文匯 黃榮

摘 要：川江號(hào)子歷史悠久，它是船工勞動(dòng)時(shí)為了統(tǒng)一節(jié)奏逐漸形成的一種音樂(lè)文化。從歌詞中能夠感受到船工們的堅(jiān)韌不拔和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，機(jī)械船的出現(xiàn)，船工們不再需要辛苦勞作，由此而產(chǎn)生的音樂(lè)文化也就很難再傳承下去。但是川江號(hào)子作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是需要我們年輕一代去傳播、傳承并將之發(fā)揚(yáng)光大。因此，川江號(hào)子非常有必要進(jìn)入校園，讓學(xué)生們?nèi)W(xué)習(xí)、去傳承。

關(guān)鍵詞：川江號(hào)子；失傳；藝術(shù)感染力；川江號(hào)子精神；校本課程；進(jìn)課堂

文化不僅是一個(gè)國(guó)家、民族強(qiáng)盛的標(biāo)志，也是國(guó)家和民族的靈魂。作為中國(guó)人，必須要有對(duì)中華文化的自信心。“川江號(hào)子”作為音樂(lè)文化的一部分，在川渝勞動(dòng)號(hào)子中也最具特色，因而在2006年，它被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它的音樂(lè)在形式和內(nèi)容上的發(fā)展都較為完善，也極具文化歷史價(jià)值。但科技的進(jìn)步卻讓它們岌岌可危。

一、川江號(hào)子瀕臨失傳

川江號(hào)子是船工拉船時(shí)所唱的號(hào)子，它是長(zhǎng)江、金沙江、嘉臨江等號(hào)子的總稱(chēng)。

四川自古就有“蜀道難，難于上青天”之說(shuō)，但勤勞智慧的川人依靠眾多的河流，用木船發(fā)展了水上交通，加強(qiáng)了川內(nèi)、川外的經(jīng)濟(jì)文化交流。船工們?cè)谄D苦勞作的同時(shí)又創(chuàng)造了獨(dú)特的川江號(hào)子，這既體現(xiàn)了他們吃苦耐勞、不怕困難的精神，也體現(xiàn)了他們的樂(lè)觀主義精神。

如今，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，科技進(jìn)步了，木船也被機(jī)械船取代了，這種情況下也就不再需要船工們?nèi)テ醇绷?、闖險(xiǎn)灘了，川江號(hào)子賴(lài)以存在的載體漸漸消失，這種音樂(lè)文化也就處于失傳的尷尬境地。作為華夏子孫，我們有責(zé)任和義務(wù)去保護(hù)、傳承它，這對(duì)于中國(guó)音樂(lè)文化甚至是世界音樂(lè)文化都有很重要的意義。

二、川江號(hào)子藝術(shù)感染力獨(dú)具特色

川江號(hào)子作為一種民間音樂(lè)形式，既能說(shuō)明過(guò)去川江運(yùn)輸?shù)臓顩r，也能從中發(fā)現(xiàn)川江人民的生活狀態(tài)和樂(lè)觀主義精神。當(dāng)然，川江號(hào)子作為一門(mén)藝術(shù)也具有它的獨(dú)特性。

1. 川江號(hào)子唱腔獨(dú)特。據(jù)文獻(xiàn)記載，它的唱腔有四平腔數(shù)板、快二流數(shù)板、落泊腔數(shù)板等等很多種。這些唱腔中，領(lǐng)唱的部分，節(jié)奏工整但又稍有變化，小腔花音較多，而且還有即興的成分，因而有十唱十不同的說(shuō)法。但就音樂(lè)來(lái)看，它既有雄壯有力的，也有抒情婉轉(zhuǎn)的，既能夠使搖櫓扳槳整齊劃一，也能夠給辛苦的船工帶來(lái)精神上的慰藉。

2. 川江號(hào)子唱詞豐富。它的詞牌有26種，唱詞有一百多首，這些唱詞基本上由號(hào)子頭即興演唱，因此在傳承的過(guò)程中形成了不同的流派。另外，水文不一樣，號(hào)子的名稱(chēng)和唱腔也有所不同，時(shí)而悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，時(shí)而高亢，大氣磅礴，雄壯有力。

3. 川江號(hào)子的演唱變化多樣。川江號(hào)子是由號(hào)子頭領(lǐng)唱、眾船工幫腔的一領(lǐng)眾和的演唱形式。但在不同的水文條件下，有很大的變化。在寬闊的江面，水流速度慢，這時(shí)號(hào)子旋律就抒情，悠揚(yáng)；遇見(jiàn)水流湍急、險(xiǎn)灘時(shí)，旋律高亢，速度快速，給人以拼命的感覺(jué)，而這時(shí)的合唱?jiǎng)t變得比較簡(jiǎn)潔、緊湊；險(xiǎn)灘過(guò)后，旋律又回到了抒情性的特征，并且有點(diǎn)愜意的感覺(jué)。

4. 川江號(hào)子的節(jié)奏、旋律有很大變化。在演唱平水號(hào)子時(shí)，節(jié)奏顯得自由，旋律悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，滑音、倚音、波音都較多，甚至唱腔中還融入了川劇的元素。例如《平水號(hào)子》中就有：“清風(fēng)吹來(lái)涼悠悠，聯(lián)手推船下?lián)P州……”在演唱見(jiàn)灘號(hào)子時(shí)的節(jié)奏明顯變得密集、緊湊，從情感上表現(xiàn)出緊張、急促、但又不慌亂。領(lǐng)、和都很緊甚至有時(shí)完全重疊在一起，旋律不再悠長(zhǎng)。

三、川江號(hào)子精神難能可貴

1. 堅(jiān)韌不拔

川江上游水文特征復(fù)雜，水急灘多落差大，自然環(huán)境非常惡劣，這些環(huán)境練就了船工們堅(jiān)韌不拔、吃苦耐勞的精神和意志，而這正是很多人所缺失的一種精神。如《拉船歌》就體現(xiàn)了這種精神：“腳踩石頭手抓沙……”

2. 團(tuán)隊(duì)協(xié)作

船工們?cè)诩ち麟U(xiǎn)灘中，無(wú)論處在船上的哪個(gè)崗位，他們都能夠與號(hào)子頭保持高度一致，和著川江號(hào)子的節(jié)拍，齊心協(xié)力，毫不畏懼地勇往直前。

3. 對(duì)外開(kāi)放

自古出川一條路——水路。勤勞勇敢的川江人就靠著這條水道，去宣傳四川、重慶、三峽等地的風(fēng)土人情，讓川內(nèi)外人去了解蜀渝，同時(shí)將蜀渝的音樂(lè)元素傳遍祖國(guó)大江南北。

川江號(hào)子中所蘊(yùn)含的這些精神，本身就是一筆精神財(cái)富和不朽遺產(chǎn)，是值得我們?nèi)鞒泻蛡鞑ゲ⒅l(fā)揚(yáng)光大的。

川江號(hào)子如何才能有效地進(jìn)入校園呢？

綜上所述，筆者認(rèn)為，應(yīng)該將川江號(hào)子很好地傳承下去并將之發(fā)揚(yáng)，就學(xué)校而言它是一個(gè)很好的載體，就學(xué)生而言他們也是容易去接納。而在川江號(hào)子面臨失傳危險(xiǎn)的時(shí)候，學(xué)校也有著重要的傳承責(zé)任。川江號(hào)子進(jìn)校園的具體路徑如下：

首先，做好宣傳。學(xué)校的校園網(wǎng)、廣播站、學(xué)校電視臺(tái)等都可以作為川江號(hào)子宣傳的載體，也可以成立一些小型藝術(shù)社團(tuán)，編排一些關(guān)于川江號(hào)子的舞蹈或者舞臺(tái)劇進(jìn)行廣泛宣傳，通過(guò)宣傳去增強(qiáng)師生對(duì)于川江號(hào)子的認(rèn)同感。

第二，請(qǐng)進(jìn)來(lái)。現(xiàn)存的川江號(hào)子傳承人已經(jīng)是鳳毛麟角，如“巴蜀民間藝術(shù)大師”陳邦貴、楊興勇、王大既、曹光裕等這些老藝術(shù)家。如果能請(qǐng)到一位或者是兩位到學(xué)校開(kāi)展“川江號(hào)子”鑒賞專(zhuān)題講座，就可以從思想與認(rèn)識(shí)上去吸引學(xué)生對(duì)川江號(hào)子的興趣與認(rèn)同感。也可以請(qǐng)他們用原生態(tài)演唱川江號(hào)子，讓學(xué)生親自感受，從而從心底去喜歡川江號(hào)子，并愿意去傳承它。

第三，走出去?？梢越M織音樂(lè)教師重走川江路，尋找川江號(hào)子的傳承人，向他們學(xué)習(xí)最原生的川江號(hào)子，包括旋律、唱詞以及其中所蘊(yùn)含的精神。目前，重慶武隆的藝術(shù)團(tuán)對(duì)于川江號(hào)子的傳承、傳播做出了非常好的榜樣?？梢缘轿渎∪?，現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)川江號(hào)子。音樂(lè)教師是川江號(hào)子傳承、傳播最重要的存在。作為音樂(lè)教師，首先要會(huì)鑒賞川江號(hào)子，而且自己也能夠演唱，這樣川江號(hào)子的傳承和發(fā)展才不會(huì)成為一句空話(huà)。在課程的設(shè)計(jì)方面盡量豐富形式，比如以欣賞、鑒賞、演唱、表演等多種形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生無(wú)論從形式還是思想上都真正去接納它，并且真心想去傳承、傳播它。

教師要將收集的資料，整理成冊(cè)編成校本教材在學(xué)校里進(jìn)行推廣。這樣，教學(xué)也就有了載體和依據(jù)。有了教材，教師就有了實(shí)施教學(xué)的先決條件，學(xué)生也有了用來(lái)學(xué)習(xí)的基本材料。在教學(xué)實(shí)施中教師應(yīng)搜集與分析資料、選取與提取資料，進(jìn)一步的匯集適用于實(shí)際教學(xué)的地方教材和校本教材并進(jìn)行梳理與編寫(xiě)。

校本課程在實(shí)施過(guò)程之中要不斷地進(jìn)行總結(jié)，教師與教師，學(xué)校與學(xué)校定期進(jìn)行交流，然后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題，再交流再發(fā)現(xiàn)問(wèn)題再解決問(wèn)題，讓教材更加完善，更加地適應(yīng)教學(xué)、學(xué)習(xí)、傳承的需要。

總之，只有有效地調(diào)動(dòng)、利用和創(chuàng)造一切有利的環(huán)境因素，啟迪和激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)、參與和體驗(yàn)川江號(hào)子才能成功地對(duì)之進(jìn)行傳承和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

四川國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系列之——川江號(hào)子

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