郭凱

摘 要：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民生活水平的日益增高，在逐漸豐富的社會(huì)文化中，群眾文化脫穎而出。本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前群眾文化進(jìn)行深層次的剖析，從不同維度探究了其社會(huì)功能與文化價(jià)值，旨在高效利用群眾文化的力量與精髓去發(fā)動(dòng)群眾工作、完善群眾對(duì)于精神領(lǐng)域的要求。

關(guān)鍵詞：群眾文化;社會(huì)功能;文化價(jià)值

在我國(guó)軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中，文化建設(shè)后來(lái)者居上，群眾文化作為文化建設(shè)不可或缺的一部分，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前群眾的幸福度與國(guó)家綜合實(shí)力發(fā)展，都具有不可代替的社會(huì)功能與文化價(jià)值。筆者將群眾文化的研究方向確定在文化現(xiàn)象與文化建設(shè)兩個(gè)維度，用文化現(xiàn)象影射其社會(huì)功能，用文化建設(shè)搭建文化價(jià)值。

一、群眾文化的社會(huì)功能

群眾文化之所在從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史一直到人人參與的當(dāng)下，在群眾的需要與當(dāng)?shù)匕l(fā)展的需要下，群眾文化的社會(huì)功能越來(lái)越豐富，越來(lái)越具體?？茖W(xué)參與群眾文化活動(dòng)，可以實(shí)現(xiàn)人與人之間高頻、高效的娛樂(lè)與交流，豐富人們的生活儀式，促進(jìn)了人們的精神團(tuán)結(jié)，并成為地區(qū)和民族經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的重要因素。筆者將其社會(huì)功能分為以下三個(gè)方面：

（一）群眾文化是大眾進(jìn)行娛樂(lè)、交流的工具

群眾文化的基本功能就是服務(wù)于大眾的基本休閑生活——娛樂(lè)與交流。不同于專業(yè)的文化素養(yǎng)的要求，群眾文化廣泛流傳于大眾之間，老少皆宜，尤其是相同興趣愛(ài)好的人們歡聚在一起，是群眾文化娛樂(lè)性最完美的體現(xiàn)。又加之當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展，電子產(chǎn)品的高密度介入，人與人之間的溝通逐漸減少，群眾文化活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生，成為增進(jìn)人與人之間溝通、交流的平臺(tái)。比如廣場(chǎng)舞，已經(jīng)成為群眾文化最典型的代表。

（二）群眾文化是豐富生活儀式與凝聚精神的手段

在大眾群體的現(xiàn)實(shí)生活中，有很多地方性的、階段性的儀式活動(dòng)。無(wú)論是群眾性的演出還是個(gè)人的重要階段紀(jì)念方式，儀式往往是支撐整個(gè)活動(dòng)的框架。

群眾文化作為生活儀式活動(dòng)的重要組成部分，既可以豐富儀式活動(dòng)，又加強(qiáng)了儀式活動(dòng)的正式性與重要性。除此之外，群眾文化活動(dòng)是高效凝聚群眾精神的紐帶，對(duì)于正在從事群眾文化活動(dòng)的小團(tuán)體來(lái)說(shuō)，它可以具體地起到促進(jìn)團(tuán)結(jié)、協(xié)作的作用，對(duì)于大環(huán)境來(lái)說(shuō)，群眾文化獨(dú)特的休閑性與自由性，造就了舒適的生活環(huán)境與和諧的社會(huì)氛圍。

（三）群眾文化特定的象征符號(hào)

在不同的地區(qū)與民族，除了自身傳統(tǒng)文化的精髓外，群眾文化亦是具有代表性的符號(hào)，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅猛的當(dāng)今時(shí)代，為各自的地區(qū)帶來(lái)十分可觀的經(jīng)濟(jì)、文化效益。狹義來(lái)說(shuō)，群眾文化可以作為當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘较颍w現(xiàn)其風(fēng)土人情;廣義來(lái)說(shuō)，群眾文化是一個(gè)城市一個(gè)地區(qū)的“臉”，代表著形象。特別是具有歷史意義的群眾文化，成為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的重要對(duì)象。比如云南十分有名的大型原生態(tài)歌舞《云南印象》，就是以群眾文化活動(dòng)為腳本進(jìn)行創(chuàng)作而形成的。不僅向游客展現(xiàn)了云南的風(fēng)土人情，也作為一種標(biāo)志性的符號(hào)，名揚(yáng)國(guó)內(nèi)外。

二、群眾文化的文化價(jià)值

群眾文化對(duì)于主導(dǎo)文化與精英文化這兩種不同維度的相對(duì)存在，發(fā)揮著十分重要的保障作用，具備著不可或缺的文化價(jià)值;對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，群眾文化因自身的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出十分關(guān)鍵的文化價(jià)值。

（一）群眾文化是主導(dǎo)文化有效傳播的平臺(tái)

在“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的背景下，上層建筑是經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的一面鏡子。中國(guó)特色社會(huì)主義文化形態(tài)作為我國(guó)的主導(dǎo)文化，因自身的嚴(yán)肅性與專業(yè)性無(wú)法實(shí)現(xiàn)與廣大人民群眾的無(wú)縫連接輸入。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族的靈魂與支撐，群眾文化的介入，則是以雅俗共賞的文化活動(dòng)形式吸引更多的人參與進(jìn)來(lái)，用寓教于樂(lè)的方式實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)文化的高效傳播。最終形成主導(dǎo)文化武裝群眾，群眾文化服務(wù)于主導(dǎo)文化的目的，群眾文化作為大眾更加容易接受的方式與平臺(tái)，對(duì)于我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，具有十分重要的價(jià)值。

（二）群眾文化與精英文化相輔相成

精英文化與群眾文化是“陽(yáng)春白雪”與“下里巴人”。精英文化更加專業(yè)，其發(fā)展對(duì)象是極少數(shù)高知分子，而群眾文化更加普及，其發(fā)展對(duì)象是廣大人民群眾，兩者相輔相成，共同促進(jìn)?！八囆g(shù)源于生活又高于生活”，群眾文化是精英文化發(fā)展的源泉，是避免脫離實(shí)際與群眾的重要依據(jù)。在當(dāng)前的文化建設(shè)發(fā)展中，發(fā)揮群眾文化的價(jià)值，不僅有利于群眾文化自身的進(jìn)步與發(fā)展，更是為精英文化實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展強(qiáng)有力的后盾。

（三）群眾文化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

在我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中，對(duì)于文化市場(chǎng)的要求十分苛刻，需要人民群眾具備文化藝術(shù)的消費(fèi)能力和鑒賞能力。在社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)下，人們的消費(fèi)能力明顯提升，但是人民群眾對(duì)于藝術(shù)的鑒賞能力，則需要依靠群眾文化來(lái)進(jìn)行大范圍的普及與傳播。群眾文化活動(dòng)在很大程度上實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)的掃盲與藝術(shù)常識(shí)的宣傳，高效地提高了人民群眾的藝術(shù)鑒賞能力，成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（四）群眾文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的有效手段

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，是我國(guó)文化建設(shè)工作中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。相對(duì)于物質(zhì)文化的傳承，“代代相傳”成為非物質(zhì)文化傳播的本質(zhì)屬性。但是在當(dāng)前社會(huì)迅速發(fā)展的大背景下，“活態(tài)傳承”成為了非物質(zhì)文化得以長(zhǎng)效傳播的重要手段。而群眾文化活動(dòng)作為“活態(tài)傳承”的重要方式，用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)形式，實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高效傳承。另外，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定位，大多也來(lái)源于大眾的生產(chǎn)生活與民俗禮儀，所以將群眾文化活動(dòng)作為平臺(tái)，是傳播和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。

三、剖析群眾文化社會(huì)功能與價(jià)值的重要意義

（一）現(xiàn)實(shí)意義

首先，將社會(huì)功能與文化價(jià)值放在人們眼前，可以高效地引起社會(huì)與政府對(duì)于發(fā)展群眾文化的重視。群眾文化工作因長(zhǎng)時(shí)間作為政治宣傳的載體，讓人們忽視了群眾文化本身的價(jià)值和意義，通過(guò)對(duì)社會(huì)功能與文化價(jià)值的分析，讓政府與社會(huì)給予群眾文化發(fā)展更多的機(jī)會(huì);其次，明確群眾文化工作者的理念，以更好地指導(dǎo)實(shí)踐工作。可以從群眾需要的角度出發(fā)提供服務(wù)，有的放矢地安排群眾文化活動(dòng);最后，為從事群眾文化工作的人員提供更多的依據(jù)，在將來(lái)的活動(dòng)安排中，可以從它的功能和價(jià)值入手，來(lái)有針對(duì)性地設(shè)計(jì)活動(dòng)與服務(wù)。

（二）理論意義

首先，筆者對(duì)于群眾文化的社會(huì)功能與文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)，起到了拋磚引玉的作用，可以引發(fā)相關(guān)學(xué)者與工作人員的重視與共鳴，推動(dòng)相關(guān)機(jī)構(gòu)與人員對(duì)于群眾文化的研究與發(fā)展;其次，從當(dāng)前我國(guó)群眾文化工作的實(shí)際情況出發(fā)，需要我們從群眾文化建設(shè)與重大文化工程建設(shè)的關(guān)系入手，展開(kāi)對(duì)群眾文化建設(shè)的研究;最后，筆者自身作為群眾文化工作人員，對(duì)于該課題的研究，讓筆者對(duì)于以后的群眾文化工作安排與處理有了新的思考。

總 結(jié)

群眾文化在我國(guó)社會(huì)發(fā)展與人民生活水平日益提高的重要階段，已然成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的必要?jiǎng)恿ΑＨ罕娢幕ㄔO(shè)工作也逐漸受到社會(huì)與政府的重視，迎來(lái)了群眾文化工作發(fā)展的重要窗口期。但是在我國(guó)學(xué)術(shù)界，對(duì)于群眾文化的研究還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，特別是理論基礎(chǔ)一直停滯不前，不能指導(dǎo)實(shí)際工作的順利進(jìn)行。筆者從群眾文化的發(fā)展需要出發(fā)，對(duì)于群眾文化的社會(huì)功能和文化價(jià)值進(jìn)行了多個(gè)維度的探究，旨在為群眾文化的高質(zhì)量發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力。

（寧陜縣文化館）

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