馮志榮

中圖分類號(hào)：G4?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2020）-30-081

在整體的德育中包含道德情感、意志及道德知識(shí)教育，包含道德諸要素的整體性道德知識(shí)來(lái)源于歷史和現(xiàn)實(shí)的道德人物、道德活動(dòng)和道德精神。我們現(xiàn)行的道德規(guī)范絕大部分是歷史上人們制定、推行，并經(jīng)長(zhǎng)期檢驗(yàn)確為符合道德終極標(biāo)準(zhǔn)而積淀下來(lái)的優(yōu)良道德規(guī)范。因此，初中歷史教學(xué)中實(shí)施德育教育具有得天獨(dú)厚的條件，我們初中歷史教師應(yīng)該挖掘歷史課程中的道德因素，通過(guò)有吸引力和感染力的教學(xué)方法、手段，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，形成穩(wěn)定內(nèi)化的道德感。我結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并就此提出以下幾點(diǎn)看法。

一、切實(shí)提高初中歷史教師的課堂教學(xué)中德育滲透能力。教師是課堂的設(shè)計(jì)者和組織者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培育者。因此，發(fā)揮歷史教學(xué)滲透德育的作用，歷史教學(xué)的教師應(yīng)該改做到：

1、歷史教師必須是合格的“人師”。一要“有心”，對(duì)教學(xué)中滲透德育有充分、深刻的認(rèn)識(shí);二要“有德”，會(huì)做人的教師才能培養(yǎng)出會(huì)做人的學(xué)生。

2、歷史教師必須是合格的“行師”。一要“有識(shí)”，要具有扎實(shí)、系統(tǒng)、廣博的歷史專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí);二要“有能”，能熟練掌握教育科學(xué)知識(shí)和教學(xué)技能，還要具有較強(qiáng)的語(yǔ)言文字表達(dá)能力。

“有心”、“有德”、“有識(shí)”、“有能”構(gòu)成了歷史教師的整體素質(zhì)，缺一不可。而具備這一素質(zhì)的教師才能在教學(xué)中用真摯的情感和高超的教學(xué)技能傳授知識(shí)，使學(xué)生和教師產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想共鳴，達(dá)到德育滲透的目的。

二、歷史課堂上善于提高學(xué)生的道德意識(shí)。道德情境是道德行為發(fā)生的環(huán)境，對(duì)道德情境的自覺(jué)，是產(chǎn)生道德行為的前提條件。如果一個(gè)人坐在公共汽車上，面對(duì)身邊站立的老人或婦孺沒(méi)有對(duì)這種道德情境的自覺(jué)意識(shí)，那他就不會(huì)經(jīng)歷產(chǎn)生道德行為的一系列心理過(guò)程，就會(huì)無(wú)動(dòng)于衷地繼續(xù)坐在那里。對(duì)道德情境的敏感與自覺(jué)程度，是衡量一個(gè)人道德素質(zhì)和水平的重要方面。在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)道德情境的自覺(jué)意識(shí)，主要是分析歷史人物產(chǎn)生道德行為的環(huán)境。如史學(xué)家司馬遷慘受腐刑而矢志史書撰述的場(chǎng)景，譚嗣同在變法失敗面對(duì)捕殺以血酬國(guó)的抉擇，鄧世昌在軍艦中彈沉沒(méi)后舍棄逃生以死殉國(guó)的壯舉等典型范例，都是極好的教育材料。

三、利用歷史文物、圖片的欣賞來(lái)進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育。在初中歷史新教材中，各個(gè)歷史階段都有一個(gè)單元的內(nèi)容來(lái)介紹科技、文化、藝術(shù)等方面的成就，在教學(xué)過(guò)程中充分利用欣賞環(huán)節(jié)來(lái)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)德育教育是十分有效的。例如在欣賞敦煌、云岡、龍門這三大石窟藝術(shù)時(shí)，老師要介紹雕塑的雄偉、壯觀，是中國(guó)古代文化中集政治、人物、中外風(fēng)俗，宗教信仰與藝術(shù)智慧于一身的結(jié)晶這些歷史知識(shí)時(shí)候，應(yīng)該多多宣傳我國(guó)古代文明的先進(jìn)性，讓學(xué)生對(duì)祖國(guó)的過(guò)去有所了解和自豪感，促進(jìn)愛(ài)國(guó)情緒。另外，如組織學(xué)生舉行故事會(huì)、觀看相關(guān)的愛(ài)國(guó)影片等，感受我國(guó)歷史上著名的民族英雄，從抗擊樓寇的戚繼光、收復(fù)臺(tái)灣的鄭成功、虎門銷煙的林則徐、血灑疆場(chǎng)的關(guān)天培、與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國(guó)的丁汝昌，到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同，他們豪壯的愛(ài)國(guó)義舉，崇高的民族氣節(jié)，都能深深地感染學(xué)生。

四、借助教科書中歷史人物的道德形象培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。歷史上的道德形象雖然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，是間接的，但他們是作為社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的榜樣而存在，并且生動(dòng)、具體、鮮明;雖然是以文字和圖畫為主要表現(xiàn)形式，但仍具有一定的感染作用，可以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)。但是，學(xué)生自發(fā)的獨(dú)立形成的對(duì)歷史人物的道德情感，往往因受其道德認(rèn)識(shí)、判斷能力及教科書表達(dá)形式的局限，其情感體驗(yàn)也可能是片面或膚淺的。因此，就要求歷史教師高度重視和發(fā)揮情感教學(xué)的作用，從道德情感培養(yǎng)的角度，精心組織、加工教學(xué)內(nèi)容 ，運(yùn)用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)道德情境，藝術(shù)地錘煉、組織教學(xué)語(yǔ)言，潛心醞釀情感，使教學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，以情育情，引發(fā)學(xué)生對(duì)道德形象形成強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，使教學(xué)產(chǎn)生導(dǎo)向和激勵(lì)作用。

五、培養(yǎng)學(xué)生勇于創(chuàng)新的品質(zhì)。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，同樣創(chuàng)新也是我們每個(gè)學(xué)生所應(yīng)有的。但作為社會(huì)主義建設(shè)接班人的初中生，往往會(huì)覺(jué)得發(fā)明、創(chuàng)新這是離自己很遙遠(yuǎn)的事情，只屬于科學(xué)家的責(zé)任，殊不知?jiǎng)?chuàng)新其實(shí)就在自己的身邊，要培養(yǎng)學(xué)生的自信心，善于挖掘自己的潛能。對(duì)此，在上課時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生了解歷史上一些創(chuàng)新人物的經(jīng)歷，感悟我們每個(gè)人都有創(chuàng)新的潛能，都可以創(chuàng)新。比如在學(xué)習(xí)工業(yè)革命和第二次科技革命時(shí)，讓學(xué)生了解珍妮機(jī)的發(fā)明者-哈格里夫斯、改良蒸汽機(jī)的瓦特 、發(fā)明大王愛(ài)迪生 、發(fā)明飛機(jī)的萊特兄弟。通過(guò)資料展示，發(fā)覺(jué)他們都只是普通的人，但是他們對(duì)我們常人熟視無(wú)睹的事物經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，勤于思考，會(huì)去探究，去實(shí)踐，并堅(jiān)持不懈，從而取得創(chuàng)新的成果，為人類的進(jìn)步和發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。

六、通過(guò)歷史偉人和事件教育，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。在教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神。在現(xiàn)今物質(zhì)生活條件越來(lái)越好的形勢(shì)下，該不該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，在許多青少年思想深處還是一個(gè)相當(dāng)模糊的概念。古代歷史上著名的“文景之治”就是艱苦奮斗的典型事例，漢代文帝、景帝作為一國(guó)之君，能親自下田耕作，能以身作則提倡節(jié)儉，穿布衣，食粗飯，使?jié)h民風(fēng)大變，以此扭轉(zhuǎn)了漢初經(jīng)濟(jì)蕭條、一片荒涼的局勢(shì)，使?jié)h朝迅速達(dá)到了民富國(guó)強(qiáng)的振興;近代史上中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了艱苦樸素的奮斗，終于讓中國(guó)從此屹立在世界東方。在歷史課教學(xué)中，要讓學(xué)生懂得，我們和發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有相當(dāng)大的差距，要堅(jiān)持獨(dú)立自主，自力更生，艱苦奮斗，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，不圖虛榮、不浮躁，不見(jiàn)異思遷，忠貞不渝地追求真理，堅(jiān)定不移地將理想付諸實(shí)踐。