林泓竹

摘要：馬爾庫塞是弗洛伊德主義的馬克思主義的代表人物，他對(duì)促進(jìn)馬克思主義美學(xué)的發(fā)展具有重要作用。本文從《單向度的人》這本書中的理論出發(fā)，探索他如何解放人的愛欲，使人成為自由全面的人，從而論述他提出的新感性思想。

關(guān)鍵詞：單向度;新感性;愛欲

社會(huì)在不斷發(fā)展進(jìn)步，為了建立一個(gè)自由的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)單向度人的自由解放，重建理性和感性的關(guān)系，馬爾庫塞提出了他的“新感性”理論。他強(qiáng)調(diào)只有通過藝術(shù)和審美的途徑才能實(shí)現(xiàn)西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中的單向度的人的自由和解放，而實(shí)現(xiàn)社會(huì)普遍解放的基礎(chǔ)則是個(gè)體感性的解放。

一、單向度的人

馬爾庫塞在《單向度的人》一書中，深入探索和揭露了現(xiàn)代資本主義社會(huì)的罪惡，指責(zé)資本主義社會(huì)是一種新型的集權(quán)社會(huì)，它在很大程度上壓抑和扭曲了人性，異化了人，使整體的社會(huì)變成了單向度的社會(huì)，而全面自由的人則成為了單向度的人。

何謂單向度？就是指無論是社會(huì)還是作為整體的人，都應(yīng)該存在著內(nèi)在的否定因素，對(duì)各類事物和現(xiàn)象具有批判意識(shí)和能力，事物都具有兩面性，這種否定因素和現(xiàn)狀里的肯定因素就是完整事物的兩面。但是隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中的一切對(duì)立因素都被“同化”，否定的因素基本消失，只剩下了肯定的方面的因素，社會(huì)中的個(gè)人也喪失了對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的反思能力，合理批判現(xiàn)狀的熱情與能力已不復(fù)存在。單向度性的社會(huì)逐漸形成并不斷鞏固，社會(huì)的這種單向度性在某種程度上阻止了社會(huì)的變革和進(jìn)步。對(duì)于馬爾庫塞的單向度理論，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行理解，即單向度的社會(huì)和人。

在社會(huì)都已經(jīng)成為單向度的社會(huì)這一大環(huán)境中，加上科學(xué)技術(shù)的操控，社會(huì)中的人成為了喪失批判熱情與批判力的單向度的人。

二、解放的核心：愛欲

為了改變資本主義對(duì)人的壓迫現(xiàn)狀，解放單向度的人，馬爾庫塞以人的愛欲為核心，提倡心理革命以培養(yǎng)徹底解放的具有新感性的人，建立非壓抑的文明。

馬爾庫塞繼承并發(fā)展了弗洛伊德的理論，認(rèn)為追尋“快樂原則”是人最重要的本能，而在所有本能中，人的真正本質(zhì)是生命本能，換句話說，生命本能就是“愛欲”。在馬克思主義學(xué)說中，社會(huì)實(shí)踐觀是重要觀點(diǎn)，而勞動(dòng)則是最基本的活動(dòng)，對(duì)于這一點(diǎn)馬爾庫塞并不否認(rèn)，但是馬爾庫塞認(rèn)為，勞動(dòng)盡管是最基本的活動(dòng)，但是要想解放人的勞動(dòng)，關(guān)鍵還是在于解放人的愛欲，或者說要讓人擺脫異化，需要讓愛欲進(jìn)入勞動(dòng)領(lǐng)域。

要對(duì)單向度的人進(jìn)行解放，還必須要了解人在哪些方面受到了壓抑，對(duì)此問題，馬爾庫塞借鑒并發(fā)展了弗洛伊德提出的壓抑理論，在壓抑性文明理論基礎(chǔ)上提出了自己的非壓抑性文明理論。馬爾庫塞把這種壓抑分為基本的和多余的兩種。

馬爾庫塞認(rèn)為現(xiàn)存資本主義社會(huì)中對(duì)人的壓抑就屬于多余的壓抑，這種壓抑束縛了人的愛欲，要想擺脫這種壓抑，實(shí)現(xiàn)單向度人的解放，需要消除經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中的異化勞動(dòng)，因?yàn)閯趧?dòng)作為最基本的愛欲活動(dòng)，最能體現(xiàn)快樂原則，而藝術(shù)就是真正的非壓抑目標(biāo)的勞動(dòng)，其本質(zhì)是幻想，具有“革命”和“造反”的功能。藝術(shù)本身是否定非自由的，它創(chuàng)造了一個(gè)虛構(gòu)的世界，這個(gè)虛構(gòu)的世界超越了直接現(xiàn)實(shí)，打破了既成的社會(huì)關(guān)系。

三、藝術(shù)造就“新感性”

馬爾庫塞透過資本主義繁榮的表象看到了其對(duì)人的愛欲的壓抑與束縛，看到了社會(huì)中已經(jīng)失去合理批判力的單向度的人，為了解放這些人，必須喚起他們的新感性。

“新感性”一詞，就是針對(duì)已有的“舊感性”一詞而提出來的，是一種不受理性壓抑的、沒有失去自由的感性。新感性可以通過藝術(shù)的途徑造就出來，因?yàn)樗囆g(shù)的特性可以革新、改造人的心理和本能，從而解放單向度的人，使其獲得自由。

馬爾庫塞認(rèn)為藝術(shù)具有永恒性，而這種永恒性的基礎(chǔ)是普遍人性，來源是對(duì)普遍愛欲的表現(xiàn)。同時(shí)，借用弗洛伊德理論，馬爾庫塞認(rèn)為人的本能需要和社會(huì)的進(jìn)步是對(duì)立的，這種對(duì)立實(shí)質(zhì)上就是快樂原則和現(xiàn)實(shí)原則的對(duì)立，感性和理性的對(duì)立。人本能的想要滿足自身各種各樣的需要，但是在現(xiàn)代文明社會(huì)里，為了得到這些滿足就得做出種種讓步，壓抑自己的本能，只有在藝術(shù)中，主體才能擺脫被壓抑的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)感性和理性這一對(duì)立關(guān)系的結(jié)合與平衡。

藝術(shù)造就新感性的最終目的是通過完善所有個(gè)體的新感性來改變這個(gè)世界，使之成為一個(gè)嶄新的世界，在馬爾庫塞看來，藝術(shù)造就新感性這一活動(dòng)從最根本上來說就是一種政治實(shí)踐。藝術(shù)推崇用一種全新的方式來認(rèn)識(shí)世界，資本主義社會(huì)通過強(qiáng)大的宣傳手段來控制世界，通過宣傳對(duì)所有的人的思想行為進(jìn)行同化和整合，而現(xiàn)代藝術(shù)則因?yàn)樗哂械姆磦鹘y(tǒng)特性對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)有秩序造成了威脅，所以可以說要想造就新感性，最好的方式就是現(xiàn)代藝術(shù)。

四、總結(jié)

馬爾庫塞看到現(xiàn)有的資本主義制度對(duì)人進(jìn)行的全方面的控制，看到資本主義制度使整體社會(huì)成為單向度的社會(huì)，使全面自由的人成為單向度的人是難能可貴的。而要改變這種現(xiàn)狀，解放愛欲，就要借助藝術(shù)的力量，通過藝術(shù)和審美滿足人對(duì)自由的需要，使人慢慢從單向度的人成為自由的、總體的人。但是，只重視藝術(shù)的解放作用，堅(jiān)定藝術(shù)是反叛現(xiàn)實(shí)的唯一道路，而不進(jìn)行現(xiàn)實(shí)的革命實(shí)踐就想改變世界是不切實(shí)際也是不可取的。而且我們也不可忽略馬爾庫塞理論中的某些局限性，比如不承認(rèn)資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化和占有私人化的固有矛盾;將資本主義思想文化的墮落全部歸咎于科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進(jìn)步等等。

參考文獻(xiàn)：

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