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        淺析電視綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》的傳播特點

        2020-09-10 07:22:44孫夕夢
        新聞研究導(dǎo)刊 2020年4期
        關(guān)鍵詞:經(jīng)典詠流傳傳承傳統(tǒng)文化

        摘 要:自改革開放以來,我國各種不同類型的電視綜藝節(jié)目層出不窮。2017年是我國文化傳承與創(chuàng)新的發(fā)展元年,各種文化類綜藝節(jié)目越來越多。2018年,在春節(jié)期間央視綜合頻道推出了大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》,節(jié)目開播次日就得到了豆瓣 9.4 的高分,將經(jīng)典詩詞與流行音樂相結(jié)合,為經(jīng)典賦予了新的時代屬性。本文淺析文化類綜藝節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》的特點、成功之處,探究節(jié)目對我國傳統(tǒng)文化傳播的影響和意義。

        關(guān)鍵詞:《經(jīng)典詠流傳》;傳承;創(chuàng)新;音樂;傳統(tǒng)文化;詩詞

        中圖分類號:G222 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1674-8883(2020)04-0093-02

        繼《見字如面》《國家寶藏》《朗讀者》等節(jié)目引發(fā)熱潮后,《經(jīng)典詠流傳》的出現(xiàn)再度為我國的文化類電視綜藝節(jié)目增光添彩,節(jié)目本著“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的宗旨,“和詩以詞”,創(chuàng)造性地繼承了我國古詩詞,形式新穎、立意明確。

        一、節(jié)目的特點

        (一)專業(yè)性

        《經(jīng)典詠流傳》由主持人、鑒賞團、經(jīng)典傳唱人和現(xiàn)場觀眾構(gòu)成,節(jié)目策劃和模式十分具有專業(yè)性。節(jié)目開篇燈光舞美的設(shè)計就十分耀眼奪目,節(jié)目開始,音樂響起,舞臺中央的條狀顯示屏幕慢慢下降,就像古代的竹簡慢慢展開,主持人撒貝寧出場,介紹完節(jié)目和開篇詞之后,朗誦本期古詩詞,并由經(jīng)典傳唱人來演唱經(jīng)典詩詞,傳唱人和嘉賓講述歌曲創(chuàng)作背景、時代意義,進入鑒賞嘉賓團的鑒賞時刻,每期節(jié)目有5到6個詩詞改編的歌曲展現(xiàn)。節(jié)目的鑒賞嘉賓團的成員是在各自專業(yè)領(lǐng)域上的權(quán)威人物,包括中國音樂學(xué)院院長王黎光,北京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師康震,著名主持人曾寶儀和著名音樂人庾澄慶,4人各有所長,從不同角度共同為觀眾解讀經(jīng)典背后的文化內(nèi)涵。[1]

        (二)人文性

        中國傳統(tǒng)文化是中國的根與魂,傳承中國的傳統(tǒng)文化始終是我們中華兒女的使命?!督?jīng)典詠流傳》以“文化+音樂”的方式將古詩詞搬到央視的舞臺上,賦予古典詩詞流行元素,廣為傳唱。

        在節(jié)目中,傳唱人以傳播經(jīng)典詩詞為中心,不僅對經(jīng)典詩詞的內(nèi)蘊進行藝術(shù)加工和創(chuàng)作,還將詩詞與傳唱人自身聯(lián)系起來,說出自己的故事,用一首歌演繹一段人生,始終發(fā)揚了“古今相融”和“古為今用”理念。在2018年4月6日播出的節(jié)目中,河北師范大學(xué)教師仇海平帶領(lǐng)他的外國學(xué)生使用印尼歌曲《哎呦,媽媽》改編的詩經(jīng)《關(guān)雎》就做到了這一點,節(jié)目中仇海平解釋:印尼歌曲《哎呦,媽媽》的詞義與《關(guān)雎》的詞義很相似,而且歌曲的曲調(diào)輕快,很符合《關(guān)雎》的情感表達,把詩經(jīng)改變成歌曲不僅好聽悅耳,而且朗朗上口,非常適合外國學(xué)生學(xué)習(xí)。以詩賦歌,以歌傳情,《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目設(shè)置為詩詞賦予了人文性,使受眾在了解我國傳統(tǒng)文化的同時,也更好地體會到了傳統(tǒng)文化的深層意義,升華了詩詞的含義,使國內(nèi)外的人都能夠了解到我國傳統(tǒng)文化的魅力,

        (三)原創(chuàng)性

        從2016年開始,節(jié)目組就一直想要找到一個將詩詞和音樂相結(jié)合的方式來創(chuàng)辦一個全新的文化類電視節(jié)目,方案改了無數(shù)遍,但始終不變的就是節(jié)目組的初衷主旨“詩詞+音樂”,在節(jié)目模式上《經(jīng)典詠流傳》開辟了電視綜藝節(jié)目的新路,它雖然是音樂類節(jié)目,但是沒有過重的競技痕跡,雖然是文化類節(jié)目,但是沒有緊張的答題環(huán)節(jié),它本著“輕賽制、重傳播”的宗旨,以歌傳情,挖掘詩詞背后的真人真事,使大眾樂于傳播,使整個作品立體化,營造了良好、輕松的傳播氛圍,被大眾接受。

        二、成功之處

        (一)繼承與創(chuàng)新

        《經(jīng)典詠流傳》的成功之處之一,無疑是節(jié)目對我國傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新,它不僅繼承了我國的傳統(tǒng)文化,還以一種全新的節(jié)目模式詮釋了傳統(tǒng)文化在新時代的新意義,它把我國的古詩詞編入新時代流行音樂的譜子里,將古典文化與新時代文化相結(jié)合,使古詩詞大放光彩,受眾廣泛傳唱,樂于接受。[2]

        《經(jīng)典詠流傳》在教育上也開辟了一條新路,這種方法是對文化教育和藝術(shù)教育的共同繼承與創(chuàng)新。鄉(xiāng)村教師梁俊就用自己的方式詮釋了這種教育方式,他將古詩詞《苔》用單純動聽的音律改變成歌謠,用吉他伴奏的方式教給他的學(xué)生,“白日不到處,青春恰自來。苔花如米小,也學(xué)牡丹開?!边@首詩詞簡單卻富有寓意,梁俊以一種寓教于樂的方式,使成長在貴州山區(qū)的孩子感受到了平凡卻卓越的力量。

        (二)主持人的選擇

        主持人的選擇是一個電視節(jié)目成功的關(guān)鍵一環(huán)。《經(jīng)典詠流傳》的主持人撒貝寧畢業(yè)于北京大學(xué)法律系,飽讀詩書,文學(xué)素養(yǎng)基礎(chǔ)優(yōu)秀,對詩詞的理解非常到位,因此撒貝寧在節(jié)目主持以及朗讀詩詞的環(huán)節(jié)表現(xiàn)都十分妥當(dāng)。他善于把握全局,能夠妥當(dāng)?shù)卣瓶毓?jié)目的整體走向,應(yīng)變能力極強。例如在與第一集經(jīng)典傳唱人王俊凱交流時,撒貝寧說:“在上次我見到俊凱時他才到我的肩膀,今天再見到他的時候,他的身高已經(jīng)遠超于我,真的是明日復(fù)明日,明日何其多?!边@句話既迎合了傳唱的經(jīng)典詩詞的主題,又博得大眾一笑,使場面輕松愉快。[3]

        (三)大小屏互動

        《經(jīng)典詠流傳》采用了“1+5”的融媒體傳播策略,也就是電視熒屏與H5互動、微信公眾號文章、節(jié)目短視頻、音頻、海報5種新媒體相結(jié)合的傳播手段。熒屏內(nèi),鑒賞團和現(xiàn)場觀眾以點亮紅心的方式支持自己喜歡的歌曲,參與互動;熒屏外,觀眾通過微信“搖一搖”,可以第一時間實時分享自己喜歡的歌曲。為每首詩歌量身定制的新媒體產(chǎn)品H5互動、微信公眾號文章、節(jié)目短視頻、音頻同時分發(fā),使得節(jié)目中所有的歌曲都可以得到上千萬次的分享,經(jīng)過多種媒體共同傳播,引爆話題。

        三、節(jié)目的不足之處

        (一)缺乏真實性

        筆者認為《經(jīng)典詠流傳》在節(jié)目設(shè)置上欠缺真實性,首先鑒賞團成員對每一個作品的評價都過于正面,雖然我國的傳統(tǒng)文化毋庸置疑應(yīng)該得到贊揚,但是在詩詞改編為歌曲的方面,鑒賞團可以提出一些建設(shè)性意見,使古詩詞和音樂相結(jié)合的模式變得更好,使節(jié)目變得更加完美。在觀看完所有節(jié)目之后,筆者發(fā)現(xiàn)鑒賞團的4名成員對所有的歌曲都點亮了紅心,臺下的觀眾有些表情是重復(fù)的,因此節(jié)目組在制作中應(yīng)注意節(jié)目的真實性,使節(jié)目綻放更亮麗的光彩。

        (二)屏內(nèi)互動性較弱

        雖然節(jié)目使用了各種大小屏相結(jié)合的新科技方式增強互動,但節(jié)目的屏內(nèi)互動還是明顯較少。雖然主持人撒貝寧在主持時極力想要創(chuàng)造一個互動性極強的環(huán)境,但是節(jié)目互動性還是差強人意。而且《經(jīng)典詠流傳》的鑒賞團成員之間的溝通較少,使節(jié)目呈現(xiàn)出一種互動性較弱的效果,和其他綜藝節(jié)目比起來,與受眾的貼近性也稍有欠缺。[4]

        (三)部分環(huán)節(jié)形式化

        在節(jié)目部分編排上,《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目設(shè)計較為形式化,例如鑒賞團點亮紅心的環(huán)節(jié)和現(xiàn)場觀眾點亮紅心的環(huán)節(jié),對每首歌曲,鑒賞團的每個老師都會點亮紅心,只是時間有差別,在后方的顯示屏上,現(xiàn)場觀眾點亮紅心的狀態(tài)也是不停動態(tài)播放,這些畫面重復(fù)出現(xiàn),容易使人產(chǎn)生視覺疲勞。如何使這些形式化的環(huán)節(jié)變得更具意義、不再單一,是節(jié)目應(yīng)該注意的問題。

        四、結(jié)語

        《經(jīng)典詠流傳》的出現(xiàn)響應(yīng)了黨的十九大報告中“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的精神,繼承與創(chuàng)新發(fā)展了我國的傳統(tǒng)文化,走向了一條注重經(jīng)典文化時代化、時尚化、國際化表達的道路,是我國主流電視媒體發(fā)展的榜樣和標(biāo)桿。如今,我國古老的傳統(tǒng)文化正在前所未有地散發(fā)著它的魅力,也為我們增強文化自信、實現(xiàn)偉大的中國夢不斷提供力量。

        參考文獻:

        [1] 張雪嬌.《經(jīng)典詠流傳》和詩以歌叩響心扉[N].中國新聞出版廣電報,2018-04-04(005).

        [2] 任晶晶.《經(jīng)典詠流傳》讓經(jīng)典流行起來[N].文藝報,2018-02-28(004).

        [3] 高婧璇.文化節(jié)目2.0時代趨勢下央視對經(jīng)典文化的藝術(shù)傳承與創(chuàng)新——以《經(jīng)典詠流傳》為例[J].新聞研究導(dǎo)刊,2018,9(02):233+241.

        [4] 劉穎余.從《經(jīng)典詠流傳》熱播看傳統(tǒng)文化的魅力[N].工人日報,2018-03-19(003).

        作者簡介:孫夕夢(1995—),女,河北石家莊人,藝術(shù)碩士研究生(廣播電視領(lǐng)域)在讀,研究方向:播音主持。

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