摘 要：自改革開放以來，我國各種不同類型的電視綜藝節(jié)目層出不窮。2017年是我國文化傳承與創(chuàng)新的發(fā)展元年，各種文化類綜藝節(jié)目越來越多。2018年，在春節(jié)期間央視綜合頻道推出了大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，節(jié)目開播次日就得到了豆瓣 9.4 的高分，將經(jīng)典詩詞與流行音樂相結(jié)合，為經(jīng)典賦予了新的時代屬性。本文淺析文化類綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》的特點、成功之處，探究節(jié)目對我國傳統(tǒng)文化傳播的影響和意義。

關(guān)鍵詞：《經(jīng)典詠流傳》；傳承；創(chuàng)新；音樂；傳統(tǒng)文化；詩詞

中圖分類號：G222 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）04-0093-02

繼《見字如面》《國家寶藏》《朗讀者》等節(jié)目引發(fā)熱潮后，《經(jīng)典詠流傳》的出現(xiàn)再度為我國的文化類電視綜藝節(jié)目增光添彩，節(jié)目本著“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的宗旨，“和詩以詞”，創(chuàng)造性地繼承了我國古詩詞，形式新穎、立意明確。

一、節(jié)目的特點

（一）專業(yè)性

《經(jīng)典詠流傳》由主持人、鑒賞團、經(jīng)典傳唱人和現(xiàn)場觀眾構(gòu)成，節(jié)目策劃和模式十分具有專業(yè)性。節(jié)目開篇燈光舞美的設(shè)計就十分耀眼奪目，節(jié)目開始，音樂響起，舞臺中央的條狀顯示屏幕慢慢下降，就像古代的竹簡慢慢展開，主持人撒貝寧出場，介紹完節(jié)目和開篇詞之后，朗誦本期古詩詞，并由經(jīng)典傳唱人來演唱經(jīng)典詩詞，傳唱人和嘉賓講述歌曲創(chuàng)作背景、時代意義，進入鑒賞嘉賓團的鑒賞時刻，每期節(jié)目有5到6個詩詞改編的歌曲展現(xiàn)。節(jié)目的鑒賞嘉賓團的成員是在各自專業(yè)領(lǐng)域上的權(quán)威人物，包括中國音樂學(xué)院院長王黎光，北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師康震，著名主持人曾寶儀和著名音樂人庾澄慶，4人各有所長，從不同角度共同為觀眾解讀經(jīng)典背后的文化內(nèi)涵。[1]

（二）人文性

中國傳統(tǒng)文化是中國的根與魂，傳承中國的傳統(tǒng)文化始終是我們中華兒女的使命?！督?jīng)典詠流傳》以“文化+音樂”的方式將古詩詞搬到央視的舞臺上，賦予古典詩詞流行元素，廣為傳唱。

在節(jié)目中，傳唱人以傳播經(jīng)典詩詞為中心，不僅對經(jīng)典詩詞的內(nèi)蘊進行藝術(shù)加工和創(chuàng)作，還將詩詞與傳唱人自身聯(lián)系起來，說出自己的故事，用一首歌演繹一段人生，始終發(fā)揚了“古今相融”和“古為今用”理念。在2018年4月6日播出的節(jié)目中，河北師范大學(xué)教師仇海平帶領(lǐng)他的外國學(xué)生使用印尼歌曲《哎呦，媽媽》改編的詩經(jīng)《關(guān)雎》就做到了這一點，節(jié)目中仇海平解釋：印尼歌曲《哎呦，媽媽》的詞義與《關(guān)雎》的詞義很相似，而且歌曲的曲調(diào)輕快，很符合《關(guān)雎》的情感表達，把詩經(jīng)改變成歌曲不僅好聽悅耳，而且朗朗上口，非常適合外國學(xué)生學(xué)習(xí)。以詩賦歌，以歌傳情，《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目設(shè)置為詩詞賦予了人文性，使受眾在了解我國傳統(tǒng)文化的同時，也更好地體會到了傳統(tǒng)文化的深層意義，升華了詩詞的含義，使國內(nèi)外的人都能夠了解到我國傳統(tǒng)文化的魅力，

（三）原創(chuàng)性

從2016年開始，節(jié)目組就一直想要找到一個將詩詞和音樂相結(jié)合的方式來創(chuàng)辦一個全新的文化類電視節(jié)目，方案改了無數(shù)遍，但始終不變的就是節(jié)目組的初衷主旨“詩詞+音樂”，在節(jié)目模式上《經(jīng)典詠流傳》開辟了電視綜藝節(jié)目的新路，它雖然是音樂類節(jié)目，但是沒有過重的競技痕跡，雖然是文化類節(jié)目，但是沒有緊張的答題環(huán)節(jié)，它本著“輕賽制、重傳播”的宗旨，以歌傳情，挖掘詩詞背后的真人真事，使大眾樂于傳播，使整個作品立體化，營造了良好、輕松的傳播氛圍，被大眾接受。

二、成功之處

（一）繼承與創(chuàng)新

《經(jīng)典詠流傳》的成功之處之一，無疑是節(jié)目對我國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新，它不僅繼承了我國的傳統(tǒng)文化，還以一種全新的節(jié)目模式詮釋了傳統(tǒng)文化在新時代的新意義，它把我國的古詩詞編入新時代流行音樂的譜子里，將古典文化與新時代文化相結(jié)合，使古詩詞大放光彩，受眾廣泛傳唱，樂于接受。[2]

《經(jīng)典詠流傳》在教育上也開辟了一條新路，這種方法是對文化教育和藝術(shù)教育的共同繼承與創(chuàng)新。鄉(xiāng)村教師梁俊就用自己的方式詮釋了這種教育方式，他將古詩詞《苔》用單純動聽的音律改變成歌謠，用吉他伴奏的方式教給他的學(xué)生，“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開?！边@首詩詞簡單卻富有寓意，梁俊以一種寓教于樂的方式，使成長在貴州山區(qū)的孩子感受到了平凡卻卓越的力量。

（二）主持人的選擇

主持人的選擇是一個電視節(jié)目成功的關(guān)鍵一環(huán)。《經(jīng)典詠流傳》的主持人撒貝寧畢業(yè)于北京大學(xué)法律系，飽讀詩書，文學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)優(yōu)秀，對詩詞的理解非常到位，因此撒貝寧在節(jié)目主持以及朗讀詩詞的環(huán)節(jié)表現(xiàn)都十分妥當(dāng)。他善于把握全局，能夠妥當(dāng)?shù)卣瓶毓?jié)目的整體走向，應(yīng)變能力極強。例如在與第一集經(jīng)典傳唱人王俊凱交流時，撒貝寧說：“在上次我見到俊凱時他才到我的肩膀，今天再見到他的時候，他的身高已經(jīng)遠超于我，真的是明日復(fù)明日，明日何其多?！边@句話既迎合了傳唱的經(jīng)典詩詞的主題，又博得大眾一笑，使場面輕松愉快。[3]

（三）大小屏互動

《經(jīng)典詠流傳》采用了“1+5”的融媒體傳播策略，也就是電視熒屏與H5互動、微信公眾號文章、節(jié)目短視頻、音頻、海報5種新媒體相結(jié)合的傳播手段。熒屏內(nèi)，鑒賞團和現(xiàn)場觀眾以點亮紅心的方式支持自己喜歡的歌曲，參與互動；熒屏外，觀眾通過微信“搖一搖”，可以第一時間實時分享自己喜歡的歌曲。為每首詩歌量身定制的新媒體產(chǎn)品H5互動、微信公眾號文章、節(jié)目短視頻、音頻同時分發(fā)，使得節(jié)目中所有的歌曲都可以得到上千萬次的分享，經(jīng)過多種媒體共同傳播，引爆話題。

三、節(jié)目的不足之處

（一）缺乏真實性

筆者認為《經(jīng)典詠流傳》在節(jié)目設(shè)置上欠缺真實性，首先鑒賞團成員對每一個作品的評價都過于正面，雖然我國的傳統(tǒng)文化毋庸置疑應(yīng)該得到贊揚，但是在詩詞改編為歌曲的方面，鑒賞團可以提出一些建設(shè)性意見，使古詩詞和音樂相結(jié)合的模式變得更好，使節(jié)目變得更加完美。在觀看完所有節(jié)目之后，筆者發(fā)現(xiàn)鑒賞團的4名成員對所有的歌曲都點亮了紅心，臺下的觀眾有些表情是重復(fù)的，因此節(jié)目組在制作中應(yīng)注意節(jié)目的真實性，使節(jié)目綻放更亮麗的光彩。

（二）屏內(nèi)互動性較弱

雖然節(jié)目使用了各種大小屏相結(jié)合的新科技方式增強互動，但節(jié)目的屏內(nèi)互動還是明顯較少。雖然主持人撒貝寧在主持時極力想要創(chuàng)造一個互動性極強的環(huán)境，但是節(jié)目互動性還是差強人意。而且《經(jīng)典詠流傳》的鑒賞團成員之間的溝通較少，使節(jié)目呈現(xiàn)出一種互動性較弱的效果，和其他綜藝節(jié)目比起來，與受眾的貼近性也稍有欠缺。[4]

（三）部分環(huán)節(jié)形式化

在節(jié)目部分編排上，《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目設(shè)計較為形式化，例如鑒賞團點亮紅心的環(huán)節(jié)和現(xiàn)場觀眾點亮紅心的環(huán)節(jié)，對每首歌曲，鑒賞團的每個老師都會點亮紅心，只是時間有差別，在后方的顯示屏上，現(xiàn)場觀眾點亮紅心的狀態(tài)也是不停動態(tài)播放，這些畫面重復(fù)出現(xiàn)，容易使人產(chǎn)生視覺疲勞。如何使這些形式化的環(huán)節(jié)變得更具意義、不再單一，是節(jié)目應(yīng)該注意的問題。

四、結(jié)語

《經(jīng)典詠流傳》的出現(xiàn)響應(yīng)了黨的十九大報告中“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的精神，繼承與創(chuàng)新發(fā)展了我國的傳統(tǒng)文化，走向了一條注重經(jīng)典文化時代化、時尚化、國際化表達的道路，是我國主流電視媒體發(fā)展的榜樣和標(biāo)桿。如今，我國古老的傳統(tǒng)文化正在前所未有地散發(fā)著它的魅力，也為我們增強文化自信、實現(xiàn)偉大的中國夢不斷提供力量。

參考文獻：

[1] 張雪嬌.《經(jīng)典詠流傳》和詩以歌叩響心扉[N].中國新聞出版廣電報，2018-04-04（005）.

[2] 任晶晶.《經(jīng)典詠流傳》讓經(jīng)典流行起來[N].文藝報，2018-02-28（004）.

[3] 高婧璇.文化節(jié)目2.0時代趨勢下央視對經(jīng)典文化的藝術(shù)傳承與創(chuàng)新——以《經(jīng)典詠流傳》為例[J].新聞研究導(dǎo)刊，2018，9（02）：233+241.

[4] 劉穎余.從《經(jīng)典詠流傳》熱播看傳統(tǒng)文化的魅力[N].工人日報，2018-03-19（003）.

作者簡介：孫夕夢（1995—），女，河北石家莊人，藝術(shù)碩士研究生（廣播電視領(lǐng)域）在讀，研究方向：播音主持。