾被動接收的地位，信息傳遞形式從單向的傳播轉(zhuǎn)向了多向的互動傳播，受眾不再只是接收信息的人，已經(jīng)沒有單一的受眾的概念，或者說以后沒有只有“守門員”的傳播了，而是個個都是“傳球手”的傳播。正是新媒體具有的數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、互動性特征，產(chǎn)生了新媒體最顯著的特征，即個性化特征，個性化特征的存在使得網(wǎng)絡(luò)豐富多彩、形式各樣，為人們生活提供了“互聯(lián)網(wǎng)+”服務(wù)，這也正是新媒體的魅力所在。

二、新媒體對馬克思主義大眾化傳播的影響

馬克思列寧主義是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，這個理論必須說服群眾，被群眾掌握，才能轉(zhuǎn)化為推動中國特色社會主義發(fā)展的力量。在長期的馬克思主義大眾化的過程中，我國形成了一套行之有效的方法和手段，取得了很好的效果。新媒體的產(chǎn)生破壞了原有的平衡，對馬克思主義大眾化產(chǎn)生了根本性的影響，具體可以概括為以下三大方面：

（一）新媒體的出現(xiàn)影響了人類的生活方式和思維方式

新媒體的出現(xiàn)改變了人類的生活方式。當(dāng)今世界新媒體已經(jīng)超出媒體的范疇，融入社會生活的方方面面，深刻改變著人們的生產(chǎn)生活方式。概括起來講，可以總結(jié)為以下四大方面：一是人類器官功能進(jìn)一步延伸，如智能手機等移動終端，作為一種“帶體溫”的媒體極大地延伸了人的視聽覺，各種高性能智能可穿戴設(shè)備也極大地延伸了人的立體空間感等。二是促進(jìn)了知識學(xué)習(xí)的自主化和智能化。新媒體的出現(xiàn)使知識傳播的形式發(fā)生了巨大變化，知識不僅可以在學(xué)校課程中傳播，還可以通過在線教育、移動微型學(xué)習(xí)、游戲?qū)W習(xí)等傳播。三是社會組織結(jié)構(gòu)發(fā)現(xiàn)了變化。新媒體改變了人們長期沿襲的基于地域的社群模式與互動方式，具有共同利益、共同價值觀、共同文化等社群會成為占據(jù)社會主導(dǎo)的普遍形式，這就是近幾年形成以圈群為基礎(chǔ)的“趣緣格局”的根本原因。四是促進(jìn)電子商務(wù)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)的高度融合。電商產(chǎn)業(yè)的形成，使消費者需求不僅是有形商品，還包括由有形商品帶來的一種情緒上、體力上、智力上以及精神上的體驗，消費者服務(wù)需求越來越個性化、差異化與情感化，說明新媒體發(fā)展實現(xiàn)了商業(yè)和服務(wù)的高度融合。

新媒體的出現(xiàn)延伸了人類的思維方式。加拿大著名傳播學(xué)家麥克盧漢在《理解媒介》一書中指出：“使用不同的媒介技術(shù)會影響人類感覺的組織，文字與印刷媒介是視覺感觀——眼睛的延伸，廣播是聽覺感觀——耳朵的延伸，電視是全身感覺器官的延伸?！盵2]實質(zhì)上麥克盧漢所稱的感覺組織不僅僅意味著視聽器官，更深層次的意義是指人類思維的延伸?，F(xiàn)實生活中以下幾種現(xiàn)象可以說明新媒體將人類思維圖式引向更深和更廣：一是口語化的思維。現(xiàn)在人們不管在什么地方，都可以通過手機或計算機以文字的形式交流，相比之下弱化了許多聲音元素。二是非線性的思維。新媒體空間數(shù)據(jù)容量大，人們可以隨時隨地查找自己需要的信息和資料，可以隨時觀看自己喜愛的網(wǎng)絡(luò)電視節(jié)目，這些習(xí)慣和行為就會使人產(chǎn)生非線性的思維模式。三是開放性的思維。在新媒體時代，信息發(fā)布端與接收端的界限越來越模糊，信息發(fā)布端再也無法完全掌控信息源，信息接收端也可以成為信息的發(fā)布者。人們對社會事件或問題的看法不是只有一種觀點，而更多是多種觀點的集結(jié)。四是包容性的思維。近幾年來，手機開始從信息終端逐漸成為一個影響越來越大的自媒體，兼容了其他各種媒體，包括手機上網(wǎng)、手機報、手機雜志、手機電視、手機購物、手機訂餐、手機訂票等，使得手機對人們生活的滲透越來越深入，并重新描繪了人類思維圖示。

（二）新媒體環(huán)境對馬克思主義大眾化傳播的挑戰(zhàn)

西方國家信息殖民的挑戰(zhàn)。信息殖民指的是經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家利用其技術(shù)優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢進(jìn)行的另一種新的殖民統(tǒng)治方式。美國是目前新媒體運用最深入、最廣泛的國家，《美國新聞周刊》指出：“什么樣的人是新殖民主義者？他們手中拿著的是計算機而不是槍支；他們穿的是上班時的服裝，而不是戰(zhàn)斗服裝；他們宣傳的是自由市場經(jīng)濟的福音，而不是傳教的福音。他們并不大事聲張，也不使用槍炮，便在發(fā)展中國家里擴展了勢力，這種勢力要比任何武力所能達(dá)到的大得多和陰險得多。”[3]目前在新媒體中，英語信息約占90%以上，網(wǎng)絡(luò)軟件80%左右是美國生產(chǎn)的，中央處理器92%產(chǎn)在美國，美國還將其創(chuàng)制的網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)推廣為全球標(biāo)準(zhǔn)，美國在新媒體信息技術(shù)中占有絕對的霸權(quán)地位。美國不僅僅在技術(shù)運用推廣中獲得了大量的經(jīng)濟利潤，還利用技術(shù)優(yōu)勢推銷美國的意識形態(tài)、價值觀念，一些不發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家不僅資本要被掠奪，他們的思想觀念也會慢慢地接受美國宣揚的資產(chǎn)階級價值觀念。

國外意識形態(tài)逆流的挑戰(zhàn)。在國際敵對勢力的眼中，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義新中國是一種異己的力量，他們千方百計地通過各種渠道進(jìn)行滲透，而且從未停止過。新媒體出現(xiàn)后，他們利用網(wǎng)絡(luò)等新興媒體竭力宣傳資本主義國家的個人主義、利己主義、實用主義、虛無主義等，使各種種族主義、宗教仇恨、法西斯思潮、民族歧視等在網(wǎng)絡(luò)中長驅(qū)直入、暢通無阻，加上我國改革開放實行社會主義市場經(jīng)濟以來社會形態(tài)、經(jīng)濟基礎(chǔ)、道德理想等都出現(xiàn)了不同程度的變化，使國際敵對勢力所宣傳的內(nèi)容有了一定的空間。同時，他們還詆毀和歪曲中國特色社會主義政治經(jīng)濟體制以及黨的路線、方針、政策，甚至詆毀中國的歷史人物，指指點點中國的“民主”問題、“人權(quán)”問題，這些勢必對馬克思主義大眾化以及中國5000年傳統(tǒng)文化核心價值觀產(chǎn)生巨大的沖擊。

國內(nèi)破壞勢力的挑戰(zhàn)。新媒體網(wǎng)絡(luò)是一種信息傳輸工具，是沒有邊界的，黨和政府很難全部及時掌控所有網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容，這使得國內(nèi)一些邪教組織、民族分裂組織、各種破壞勢力有機可乘，他們利用新媒體運作成本小、秘密性強、便于策劃和組織實施等條件，在最大范圍內(nèi)發(fā)布危害國家安全的信息。近些年來，國家公安機關(guān)破獲了多起惡意攻擊黨和政府、制造分裂、刻意破壞的案件，這些組織往往與國外敵對勢力內(nèi)外呼應(yīng)、相互交織在一起。他們之間最主要的聯(lián)系方式就是新媒體，如有的邪教組織設(shè)計幾千個網(wǎng)站來相互聯(lián)系，范圍可涉及世界上所有國家，他們利用網(wǎng)絡(luò)傳媒發(fā)表長篇系列文章介紹邪教思想，散布反科學(xué)、反人類、反政府、反馬克思主義的歪理邪說，嚴(yán)重地破壞了社會穩(wěn)定。

自身污染嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。新媒體對所有人都是開放和直播的，網(wǎng)絡(luò)微博、手機微信、QQ等交互軟件都是可以自發(fā)信息的，政府無法事先干擾和濾除網(wǎng)上不良信息。網(wǎng)民以“隱形人”的身份在網(wǎng)上自由操作，他們擺脫了社會現(xiàn)實中諸多人倫關(guān)系、道德關(guān)系的束縛，很容易放縱自己的行為，忘卻社會責(zé)任，喪失道德理性，隨意制造信息。一些不法分子在新媒體中傳播反動、黃色等不健康的內(nèi)容，這些低級趣味的軟件內(nèi)容極容易讓人們產(chǎn)生腐朽的生活方式、頹廢的生活觀念。

（三）新媒體給馬克思主義大眾化傳播的機遇

從傳播學(xué)角度講，新媒體傳播范圍廣、傳播速度快、傳播通道寬、傳播靈活性強，有利于馬克思主義大眾化。一是傳播范圍廣。截至2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)61.2%，手機網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.47億，網(wǎng)民使用手機上網(wǎng)的比例達(dá)99.1%。[4]網(wǎng)民數(shù)量的增加，互聯(lián)網(wǎng)使用率的提升，客觀上有助于馬克思主義大眾化傳播。二是傳播速度快。網(wǎng)絡(luò)已成為人們獲取信息最重要的渠道，通過網(wǎng)絡(luò)，任何信息都可以瞬間傳遞。三是傳播通道寬。利用新媒體可擁有大容量的馬克思主義理論信息，從而滿足受眾多層次的精神消費欲望，適應(yīng)受眾盡可能多的個性需求。新媒體利用人的主體作用，通過QQ、微博、微信、論壇、網(wǎng)絡(luò)視頻、APP等工具，為其他接收者提供個性化的信息。四是傳播靈活性強。以往在馬克思主義大眾化過程中，傳播方式是自上而下的單向宣傳而非互動式交流，隨著新媒體的出現(xiàn)，馬克思主義的傳播方式逐漸實現(xiàn)了雙向互動。

從傳播技術(shù)角度講，新媒體可以把以文字為主的馬克思主義具體內(nèi)容轉(zhuǎn)化為以文字和聲音、動畫、視頻并存的馬克思主義具體內(nèi)容，這也是新媒體與傳統(tǒng)媒體傳播馬克思主義的本質(zhì)區(qū)質(zhì)。新媒體傳播技術(shù)可以實現(xiàn)對大眾的個性化服務(wù)，按照每個受眾的個體差異來提供有針對性的不同的馬克思主義內(nèi)容，通過個性化技術(shù)、搜索技術(shù)、聚合技術(shù)等對信息進(jìn)行分類，人們可以在堆砌如山的龐雜信息中找到最需要的信息。

三、用新媒體拓展馬克思主義大眾化陣地

（一）凈化社會網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣，優(yōu)化馬克思主義大眾化環(huán)境

新媒體開放性強、監(jiān)管難，就如同一把“雙刃劍”，既要利用好，更要預(yù)防管控好。首先，法律是約束人行為的重要手段，國家必須建立先進(jìn)的管理制度和法律規(guī)范，為馬克思主義大眾化傳播創(chuàng)造良好的外部條件。不僅要建立健全實名登記制度、信息發(fā)布負(fù)責(zé)人制度等，使信息的傳播者具備一定的責(zé)任意識，還要加大新媒體安全研發(fā)力度，提高運用新媒體技術(shù)的能力，建立新媒體預(yù)警機制，維護(hù)新媒體的正常秩序。其次，黨和政府要塑造政府公眾良好形象，解決重大社會現(xiàn)實問題，加大反腐力度，改善民生，構(gòu)建和諧社會，為馬克思主義大眾化傳播提供良好的社會基礎(chǔ)。

（二）用好已有主流媒體，強化馬克思主義大眾化陣地

主流媒體是馬克思主義大眾化的主要途徑，主流媒體要自覺宣傳傳播馬克思主義理論及其在中國發(fā)展成果。首先，主流媒體傳播要堅持黨性原則。要堅持走中國特色社會主義道路，就必須堅持正確的輿論導(dǎo)向，而媒體只有堅持黨性原則，才能夠正確引導(dǎo)社會輿論，激發(fā)大眾建設(shè)中國特色社會主義的熱情。其次，主流媒體應(yīng)該加強用理論武裝自己。主流媒體必須“真學(xué)”“真懂”“真信”“真行”馬克思主義，才能有效地傳播馬克思主義。再次，主流媒體報道內(nèi)容應(yīng)該貼近大眾生活。主流媒體應(yīng)該從人民大眾的角度，把理論與大眾的日常生活聯(lián)系起來，進(jìn)行宣傳報道，從而增強主流媒體在公眾心目中的公信力。最后，主流媒體應(yīng)該盡量用大眾語言傳播。主流媒體在馬克思主義大眾化的過程中，應(yīng)該盡量使用通俗化、大眾化、口語化的語言進(jìn)行傳播，才可能使普通大眾自覺運用馬克思主義理論來指導(dǎo)自己的行為。

（三）拓展新媒體傳播途徑，建構(gòu)馬克思主義大眾化模式

在新媒體時代，只有把馬克思主義及其中國特色社會主義理論成果傳播建構(gòu)成新媒體傳播模式，才能更好地實現(xiàn)馬克思主義大眾化?？尚凶龇ㄓ幸韵聨c：

一是建立馬克思主義大眾化新媒體傳播的網(wǎng)絡(luò)體系。黨和政府應(yīng)高度重視新媒體環(huán)境下對馬克思主義大眾化傳播的領(lǐng)導(dǎo)，架設(shè)馬克思主義理論及其優(yōu)秀成果展示的新媒體傳播網(wǎng)絡(luò)體系；加強馬克思主義大眾化新媒體傳播的數(shù)據(jù)庫建設(shè)，使馬克思主義理論及其優(yōu)秀成果“上網(wǎng)”，方便人民群眾各取所需；強化馬克思主義大眾化新媒體傳播的模式研究，針對不同的傳播內(nèi)容、傳播對象、傳播媒體進(jìn)行研究，找到其媒體延伸的心理規(guī)律和特點，從而增強新媒體傳播的針對性和靈活性；搭建馬克思主義大眾化新媒體傳播的各種服務(wù)平臺，不同的新媒體平臺有不同的優(yōu)勢，比如網(wǎng)站信息內(nèi)容量大，APP可直接將內(nèi)容傳送到個人手機，微信、QQ互動交流方便，微博可打造個性化空間，針對馬克思主義具體內(nèi)容建設(shè)不同的特色傳播平臺，才能更好地為廣大群眾提供良好的服務(wù)。

二是堅守新媒體的馬克思主義信仰。在馬克思主義指導(dǎo)下的社會主義，不管是傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都要體現(xiàn)黨和國家的意志，反映人民群眾的意愿、訴求和利益。新媒體的出現(xiàn)不僅為馬克思主義大眾化提供了許多新的思路和途徑，也同時為西方國家信息殖民擴張、國外意識形態(tài)滲透、國內(nèi)破壞勢力陣地?fù)寠Z提供了新的載體通道，這就要求新媒體始終要把社會效益放在第一位，自覺擔(dān)負(fù)起宣傳黨和國家的路線方針政策的重要職責(zé)。首先要堅持正確的輿論導(dǎo)向，傳播先進(jìn)文化與主流價值觀。分享不能忘記尊重原創(chuàng)，媒體是思想的生產(chǎn)者，不能簡單搬運、跟風(fēng)抄襲、盲目追求點擊率和轉(zhuǎn)發(fā)量，否則都將在無視知識價值的風(fēng)潮中坍塌。其次要為受眾提供高質(zhì)量的精神文化產(chǎn)品與媒介服務(wù)。重創(chuàng)新不能丟失思想內(nèi)核，新媒體傳播馬克思主義大眾化的一項重要使命，就是傳遞有質(zhì)量的信息。因為馬克思主義本身就是至高無上的科學(xué)理論體系，所以其傳播內(nèi)容作品也必須是完美的作品。最后是依法履行輿論監(jiān)督職責(zé)，維護(hù)公平正義的社會秩序。求關(guān)注不能丟失理性，媒體不管怎樣融合，質(zhì)疑、求證、核實的本領(lǐng)不能丟，客觀、真實、理性的原則不能忘，求真、扶正、祛邪的精神不能棄。

三是要培養(yǎng)馬克思主義大眾化新媒體傳播的各類專業(yè)人才。馬克思主義大眾化新媒體傳播者，既要懂馬克思主義理論，又要懂新媒體技術(shù)，成為交叉型的復(fù)合人才。在其從業(yè)之前，對其要加強相關(guān)知識培訓(xùn)，從嚴(yán)考核，把好入口關(guān)，這也是做好馬克思主義大眾化新媒體傳播的重中之重。

四、結(jié)語

隨著新媒體的快速發(fā)展，馬克思主義大眾化利用新媒體傳播已成為必然趨勢。我們只有把握好新媒體的傳播特征，將看起來枯燥的理論與實實在在的平常生活有機結(jié)合，創(chuàng)作出更多人們喜聞樂見的馬克思主義大眾化的優(yōu)秀作品，充分利用新媒體對馬克思主義大眾化傳播的有利方面，才能有效傳播馬克思主義正能量。

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作者簡介：莊飛（1976—），男，江蘇泗陽人，博士在讀，講師，淮陰師范學(xué)院淮安發(fā)展研究院鄉(xiāng)村建設(shè)中心主任，從事馬克思鄉(xiāng)村建設(shè)思想研究。