李騫

摘要：近年來，當(dāng)代首飾藝術(shù)在社會(huì)中的發(fā)展，吸引著越來越多的藝術(shù)家與工藝家投入其中。當(dāng)代首飾藝術(shù)吸納了十分豐富的綜合材料作為不同思想與觀念的載體，借由這些并不常見，甚至并未形成完整工藝體系的材料，作者可以創(chuàng)作出個(gè)人風(fēng)格鮮明，對(duì)觀眾來說充滿新鮮感的當(dāng)代首飾作品。新材料的選擇似乎像一種潮流，也許你隨處可見的某個(gè)物品，下一秒便會(huì)出現(xiàn)在某件當(dāng)代首飾作品之上，人類的創(chuàng)造力在微觀的首飾作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。材料的變化必然帶來制作工藝的流程思考。綜合材料的選擇大部分時(shí)間可以解決表象的問題，卻始終替代不了金屬在首飾根本功能上所起到的作用。

關(guān)鍵詞：首飾;藝術(shù);作用

以金銀為主的貴金屬自古以來便是首飾中最常見的材料。從古埃及時(shí)期到希臘的米諾斯文明，黃金早已被借由豐富的工藝手段做成了多樣的首飾作品。時(shí)至今日，貴金屬材質(zhì)依然作為重要材料活躍在珠寶，商業(yè)首飾等領(lǐng)域，金屬材料借由成熟的工藝體系與專業(yè)技術(shù)人才呈現(xiàn)出及其豐富的形態(tài)。? 而近年來，當(dāng)代首飾藝術(shù)在社會(huì)中的發(fā)展，吸引著越來越多的藝術(shù)家與工藝家投入其中。當(dāng)代首飾藝術(shù)吸納了十分豐富的綜合材料作為不同思想與觀念的載體，用這些并不常見，甚至并未形成完整工藝體系的材料，作者可以創(chuàng)作出個(gè)人風(fēng)格突出，對(duì)觀眾來說充滿新鮮感的當(dāng)代首飾作品。新材料的選擇似乎像一種潮流，也許你隨處可見的某個(gè)物品，下一秒便會(huì)出現(xiàn)在某件當(dāng)代首飾作品之上，人類的創(chuàng)造力在微觀的首飾作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。材料的變化必然帶來制作工藝的流程思考。綜合材料的選擇大部分時(shí)間可以解決表象的問題，卻始終替代不了金屬在首飾根本功能上所起到的作用。

在這里，我們首先要思考金屬，或者局限到貴金屬材質(zhì)上時(shí)，這些材質(zhì)擁有哪些特性或者優(yōu)勢(shì)。以黃金為例，優(yōu)質(zhì)的延展性和可鍛性使其可以以及其細(xì)小的絲狀或片狀結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，在現(xiàn)代金屬配比的技術(shù)下，22K金，18K金等更是進(jìn)一步提升了黃金的功能屬性，不易氧化的金屬色澤，強(qiáng)韌的功能結(jié)構(gòu)，使得貴金屬哪怕僅僅作為首飾的功能部件載體，依然擁有他無可比擬的優(yōu)勢(shì)。許多的當(dāng)代首飾藝術(shù)作品所使用的綜合材質(zhì)也許擁有豐富的藝術(shù)表達(dá)能力，但這種傾向及其偏重的選擇，很多時(shí)候會(huì)讓人忽略了材質(zhì)本身的工藝規(guī)則。我們捧著一塊擁有無限表現(xiàn)力的石頭，我們也不得不接著思考它如何能和人體產(chǎn)生關(guān)系，哪怕僅僅只是被掛在脖子上。金屬工藝從某些角度而言，完美的擔(dān)任了它材料與人體之間的橋梁。以當(dāng)代首飾中常見的載體胸針為例，有大量的胸針作品采用了綜合材料作為其外側(cè)面的表現(xiàn)手段，塑料，骨骼，紙，尼龍，甚至各類意想不到的現(xiàn)成品，肥皂，墻皮，煤，氣球等等。無數(shù)的材料對(duì)創(chuàng)作者的工藝手段提出課題，要如何佩戴？材料不耐熱、不可以碰水、也不可以打孔，甚至沒有固定的形態(tài)。這種情況下，金屬似乎擁有無限的解決方案，上文中提及，貴金屬所擁有的功能結(jié)構(gòu)，可以針對(duì)不同的材質(zhì)形成多樣的架構(gòu)，例如：至今為止都普遍出現(xiàn)在珠寶作品之上的工藝手段，鑲嵌便是其中之一。只需要在正確的點(diǎn)位設(shè)置若干的金屬爪，這些金屬爪似乎可以幫助你抓起任何的物體，他們所需的空間和體量有時(shí)可以降至幾毫米甚至零點(diǎn)幾毫米，這種體量對(duì)外側(cè)面所需要表達(dá)的綜合材料幾乎沒有任何視覺上的干擾，作品內(nèi)側(cè)面的架構(gòu)也得益于金屬的強(qiáng)度，在用極少體量的情況下，便可構(gòu)建出一個(gè)足夠結(jié)實(shí)的框架，同時(shí)，在成熟金屬工藝家的手下作品內(nèi)側(cè)面也許只需要一根銀管，幾張銀片，一根鋼針，便可構(gòu)建出一套完整的胸針佩戴系統(tǒng)。金屬在衣服和綜合材料的夾縫中，完美的建立出了一個(gè)鏈接系統(tǒng)，從而使得當(dāng)代首飾作品最根本的屬性得以成立，便是與人體產(chǎn)生關(guān)系，或者說，可佩戴。

當(dāng)代首飾藝術(shù)并不只存在于象牙塔之內(nèi)，在西方擁有成熟的當(dāng)代首飾畫廊，進(jìn)行首飾的收藏與銷售，當(dāng)代首飾早已進(jìn)入了消費(fèi)市場(chǎng)，而黃金或白銀本身的價(jià)格屬性，從某種層面來說，極大的平衡了部分綜合材料給觀眾所呈現(xiàn)的廉價(jià)感。你不難想象，當(dāng)消費(fèi)者在跨過豐富的綜合材料之后，眼前被黃金所照射到的喜悅，這種傳統(tǒng)以來代表著高價(jià)值高地位的材質(zhì)，永遠(yuǎn)能為受眾群帶來無以言表的滿足感。而藝術(shù)和普世價(jià)值的雙重體現(xiàn)，更能讓消費(fèi)者滿足精神和物質(zhì)多方面的需求，這就不難解釋，為何許多當(dāng)代首飾藝術(shù)作品不論主題材料如何，背后總有一個(gè)黃金制的配件。

貴金屬工藝，尤其以適用于首飾的細(xì)金屬工藝為主，早已形成了一系列完善的工藝流程，在當(dāng)代首飾的藝術(shù)創(chuàng)作中，我們自然也不會(huì)放棄這些前輩所留下的知識(shí)結(jié)晶，有許多金屬工藝家，在思維上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，將藝術(shù)性的思考介入傳統(tǒng)的工藝流程，使得貴金屬材質(zhì)呈現(xiàn)出更符合當(dāng)下時(shí)代語言的狀態(tài)。我們對(duì)貴金屬材料進(jìn)行加工的過程，其實(shí)從邏輯上，可以粗略分為兩個(gè)方向，其一是鑄造，通過蠟等可融化媒介，利用一系列工藝流程進(jìn)行一種材質(zhì)的替換，初始的人力并不直接作用于金屬本身。當(dāng)作者介入到流程之中，合理的改變流程中的某些要素之時(shí)，結(jié)果便變得有趣起來。例如從最源頭起，我們就放棄蠟的材質(zhì)，而替換成某些可以被融化或焚燒的材料，在整個(gè)鑄造工藝完成之后，由于原始材料熔化后的流動(dòng)性欠缺，或焚燒后在模具內(nèi)產(chǎn)生殘留，鑄造出來的金屬便會(huì)受此影響從而產(chǎn)生出各類痕跡，也許這些痕跡，在傳統(tǒng)工藝角度上看，是一種瑕疵，但在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者的眼里，它也許正呈現(xiàn)出一種獨(dú)特的生命力，在這種材質(zhì)替代的過程中，金屬對(duì)原始材料的映射是可以被拿出來進(jìn)行思考的。又比如我們?cè)诮饘僮⑷氲倪^程中，將單一的金屬材質(zhì)替換為兩種不盡相同的金屬材質(zhì)，同時(shí)或分次成型，便會(huì)得到意想不到的金屬的結(jié)合效果。工藝這種似乎與規(guī)則、重復(fù)工作、體力勞動(dòng)等字眼有強(qiáng)烈聯(lián)系的專業(yè)門類，在當(dāng)代藝術(shù)家的合理把控下，所帶來的變化與驚喜，并不一定比綜合材料來的無趣。而另一個(gè)方向，則擁有更廣闊的創(chuàng)作空間，那便是直接與金屬發(fā)生關(guān)系，我們將熔化后的金屬原料加工成板材，線材，圓管等等不同的簡(jiǎn)單形狀，而正是這些簡(jiǎn)單的形狀，經(jīng)由創(chuàng)作者的不同工藝手段，發(fā)生著無限的形狀轉(zhuǎn)變，借由不同金屬的顏色，更是組合成了富有金屬特點(diǎn)的作品門類。就連簡(jiǎn)單的板材切割，在金屬工藝藝術(shù)家的手下，都可以發(fā)展出迷人的結(jié)構(gòu)。

在傳統(tǒng)的金屬工藝作品中，我們經(jīng)?？梢钥匆姸鄻拥墓に囀侄危唛L(zhǎng)的工作時(shí)間，糅合進(jìn)一件作品中，人們不停的將一件作品發(fā)展的更加精美更加復(fù)雜，在為皇家而制作的工藝作品中，這種傾向尤為的明顯，似乎工藝本身耗費(fèi)的時(shí)間與技巧便是作品唯一的價(jià)值所在。在當(dāng)代首飾藝術(shù)中，這種情況似乎得到了改善，創(chuàng)作者的思想成為了衡量其作品價(jià)值的一個(gè)重要組成部分，金屬工藝的操作便可以變得純粹與高效率，只需要利用合理的工藝去表達(dá)合理的設(shè)計(jì)思維即可。在當(dāng)代首飾藝術(shù)中，貴金屬工藝似乎被隱藏在了華麗的藝術(shù)表達(dá)背后，成為了一個(gè)基礎(chǔ)的元素，有時(shí)則以自身對(duì)傳統(tǒng)工藝規(guī)則的挑戰(zhàn)來表達(dá)強(qiáng)烈的當(dāng)代思想，不論何種手段，貴金屬工藝都無法與首飾藝術(shù)分裂，不論當(dāng)代或傳統(tǒng)，它也將以不可替代的身份在當(dāng)代藝術(shù)首飾藝術(shù)領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)展和前行。