郭春香

摘要：普希金與李白，是生活在不同時代、不同國度，卻有著十分相似的品性與氣質(zhì)、十分相似人生際遇的理想主義浪漫詩人。普希金是現(xiàn)代俄國文學(xué)的奠基人，是俄羅斯詩歌的太陽;李白是中國詩歌史上的一座奇駿高峰，是中國的“詩仙”。兩位偉大的詩人，都有著濃重的理想主義浪漫情懷，卻都與當(dāng)時充滿黑暗和危機(jī)的社會現(xiàn)實產(chǎn)生了巨大的落差和激烈的對撞。

偉大的詩人，他們的肉體被社會的黑暗吞噬了，但他們的精神和靈魂不朽，他們的詩歌化作了璀璨不息的星光。在沙皇反動統(tǒng)治的年代，只有普希金偉大的詩篇，表達(dá)了對自由、對生活的熱愛，對光明必能戰(zhàn)勝黑暗、理智必能戰(zhàn)勝偏見的堅定信仰，他崇高的使命感和偉大抱負(fù)深深感動著一代又一代的人。同樣，在封建王朝昏聵的統(tǒng)治下，李白蔑視封建等級制度，不屑于阿諛奉迎，更不屑與腐朽同流合污，他追求個性的自由和解放，以狂放不羈的態(tài)度來掙脫桎梏，爭取自由，他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵，激勵著華夏兒女，隨其歌而起舞，而歌吟和奮斗。

關(guān)鍵詞： 普希金? 李白? 理想與現(xiàn)實

普希金與李白，是生活在不同時代、不同國度，卻有著十分相似的品性與氣質(zhì)、十分相似人生際遇的理想主義浪漫詩人。普希金是現(xiàn)代俄國文學(xué)的奠基人，是俄羅斯詩歌的太陽;李白是中國詩歌史上的一座奇駿高峰，是中國的“詩仙”。兩位偉大的詩人，都有著濃重的理想主義浪漫情懷，卻都與當(dāng)時充滿黑暗和危機(jī)的社會現(xiàn)實產(chǎn)生了巨大的落差和激烈的對撞。

一、浪漫主義理想的成因

追溯普希金和李白的少年，一個生長在沒落的貴族之家，一個生長在移民的富商之家。兩人皆家境優(yōu)越，家中都有豐富的藏書，給他們提供了良好的學(xué)習(xí)和接受高層次教育的環(huán)境。因此他們從小就飽讀詩書，見識廣博。

普希金12歲進(jìn)入彼得堡皇村學(xué)校學(xué)習(xí)，那時他已經(jīng)開始顯露出卓越的詩歌才能，他在一次俄語公開考試的考場上朗誦了《皇村回憶》，深得在場的老詩人杰爾查文的贊賞。李白“五歲誦六甲”，十五歲已有詩賦多首，并得到一些社會名流的推崇與獎掖。

兩位頂峰級的詩人，不只是優(yōu)越的家庭教育環(huán)境，他們成長的自然環(huán)境也有相似之處，都與美好的大自然相通相融。普希金雖生在莫斯科，但從十二歲開始，有六年時間在皇村學(xué)校學(xué)習(xí)?；蚀逦挥谑ケ说帽そ纪?5公里處，那里“小溪潺潺，流入?yún)擦值臐馐a”[1]，自然環(huán)境十分優(yōu)美。而李白自五歲隨父遷入蜀地大匡山，大匡山距江油市區(qū)20公里，那里林壑深邃，山清水秀，“曉峰如畫碧參差，藤影搖風(fēng)拂檻垂”[2]，也是自然風(fēng)景十分優(yōu)美的地方，少年李白在此青山秀水中讀書十載。

大自然是最好的藝術(shù)老師，是養(yǎng)育藝術(shù)家的天堂。美好的大自然，從小給詩人的氣質(zhì)和性格賦予了自由、純凈、高潔的基因，給他們的創(chuàng)作提供了豐富的藝術(shù)源泉，也決定了他們一生熱愛自由、追求崇高理想的執(zhí)著品性。

最關(guān)鍵的是詩人思想啟蒙的教育，由于所處社會和民族文化傳統(tǒng)的不同，兩者有著很大的區(qū)別，但又殊途同歸。普希金從小受到農(nóng)奴出身的奶娘的影響，讀書時又受到法國啟蒙思想的熏陶，并與未來的十二月黨人建立了深厚的友誼，俄法戰(zhàn)爭激起的愛國熱潮也給少年普希金極大鼓舞，給未來追求民主自由和進(jìn)步、反對封建農(nóng)奴制、抨擊沙皇專制埋下了浪漫主義理想的種子。而李白從小接受的是儒家“入仕”思想教育，又拜趙蕤為師，受到《長短經(jīng)》“國家興亡、權(quán)變謀略、舉薦賢能”[3]等思想的強烈影響，形成了以儒家思想為基礎(chǔ)，以追求“扶社稷、濟(jì)蒼生”為目標(biāo)的理想的浪漫主義思想，從小就開始從事社會干謁活動，立下了出蜀建功的四方之志，孕育著未來“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”[4]的實際行動。

雖然啟蒙思想有所不同，但兩人都是憂國憂民的偉大詩人。普希金反對封建農(nóng)奴制和沙皇專制，希望百姓獲得解放，獲得民主和自由，希望國家改革和進(jìn)步。李白“經(jīng)世濟(jì)民”，是要君王有道，體恤萬民疾苦，把國家治理得清正和興隆。只是普希金所處的時代，是古老的俄羅斯在逐漸擺脫落后的農(nóng)奴制，在向西方借鑒與學(xué)習(xí)中向近代化靠近的時期。十二月黨人發(fā)動了推翻沙皇專制制度的武裝起義行動，給了他極大的鼓舞，所以他可以直鞭時弊，直接歌唱和抒發(fā)理想，向皇權(quán)挑戰(zhàn)，向貴族傳統(tǒng)文學(xué)挑戰(zhàn)，所以他的思想更具有沖突性和爆發(fā)性。“把嬌弱無力的豎琴打破，我要給世界歌唱自由，我要打擊皇位上的罪惡”[5]，普希金追求理想的詩篇更具有積極、勇往無前的特征。而李白是封建社會頂峰時代的詩人，那時封建的大唐社會處于“開元盛世”晚期，還沒有大分裂、大動亂、大辯論的政治環(huán)境，彼時他以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”[6]的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實現(xiàn)“終與安社稷”的理想，不是才能不濟(jì)，只是生不逢時。李白的理想逃脫不了封建社會和儒家思想的束縛，不可避免地遭遇到現(xiàn)實的無情打擊。“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！盵7]，他的詩篇兼具茫然失意和樂觀豪俠的浪漫主義特征。

二、政治的失意，詩篇的崛起

最為相似的，是兩位詩人追求理想、為實現(xiàn)理想而奮爭的曲折坎坷的路程。

普希金畢業(yè)后就進(jìn)入彼得堡外交部供職，在此期間，他耳濡目染了十二月黨人及其民主自由思想，參與了與他們秘密組織有聯(lián)系的文學(xué)團(tuán)體，他民主自由進(jìn)步的思想與當(dāng)政者的專制和暴政產(chǎn)生了巨大的落差和沖突，他創(chuàng)作了許多反對農(nóng)奴制、謳歌自由的詩歌，如《自由頌》《短劍》等，直接反對和抨擊沙皇的專制統(tǒng)治。他的作品引起了沙皇政府的不安，于是就把他外派到俄國南部任職，其實是一次變相的流放。

同樣的，李白在進(jìn)入政治統(tǒng)治中心后，不到兩年的時間，也遭到了變相的流放。只是李白尋求理想的路途更加曲折坎坷，他出蜀以后，邊游歷邊尋求入朝為官、實現(xiàn)政治理想的途徑，他不斷接觸達(dá)官貴人，歷時近二十年，直到年已不惑，才終于得到皇帝的賞識，受到皇帝“降輦步迎”、“七寶床賜食”的待遇，供奉翰林，常伴皇帝左右。按說，李白終于入朝為官，達(dá)成夙愿了，可悲的是，他并不知道，所謂的翰林供奉，就是幫助皇帝寫詩助興的“御用文人”，并不負(fù)責(zé)具體的國家事務(wù)，沒有任何實權(quán)，更別提實現(xiàn)安社稷，濟(jì)蒼生的夢想了。這讓李白大失所望，他“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的豪情壯志，他“以大道匡君”的政治理想，與昏庸腐朽、縱情聲色的皇帝，與皇宮里耽于享樂、宦官亂政的黑暗腐敗的政治環(huán)境產(chǎn)生了巨大的落差與撞擊。李白眼看著腐敗的宮廷生活內(nèi)幕和上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽，對繁盛的外表下隱藏的內(nèi)部危機(jī)產(chǎn)生了深切的憂患，又無法改變，就只好以酒澆愁，放浪形骸，“長安街上酒家眠，天子呼來不上船”[8]，是李白無計無奈的寫照;“力士脫靴”引出嫉恨的讒言，使李白遭天子疏遠(yuǎn)，被皇帝一紙圣諭，賜金遣返。

現(xiàn)實無情地粉碎了詩人的幻想，李白懷著失望與悲憤的心情離開了長安，這一時期雖不長，但他寫下了諸如《行路難》《梁甫吟》等許多抨擊現(xiàn)實的詩歌，有力地鞭撻權(quán)貴，表現(xiàn)他不愿同流合污的思想品德和反抗精神。

再談到兩位詩人遭到流放之后的思想和行為軌跡，以及最后的遭遇，也是大同小異。普希金被流放后，與十二月黨人交往更加頻繁，參加了十二月黨人的一些秘密集會，追求自由的思想更明確、更強烈了，此間他創(chuàng)作了《囚徒》《致大?！?，表達(dá)對自由的強烈憧憬，挑戰(zhàn)沙皇的專制統(tǒng)治。

而李白被流放后，仍然抱著“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡男坌?，相信有一天終能達(dá)到理想的彼岸。他結(jié)交了杜甫和高適，一面求仙訪道，抒懷遣興，尋求對政治理想失意的超脫，一面仍對“濟(jì)世”之志不能忘懷，與志同道合的友人一起評古論今，縱橫天下大勢，為國家隱患擔(dān)憂。安史之亂后，李白在退隱與濟(jì)世兩種矛盾思想中沖突，恰逢永王出師東巡，慕名邀他為幕僚，李白隨即應(yīng)招，一個名動大唐的偉大詩人，抱著“經(jīng)世濟(jì)民”的理想抱負(fù)，走到了最高皇權(quán)的對立面。永王敗北被殺后，李白即遭牽連，被捕入獄。即便如此，李白在后來獲救出獄后，依然寄希望于朝廷，而現(xiàn)實卻是遭到夜郎流放，至死也未曾再次踏上仕途。只有此間震撼整個唐朝詩壇的《行路難》，成為抒發(fā)憤慨，面對人生遭遇挫折依然有千丈樂觀豪邁氣概的千古名篇。

如此際遇，普希金和李白幾乎是同出一轍，都是因為詩人對皇權(quán)的反抗和挑戰(zhàn)，因為詩人對理想的追求，為了理想中的美好國度，觸怒皇權(quán)，遭到權(quán)勢的排擠，也正是在這樣的斗爭和沖突中，激發(fā)了流傳千古的詩篇。但是，兩人流放以后的追求和思想還是有所不同的。李白有尋仙仿道的出世思想，尋求解脫不得志的苦惱，想避世成為一個自由人，但矛盾的是，與此同時，仍忘不掉世事紛擾，忘不掉為朝廷效力的政治理想，這是詩人思想的矛盾，也與從小所接受的教育和封建社會的環(huán)境影響有關(guān)。而普希金卻比李白瀟灑得多，他在流放期間全身心投入了詩體小說和政治抒情詩的創(chuàng)作，把目光投向社會各階層的人物，向貴族傳統(tǒng)文學(xué)提出挑戰(zhàn)。接著又在被沙皇當(dāng)局幽禁的兩年時間里，接近了農(nóng)奴制度下的農(nóng)村生活和俄羅斯普通的人民，他搜集民歌、故事，鉆研俄羅斯歷史，思想更加成熟，創(chuàng)作了近百首詩歌，實現(xiàn)了創(chuàng)作的豐收，追求自由的思想更明確，更強烈了。這期間，他也曾對新沙皇抱有幻想，希望尼古拉一世能赦免被流放在西伯利亞的十二月黨人，但幻想很快破滅，于是創(chuàng)作政治抒情詩《致西伯利亞的囚徒》，表達(dá)自己對十二月黨理想的忠貞不渝。

三、政治的犧牲品，詩歌的永生者

最為悲哀和悲壯的，是兩位偉大詩人的隕落，都與最高權(quán)力的迫害和株連有直接關(guān)系，都一樣的令人痛心扼腕。

普希金堅持真理，追求自由、民主和進(jìn)步，反對沙皇專制的腳步從未停歇。他的創(chuàng)作活動讓沙皇政府不安和恐慌，他們用陰謀手段挑撥，導(dǎo)致了普希金與丹特斯的決斗，普希金身負(fù)重傷，不治身亡，年僅38歲，“俄國詩歌的太陽沉落了”。而李白亦是矢志不忘“使寰區(qū)大定，海縣清一”的政治抱負(fù)，參與了永王反皇權(quán)的活動，最終被徹底流放夜郎，即使中途獲得赦免，也永遠(yuǎn)地被排擠在了政治舞臺之外，永遠(yuǎn)沒有了實現(xiàn)終生理想的可能性，最終郁郁寡歡，以酒澆愁，飲酒過度而死。一說李白因郁郁不得志，醉酒后入水撈月而亡，千古“詩仙”魂歸明月。

偉大的詩人，他們的肉體被社會的黑暗吞噬了，但他們的精神和靈魂不朽，他們的詩歌化作了璀璨不息的星光。在沙皇反動統(tǒng)治的年代，只有普希金偉大的詩篇，表達(dá)了對自由、對生活的熱愛，對光明必能戰(zhàn)勝黑暗、理智必能戰(zhàn)勝偏見的堅定信仰，他崇高的使命感和偉大抱負(fù)深深感動著一代又一代的人。同樣，在封建王朝昏聵的統(tǒng)治下，李白蔑視封建等級制度，不屑于阿諛奉迎，更不屑與腐朽同流合污，他追求個性的自由和解放，以狂放不羈的態(tài)度來掙脫桎梏，爭取自由，他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛國內(nèi)涵，激勵著華夏兒女，隨其歌而起舞，而歌吟和奮斗。

參考文獻(xiàn)

[1]《普希金詩集》[M].北京：中國社會科學(xué)出版社出版 ，2007（3）：145

[2] 瑞文網(wǎng)>古詩詞>古籍《別匡山·曉峰如畫碧參差》翻譯及賞析

[3]《反經(jīng)的智慧》西安：長安出版社 2006（1）：1

[4]《上安州裴長史書》李白：1

[5] 《普希金詩選》西安：西安交通大學(xué)出版社 2013（5）：25

[6] 《代壽山答孟少府移文書》李白：1

[7] 《李白詩集》吉林：吉林出版集團(tuán) 2010（12）：23

[8]詩詞名句網(wǎng) 主頁>作者大全>杜甫：24

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