黃馨

摘 要：《美女與野獸》是一部非常有影響力的動畫片，自白雪公主和灰姑娘此類公主片以來，這是迪士尼的一次突破，它拋棄了以往等待王子拯救的傻白甜公主情結(jié)，甚至讓被拯救的變成了王子，而拯救者變成了熱愛知識的先鋒性女性。片中通過對女主貝兒、男主野獸和男二賈斯托這三種類型化角色的刻畫，深入揭示了人性本能的愛欲與文明之間的沖突。以及這部童話電影再度被翻拍成高質(zhì)量還原的真人電影所代表的意義，它再一次地喚起激發(fā)出他們對于文明的渴望，同時也是現(xiàn)代兒童的希望和理想的啟蒙。

關(guān)鍵詞：美女；野獸；文明；愛欲；童話；沖突

[中圖分類號]：J9 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-14--02

迪士尼影業(yè)的改編自同名動畫的真人版《美女與野獸》自公映以來，全球票房火爆大受觀眾歡迎。這是一部奇幻的歌舞愛情電影，講述一位任性冷酷的王子，拒絕向可憐丑陋的乞丐伸出施舍之手，而這位乞丐原本是美麗而法力高強的巫婆，王子因為自己的行為被這位巫婆懲罰施下詛咒變成了丑陋的野獸，直到他學會愛人，并此人也能愛上他，詛咒才會消失的一部奇幻故事。女主是愛讀書的文明女性，而男主卻因自野蠻地表達自己的愛欲而受到懲罰，同時男二也是因為不尊重文明而不被女主貝兒喜歡。從生理角度來說嫌丑愛美以及追逐自己的快樂、過隨性的生活乃人之本性，是人類自出生以來的本能，然而社會文明卻告訴人類，不可只看外表，而應(yīng)看見事物本質(zhì)，美麗的內(nèi)心更為重要，影片不僅講述了一段奇幻的愛情故事，更是一段愛欲與文明沖突的故事。

一

弗洛伊德認為愛欲可以解釋為一種人的本能，愛的本能、欲望本能，但是為了更好地在一個大的社會中生存，人們必須與這種愛欲作斗爭，必須克服這種本能的愛欲，取而代之的則是文明。他說：“人類文明史，也就是人類愛欲受壓抑的歷史?！痹谶@個基礎(chǔ)上人類的各種不同的意識也在心理學上被分為了本我、自我和超我。

在《美女與野獸》中小鎮(zhèn)上的人們正是一群這樣靠著本能的愛欲生存的人們，他們可以說正是“本我”的象征，其中貝兒的追求者之一賈斯托正是他們的代表，他們對一些基本的物質(zhì)生存條件感到滿足，受到自身以及周邊大環(huán)境所規(guī)定的“快樂原則”的影響而滿足于現(xiàn)狀，這里所謂“快樂原則”也就是并沒有考慮到更久遠的人類保存、進步和發(fā)展，只在乎眼前的快樂和收益，滿足于現(xiàn)狀的一種生活原則。從貝兒在劇中演唱的片段可以看出來，小鎮(zhèn)上的居民每天做重復的勞作，也幾乎沒人喜歡看書，賈斯托一行人終日僅鐘情于打獵，對力量天然崇拜，對于喜歡各種小發(fā)明的貝兒，他們也只是看見了她美麗的外表，貝兒喜歡看書他們覺得是多余，做的那些小發(fā)明也被鄙視，甚至會在貝兒試圖教小女孩讀書認字的時候?qū)ω悆翰淮笈?。因為他們一致對現(xiàn)在日復一日相同的生活非常滿足，并不追求更進一步的發(fā)展，并對和他們想法不同的人視為異類，處處排擠。

與之對立的就是以貝兒為代表的女巫以及鎮(zhèn)上大齡未嫁的孤女等等這些人，貝兒從內(nèi)心渴望文化文明，不在乎外表的美丑，更能發(fā)覺善良的內(nèi)心，也正是發(fā)達的現(xiàn)代文明對于高標準的生活的限制作用，代表的是“超我”，它受到的是來自于當下現(xiàn)實社會的文化文明的影響，是當今社會投射于寄情于影片的外在約束，她們不僅服從于“現(xiàn)實原則”，而且是“現(xiàn)實原則”的標桿。她愛看書愛發(fā)明，有自己的想法，并且她堅信自己不愿意嫁給圖有外表和一身蠻力的賈斯托，鎮(zhèn)子上的生活方式也不是她所想要的生活。

野獸王子則代表著愛欲與文明沖突的樞紐，代表部份接觸了外在環(huán)境的本我。因為受到冷酷無情的父親的影響，他只顧自己享樂，不為可憐的勞苦大眾考慮，受到來自現(xiàn)代社會的懲罰，在影片中則意象化為女巫對他的魔法懲罰，之后本我逐漸發(fā)展而成的“自我”。王子原本對于外表的美麗，人類有著源自本能的喜愛和追逐，但是當“快樂原則”與“現(xiàn)實原則”相沖突的時候，他受到了相應(yīng)懲罰，于是乎在超我的“感化”下，選擇了更為安全和效率的“現(xiàn)實原則”。

可以說整部電影以一段童話愛情為線索，講述的卻是可以思考現(xiàn)實的故事，每個人物都有其現(xiàn)實的映照和寓意。在迪士尼這一公主系列的新片加工中，包括《沉睡魔咒》、《冰雪奇緣》和《海洋奇緣》，都不再單純的是浪漫愛情故事，隨著社會進步，大眾知識水平的提升，許多觀眾對影片的要求也不斷攀升，不能僅僅滿足于一個簡單的故事講述，它們必須有所譬寓，必須和現(xiàn)實相互映照，觀眾在看的時候能激發(fā)出觀影同感，并有所觸動，這些童話故事必須像現(xiàn)實一樣，同時又有不同的視角，讓觀眾能在電影中找到慰藉。那么在《美女與野獸》中一個重要的觸動點就是它帶來的文明的力量，男女主都熱愛讀書，和那些將自己束縛在村莊里的村民最大不同就是他們熱愛知識。尤其是在動畫版《美女與野獸》中，動畫版中的王子擁有一整座圖書館并將它送與貝兒，但王子自己卻并不怎么識字，他只是被女主美麗善良的內(nèi)心吸引，女主也是看到了王子猙獰面目之下善良的心而相愛；相較之下真人版的電影中卻將這一細節(jié)改為王子也識字并且喜歡讀書，兩人有共同愛好，一起看圖書館里的書，并因此漸漸真心愛上對方。雖然這只是一個幾乎微不足道的小細節(jié)的改動，但是卻透露出現(xiàn)代人們心中對于知識，對于文明的認可，文明是一種力量，它能幫助人們看見他人心中的善良，得到真摯的愛情。

二

童話故事其實就是一面神奇的鏡子，它映照出人們的現(xiàn)實生活，是積累千年經(jīng)驗后，沉淀又提煉出來的關(guān)于人生和人性的道理，再把它們幻化成一個易懂的故事，卻因為現(xiàn)實說不清道不明的復雜性，這些故事變得易懂以后總會帶些奇妙的色彩。童話改編的電影除了娛樂大眾，同時還兼有重要的教育教化意義，一個時間段里的電影代表著這個時期社會人民的價值觀念，所以任何一部熱映的電影中，可以說都凝聚著當代人的情感訴求。人們對于電影作品劇本、演員、技術(shù)和劇情等等的要求，不僅涉及眼前的娛樂，更代表的是社會文明的發(fā)展，文明是物質(zhì)的和精神的。

一部影片如果沒有進步，就不能吸引觀眾。在真人版的電影《美女與野獸》中，演員，技術(shù)，畫質(zhì)都得到了保證，而且還有高還原度，但是劇情卻沒有進展，一方面沒有進展本身可以說是一個枷鎖，一方面它的熱映又能說明它依然符合現(xiàn)在人們的價值追求：一個獨立有進取意識的女性，和依然存在的現(xiàn)實桎梏，也就是王子和村民所代表的一些陳舊觀念。

人類歷史發(fā)展至今，文明確實已經(jīng)有了很大的進步，當今人們已經(jīng)可以像小鎮(zhèn)上的人們一樣過著相對安逸和舒適的生活，可是現(xiàn)在依然有許多女性受到壓迫，許多地方仍然保留著惡劣習俗，伴娘被猥褻，女童被拋棄，包括現(xiàn)在娛樂圈中明星整容成風，卻不注意自身演技和素質(zhì)的提升，拿著天價出場費卻沒有一部值得推敲的作品，出軌、離婚整個新聞版面全都被這些話題占據(jù)?，F(xiàn)代文明物欲橫流，精神生活卻格外荒蕪，無數(shù)次中國的調(diào)查顯示，國內(nèi)閱讀書籍的人越來越少，正是這種物質(zhì)和精神的失衡，《美女與野獸》這種對于書籍，對于知識文明最簡單的來自童話故事的訴求，更顯得像是一股清流，喚起成年人對兒時的回憶，激發(fā)出他們對于文明的渴望，同時也是現(xiàn)代兒童的希望和理想的啟蒙。

參考文獻：

[1]（美）赫伯特·馬爾庫塞《愛欲與文明》，上海譯文出版社.

[2]張麗珣.淺析馬爾庫塞《愛欲與文明》.華章.2012（9）.