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        碩情志療法理論體系構(gòu)建的探索

        2020-09-10 22:53:51劉芳翡林春霞
        關(guān)鍵詞:關(guān)注研究

        劉芳翡 林春霞

        摘 要:中醫(yī)學(xué)心理治療經(jīng)歷了漫長的自然積累過程,集中了許多醫(yī)家的智慧,有很好的理念與經(jīng)驗,內(nèi)容極為豐富。但內(nèi)容散在于歷代醫(yī)籍中,沒有形成系統(tǒng)理論,無法滿足臨床需要。情志療法是我國中醫(yī)治療中獨具特色的傳統(tǒng)心理治療方法,它根植于中華文化,適合國人心理發(fā)展特點。本文嘗試從理論體系的構(gòu)建來探索情志療法的現(xiàn)代治療體系,希望能夠引起有志之士的關(guān)注和研究,拓寬研究思路,擴(kuò)大臨床實踐范圍,能讓中醫(yī)心理治療真正為國人服務(wù),被國際認(rèn)可。

        關(guān)鍵詞:情志療法;中醫(yī)心理治療;關(guān)注;研究

        中圖分類號:R277.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:2095-9052(2020)06-0282-04

        基金項目:河南省衛(wèi)健委聯(lián)合共建項目“情志療法的臨床應(yīng)用研究”(018020535)

        習(xí)近平總書記在全國衛(wèi)生與健康大會上強(qiáng)調(diào):要加大心理健康問題基礎(chǔ)性研究,做好心理健康知識和心理疾病科普工作,規(guī)范發(fā)展心理治療、心理咨詢等心理健康服務(wù)。發(fā)展心理健康問題的基礎(chǔ)性研究,特別是療效研究與本土化研究,有助于提高我國心理咨詢與治療的專業(yè)性、針對性[1]。

        長久以來,中國心理學(xué)以及心理治療的發(fā)展都是緊跟西方心理學(xué)發(fā)展的步伐。隨著我國經(jīng)濟(jì)實力的不斷壯大以及學(xué)科發(fā)展水平和公民意識的不斷提升,近幾年我國心理學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)強(qiáng)勁勢頭和不斷創(chuàng)新的可喜局面。但梳理我國心理治療的發(fā)展?fàn)顩r,不難發(fā)現(xiàn)依然是跟著西方心理治療體系在行進(jìn)。中國心理治療應(yīng)當(dāng)具有中國社會和中國人的特點,因此,創(chuàng)建中國特色的心理治療體系已經(jīng)成為一項重要而急迫的任務(wù)。

        中醫(yī)情志治療與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。中醫(yī)學(xué)素有重視心理治療的優(yōu)良傳統(tǒng),早在兩千多年前的《內(nèi)經(jīng)》中就已經(jīng)被記載。如《素問·寶命全形論》就將“治神”放于首位,“一曰治神,二曰知養(yǎng)身,三曰知毒藥為真,四曰制砭石小大,五曰知府藏血氣之診”[2]。

        中醫(yī)學(xué)中“情志”的概念早在《內(nèi)經(jīng)》就已經(jīng)提出,但對情志概念的內(nèi)涵沒有確切界定,缺乏明確的辨析。本文的“情志”概念,根據(jù)張光霽等人編著的《中醫(yī)情志療法研究》以及張伯華在博士論文中給出的定義稍作修改,如下:情志是以情感(情緒)為主體,兼顧認(rèn)知、意志過程多維結(jié)構(gòu)的心理現(xiàn)象,是三大心理過程有機(jī)聯(lián)系的整合體。

        一、情志治療發(fā)展簡史

        情志治療屬于心理治療的范疇,早在《內(nèi)經(jīng)》中已明確記載利用情志療法治療身心疾病的案例。在《內(nèi)經(jīng)》中情志思想的論述非常全面和深刻,并且通過與臨床治療相結(jié)合,其治療理論、治療方法都得到廣泛應(yīng)用,并且療效很好。情志治療以中國五行相勝關(guān)系為理論基石,在《素問·陰陽應(yīng)象大論》中明確提出了“悲勝怒”“怒勝思”、“思勝恐”“恐勝喜”“喜勝憂”的情志關(guān)系。

        《內(nèi)經(jīng)》并不孤立看待人的情志,多涉及情志與臟腑機(jī)能的關(guān)系、情志與欲求的關(guān)系、情志與人格特征的關(guān)系以及情志與認(rèn)知和個性的關(guān)系。

        利用《內(nèi)經(jīng)》的情志規(guī)律治療身心疾病的歷史脈絡(luò)大致如下:宋金元時期是情志療法使用的鼎盛時期;明清時期得到進(jìn)一步發(fā)展;民國至20世紀(jì)70年代式微;80年代以來,情志療法又受到關(guān)注,但發(fā)展依然緩慢;近二十多年來,情志療法又重回大眾視野被廣泛關(guān)注。研究內(nèi)容涉及到文獻(xiàn)分析、理論闡釋和臨床應(yīng)用諸多方面,但總體來看創(chuàng)新不多。

        二、情志療法的概念

        情志療法是利用情志之間以及情志與五臟之間相互影響、相互制約的關(guān)系,有意識地采用一種正常情志活動來戰(zhàn)勝、控制或消除另一種過激情志刺激引起的疾病,從而治愈身心疾病的方法[3]。根據(jù)治療手段的性質(zhì),可將情志療法分類如下:情勝法、思勝法、調(diào)欲法。

        在情志療法臨床應(yīng)用過程中,對患者的情志障礙病情信息的了解、收集、分析和診斷都需要謹(jǐn)慎甄別和判斷,并且通過與健康個體的情志狀態(tài)相比較,評估患者的病情性質(zhì)、嚴(yán)重程度以及最終效果等。這些需要醫(yī)生具備較高的素質(zhì)和豐富的臨床經(jīng)驗,還要遵循其治療原則。

        三、情志健康的特征

        情志健康指以情緒為主的心理活動、心身關(guān)系諸方面的和諧狀態(tài),以此為標(biāo)準(zhǔn)可以判斷情志障礙及其程度,可對情志治療效果進(jìn)行評估。

        (一)喜怒和

        指情志健康者的個體,無論情緒的性質(zhì)、強(qiáng)度或者類型都是和刺激情境相匹配的。即個體既不過度控制也不任其發(fā)展,既能感知正性情緒也不排斥負(fù)面情緒,與情緒淡然相處。

        (二)欲求適

        指情志健康的個體會適度調(diào)整自身對于目標(biāo)的追求。既不偏執(zhí)于不達(dá)目的不罷休也不會無所作為的碌碌無為,更不會在追求中患得患失喪失自我。他們會甄別符合自身價值觀和人生觀的目標(biāo),投入熱愛和精力并從中體會到快樂和價值感。當(dāng)欲求受挫時,能夠進(jìn)退自如理智行事,并且從實際出發(fā)及時調(diào)整選擇新的目標(biāo)而不會囿于過往。

        (三)樂習(xí)俗

        指情志健康的個體能夠與自然環(huán)境和社會環(huán)境和諧共處。他們不但能快速適應(yīng)新環(huán)境,還能駕馭和改變環(huán)境為自身服務(wù)。而適應(yīng)不良者則會出現(xiàn)無法融入社會環(huán)境和人際環(huán)境,進(jìn)而導(dǎo)致情志失衡出現(xiàn)身心癥狀。與人和者,樂人之俗也。

        (四)志意和

        指情志健康的個體對世界和自我的認(rèn)知客觀、洞悉、理性、豁達(dá)和坦蕩。對自身優(yōu)勢和不足能夠客觀全面地評價,能夠悅納自我、發(fā)展自我潛能;對外部環(huán)境的人事能夠理性、客觀,既勇于面對困難不逃避,也能不沉迷幻想,對事物做出中肯評價,與環(huán)境保持良好接觸?!秲?nèi)經(jīng)》最推崇的個性類型是“陰陽和平”之人,認(rèn)為此類人能恰當(dāng)?shù)剡m應(yīng)事物變化不與人發(fā)生爭執(zhí),平等待人,無為而治,情緒情感反應(yīng)適中[4]。

        (五)人格全

        指情志健康的個體人格是完整、協(xié)調(diào)、和諧的。人格包括人格傾向性、人格心理特征以及自我調(diào)控系統(tǒng)。其中能力、氣質(zhì)、性格又是人格心理特征中的核心,是一個人長期形成的相對穩(wěn)定的區(qū)別于他人的獨特的個性特征。情志健康的個體在應(yīng)對刺激上不會出現(xiàn)過激的情緒和行為,在待人接物上能夠靈活恰當(dāng)?shù)靥幚?,在處理事?wù)上能夠理性與客觀。而情志不健康者則表現(xiàn)諸多適應(yīng)不良行為。

        以上情志健康者各方面特征,都具有“和”“適”的特征,即《素問·生氣通天論》所謂“陰平陽秘,精神乃治”。故情志健康的最高、最概括、最典型特征為情志諸方面的無過、無不及的“陰平陽秘”狀態(tài)。

        四、情志障礙的診斷

        情志障礙的診斷即使用望、聞、問、切的情志四診方法,對患者情志障礙相關(guān)的病情資料進(jìn)行收集、分析和診斷的過程。

        (一)望診

        指觀察患者的言行舉止,對照情志健康個體的特征,分析情志狀態(tài)。喜者動作、體態(tài)、眼神等言語和姿態(tài)充滿靈活和光彩;悲憂者動作、儀表乏力而不整,眼神無光,面部呆板,表情僵硬;焦恐者全身肌肉緊張,雙手顫抖,雙眉緊鎖,心緒不寧,驚懼不安;憂思過度者,肢體動作顯著減少,目光常聚集一處且高度集中,面容緊張而晦暗。易怒而壓抑者,雙眼兇悍,目光逼人,坐立不安;驚伴恐者,雙眼發(fā)呆凝聚,動作被控拘謹(jǐn),害怕而避人。

        (二)聞診

        指通過傾聽患者的主訴,甄別內(nèi)容辨別聲音,判斷其情志障礙的方法。醫(yī)生可根據(jù)患者的語氣強(qiáng)弱、語音高低、語速快慢來判斷其情緒情感狀態(tài)。專注傾聽可了解到患者的認(rèn)知體系、價值取向、欲求目標(biāo)以及產(chǎn)生情志障礙的原因等。針對自身存在的情志問題,有無獲得社會支持、有無應(yīng)對的方法及效果如何等,都可以從傾聽中獲得線索。傾聽患者就是讓其發(fā)泄自身的情緒、情感,進(jìn)而起到初步治療效果。

        通過語音的強(qiáng)弱還可以了解患者軀體疾病的一些情況?!夺t(yī)宗金鑒·四診心法要訣》:“好言者熱,懶言者寒。言壯為實,言輕為虛。言微難復(fù),奪氣可知,譫妄無倫,神明已失”。這是以聲音診病的寒熱、虛實、生死預(yù)后。

        (三)問診

        問診指醫(yī)生主動詢問患者或家屬情志障礙相關(guān)因素的診斷方法。問診與望診、聞診互相補充,望、聞是提供線索,而問診則進(jìn)一步驗證和評估患者的情志障礙現(xiàn)狀及相關(guān)因素,作出更全面的診斷。問診內(nèi)容一般包括:癥狀描述,誘發(fā)事件,認(rèn)知障礙,欲求沖突,應(yīng)對方式,患者個性特征,家庭成員互動情況。

        癥狀描述中一般從軀體癥狀和心理癥狀來分別問詢,并分別對其嚴(yán)重程度和持續(xù)時間進(jìn)行打分(可以征詢患者和平時自然狀態(tài)相比,你給自己的目前狀態(tài)打幾分,如果平時的滿意狀態(tài)是10分,你現(xiàn)在打多少分?)明確告知患者誘發(fā)事件就是與目前情志障礙有關(guān)的刺激事件,按照性質(zhì)可分為心理、社會、軀體和環(huán)境四類。

        心理誘發(fā)事件指生活挫折導(dǎo)致的心理沖突。社會誘發(fā)事件指人際交往、工作變動以及社會變革等引起的負(fù)性事件。環(huán)境誘發(fā)事件指語言環(huán)境的改變、風(fēng)俗習(xí)慣的遷移、自然災(zāi)害的侵?jǐn)_等各種挑戰(zhàn)。軀體誘發(fā)事件則指各種軀體疾病導(dǎo)致的情志障礙。一是認(rèn)知障礙指患者對負(fù)性事件的認(rèn)知程度夸大及災(zāi)難化;二是欲求沖突指患者的欲求目標(biāo)大多和誘發(fā)事件緊密關(guān)聯(lián);三是應(yīng)對方式指患者認(rèn)知策略和應(yīng)對行為的恰當(dāng)與否?;颊邆€性指患者人格特征有無素質(zhì)基礎(chǔ),不同個性的患者導(dǎo)致不同的情志發(fā)展?fàn)顟B(tài)。自卑者常消極多回避;急躁者多生煩惱無耐心;猜疑者多負(fù)性少信賴;狹隘者多固著并晦暗。外向者易傾訴,內(nèi)向者易壓抑。所以,面對患者千人千面的個性特征需要醫(yī)生分辨、診察。

        家庭成員間的互動指關(guān)注患者的家庭氛圍和成員互動狀況?;颊咭着c父母長期的否定、指責(zé)和挑剔有關(guān);患者仇恨常與家庭長期缺愛有關(guān);患者易驚恐常與父母言行激烈,尋求刺激有關(guān);患者易害羞、不安常與挫折或父母情感冷淡有關(guān)。當(dāng)然以上的情志障礙不一定發(fā)生在家庭內(nèi)部,但父母或家庭沒有給予及時的鼓勵和支持,讓其負(fù)性情感固著,形成情志障礙。所以,對于家庭成員的互動也是問診的一項重要內(nèi)容。

        (四)切診

        傳統(tǒng)方法是切脈?,F(xiàn)代指醫(yī)生使用儀器測定患者的皮膚電和血管等生理指標(biāo)來獲得診察信息的活動。其理論根據(jù)是情志的變化必然引起人體臟腑氣血變化。而脈象是情志變化最為敏感的指標(biāo)。脈象與情志變化的關(guān)系有相合與不相合兩種情況。相合者如喜則脈散、怒則脈弦、憂則脈遲、思則脈結(jié)、驚則脈動等。不相合者,如《三因極一病證方論·五臟傳變病脈》中說:“因怒則魂門弛張,木氣奮激,肺金乘之,脈必弦澀;因喜則神廷融泄,火氣赫羲,腎水乘之,脈必沉散;因思則意舍不寧,土氣凝結(jié),肝木乘之,脈必洪短:因恐則志室不遂,水氣旋卻,脾土乘之,脈必沉緩”,情志反應(yīng)與脈象不相合反映了臟腑之間的相克關(guān)系。如果情志反應(yīng)較輕或較短暫,則臟腑功能變化也屬適應(yīng)性變化。

        情志四診是醫(yī)生收集患者社會、心理及生理等方面與情志障礙有關(guān)的信息資料的手段,雖然在臨床上更關(guān)注與情志障礙相關(guān)的心理因素。但有關(guān)的生理、病理因素或情志障礙引發(fā)的軀體問題,在未發(fā)生軀體障礙情況下雖不是關(guān)注的焦點,但也決不可忽視。因此情志四診是針對情志障礙的整體性診察,醫(yī)生在此基礎(chǔ)上可對患者狀態(tài)進(jìn)行較全面的綜合評價。

        五、情志治療師的素養(yǎng)

        從古代文獻(xiàn)記載的情況來看,臨床實踐驗證了情志療法的科學(xué)內(nèi)涵,同時也注意到,總體上使用率并不是很高。這源于對該方法的使用要求嚴(yán)格,需要醫(yī)家足智多、經(jīng)驗豐富,所以恰當(dāng)?shù)剡\用難度相當(dāng)之大,張從正也有“胸中無材器之人,不能用此五法”的慨嘆。

        (一)內(nèi)外兼修

        情志治療師的首要標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)外兼修。內(nèi)修指道德修養(yǎng),外修指儀表言談的修養(yǎng)。任何時候,治療師都要遵循一定的行為準(zhǔn)則,即不在醫(yī)患關(guān)系中尋求自身在愛憎、依戀、欲求等方面的滿足和期待。每位患者都會對治療師抱有角色期待,初次接診的首因效應(yīng)往往會影響到后續(xù)治療中對醫(yī)師的喜歡和信任程度,這也決定了診療效果。因此,內(nèi)外兼修是情志治療師首要素質(zhì)。

        (二)以患者為中心

        體現(xiàn)了情志治療師中立、尊重和謙和的姿態(tài)。中立指治療師不以自身的價值觀和行為習(xí)慣來影響或者強(qiáng)加給患者,讓他們按照自己的主觀臆斷來改變。尊重指治療師充分接納患者的思想、情感、意愿和獨特觀念,尊重患者的生活經(jīng)驗。謙和指治療師不以指導(dǎo)者的身份高高在上,要營造輕松的氣氛,使患者敢于探索自身內(nèi)部情感,開放自己的恐懼、痛苦、沮喪等負(fù)性情感,同時也放開自己的勇氣、柔情和愛等健康情感。

        (三)健康的心理

        情志治療要求從事這項工作的醫(yī)師有健康心態(tài),當(dāng)遇到負(fù)性生活事件時,能正確應(yīng)對,較好地調(diào)節(jié)自己的情緒,保持心理平衡。醫(yī)師心態(tài)平衡,可對患者有一定情緒感染作用。

        (四)高度的責(zé)任心

        情志治療師需要較高的領(lǐng)悟能力,才能更好地識別患者與情志障礙有關(guān)的“隱私”。因為情志治療師不但要做到“救其已成,救其已敗”,同時還要能“救其萌芽”。身心疾病方面的情志障礙患者,嚴(yán)重的軀體化只是其表現(xiàn)形式,內(nèi)在的心理變化才是本質(zhì)的神。做到有效識別、診斷就需要治療師高度的責(zé)任心、耐心、細(xì)心和小心,要能夠洞悉事物規(guī)律,把握本質(zhì)變化,才能更好地服務(wù)患者。

        (五)健全的人格

        對于情志治療師而言,內(nèi)有膽識外有自信,堅定的語氣、中肯的診斷、果斷的措施,展現(xiàn)出自己自信的人格魅力,可使治療師的言語、行為對患者的影響行之有效。情志障礙與軀體疾病不同,需要治療師橫向聯(lián)系,縱向發(fā)展認(rèn)識疾病。《素問·氣交變大論》:“夫道者,上知天文,下知地理,中知人事”“通于人氣之變化者,人事也”。作為情志治療者,知識廣博,尤其對“人事”學(xué)問的熟知,是必須的基本素養(yǎng)。

        六、情志療法的治療原則

        (一)傾聽性原則

        傾聽就是治療的開始。通過傾聽,患者可以得到宣泄,使緊張的心情得到放松,讓患者產(chǎn)生被接納和被認(rèn)同感。

        (二)個體差異原則

        指治療師在診療過程中,關(guān)注患者的個性特點。包括患者與情志障礙有關(guān)的社會因素、個性心理特征、性別、年齡、文化程度、行為特征(在治療中的配合程度、與治療師交談的深度)、認(rèn)知特征(認(rèn)知障礙的程度、對治療理解的程度)及應(yīng)對方式等。

        患者的個性特征不同,治療師的診療方法也有所區(qū)別。例如:面對依賴型患者,治療師可以通過提問促其思考進(jìn)而做出選擇;但面對自主型患者時,治療師的提問患者會解讀為挑戰(zhàn)和不信任。

        不同年齡段的患者,情志障礙也不相同。年輕個體多與個人發(fā)展、升學(xué)、戀愛、就業(yè)問題有關(guān);中年人則多與家庭、子女、婚姻、事業(yè)等問題有關(guān);老年人會涉及與兒女、社會活動、身體疾患等問題有關(guān)。不同性別的個體,也存在情志障礙的不同誘因,所以治療方法也會有所不同。教育程度的高低、社會活動范圍的寬窄都會影響到患者認(rèn)知狀態(tài)及應(yīng)對方式,進(jìn)而影響到治療的程度及效果。

        (三)支持性原則

        前來就診的情志障礙患者,就像大海中的一葉扁舟,脆弱又無助,無論是治療師自信的人格魅力、肯定的語氣還是提供的治療方案、成功的案例都是對患者莫大的心理支持。特別是治療師給予詳細(xì)的解釋、有理有據(jù)的專業(yè)診斷對于患者來說更加權(quán)威可信。情志障礙患者大多伴有消極認(rèn)知(災(zāi)難化預(yù)期、放大不足、絕對化思維以及非此即彼的觀念)。因此,在治療過程中,此類患者也往往對治療抱有消極態(tài)度,看不到自身的積極變化,需要治療師給予強(qiáng)調(diào)和支持。

        (四)整合性原則

        首先,情志障礙的患者其發(fā)病原因是復(fù)雜的,需要整合不同的情志療法來具體對待;其次,情志療法需要心理與生理共同治療,即在使用情志療法的同時兼用藥物治療;最后,情志療法源自《內(nèi)經(jīng)》思想,傳承于歷代醫(yī)家之思想精華,具有中醫(yī)特色,在臨床使用時,也可結(jié)合現(xiàn)代心理治療方法,融會貫通,不拘一格。

        (五)保密性原則

        保密性原則是情志治療中最基本的原則。它體現(xiàn)了醫(yī)療體系中病人權(quán)利的主體地位。尤其在心理治療中,保密性更是建立信任和保障治療順利開展的前提。醫(yī)療保密,尤其在獲得心理資料的診療中為患者保密,這種思想在《內(nèi)經(jīng)》中已有論述,《素問·移精變氣論》:“閉戶塞牖,系之病者,數(shù)問其情。以從其意,得神者昌,失神者亡?!贝颂?,將保密的作法、意義明確闡述。

        七、結(jié)語

        綜上所述,情志療法是我國中醫(yī)治療中獨具特色的傳統(tǒng)心理治療方法。它的最大優(yōu)勢就是對治療環(huán)境要求不高,操作方法簡便,影響因素相對較少,效果明顯。這些優(yōu)點本應(yīng)具有很高的應(yīng)用價值和無限潛力,但在實際的臨床應(yīng)用中卻困難重重,究其原因是自身存在一些不足,比如沒有形成量化指標(biāo)、治療方法設(shè)計困難等。本文希望理論體系的構(gòu)建能夠不斷進(jìn)行發(fā)掘完善,使之能很好地適應(yīng)現(xiàn)代臨床的需要,為更多的患者服務(wù)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]陳祉妍.劉正奎等我國心理咨詢與心理治療發(fā)展現(xiàn)狀、問題與對策[J].心理健康與服務(wù),2016(11):1198-1207.

        [2]張伯華.《內(nèi)經(jīng)》情志治療思想臨床應(yīng)用研究[D].山東中醫(yī)藥大學(xué)博士論文,2003.

        [3]楊倩.中醫(yī)心理治療的主要方法及啟示[D].南京師范大學(xué)碩士論文,2006.

        [4]高崢.淺析情志療法臨床應(yīng)用的優(yōu)勢與不足[J].內(nèi)蒙古中醫(yī)藥,2013(13):140-141.

        (責(zé)任編輯:李凌峰)

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