陳凌云

摘要：隨著當(dāng)今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的變化，移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)快速發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)直播背景下，也引發(fā)“文化狂歡”作為一種網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象出現(xiàn)在公眾視野，折射出來的則是當(dāng)代青年群體的娛樂偏好。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)直播;文化狂歡;全民直播時(shí)代

一、引言

據(jù)第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2020年3月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.97億，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例達(dá)99.3%。[1]根據(jù)數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)為廣大網(wǎng)民提供了便捷的平臺(tái)，強(qiáng)化了移動(dòng)終端對(duì)視覺沖擊的影響，直播平臺(tái)作為一種新的視頻媒介形態(tài)出現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)直播以其簡(jiǎn)單易操作的特性為大眾服務(wù)，移動(dòng)APP終端輸出，用戶注冊(cè)登錄，通過直播平臺(tái)的直播間作為媒介展示自我，普通的用戶可以直播自己的日常生活、吃喝玩樂，也可以展示自我的才藝，通過吸粉獲得流量，由以往的網(wǎng)民被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)民參與傳播分享之中，滿足用戶被吹捧的心理，低門檻的網(wǎng)絡(luò)直播在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也帶來了參與式的文化狂歡，形成了網(wǎng)絡(luò)空間中快餐式的文化現(xiàn)象。

據(jù)艾媒咨詢2019年11月份的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，娛樂內(nèi)容類型的直播平臺(tái)持續(xù)領(lǐng)跑，花椒直播、YY活躍用戶量穩(wěn)居行業(yè)前二，通過公益直播宣傳平臺(tái)形象，明星直播“帶貨”成為新潮流。[2]網(wǎng)絡(luò)直播自發(fā)展以來，呈現(xiàn)噴薄式發(fā)展趨勢(shì)，其背后巨大的經(jīng)濟(jì)效益使得更多的用戶及資本涌入，直播平臺(tái)迅速興起，帶來內(nèi)容低俗化、同質(zhì)化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)直播的低門檻及交互性使得越來越多的網(wǎng)民接受這種媒介形態(tài)，由此也在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上誕生了眾多“網(wǎng)紅”。

“狂歡理論”是由前蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战鹛岢?，他在《弗朗索瓦·拉伯雷的?chuàng)作和中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)期的民間文化》一書中為“狂歡理論”作了全面闡釋，專門論述了歐洲民間的狂歡節(jié)文化，指出了狂歡精神的實(shí)質(zhì)。[3]“狂歡理論”所涉及的范圍很廣，在眾多文化領(lǐng)域均被廣泛研究。將巴赫金的狂歡理論作為本文研究網(wǎng)絡(luò)直播下的文化狂歡現(xiàn)象具有深刻的研究?jī)r(jià)值，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，網(wǎng)民都似乎帶上了自己的面具，充當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界中的表演者，人們擺脫自己在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的身份，一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)中的文化狂歡開始醞釀，以此作為人們?cè)诜敝氐纳顗毫ο碌靡葬尫诺脑慈?/p>

二、網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展趨勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)直播是一個(gè)開放性的互動(dòng)平臺(tái)，其互動(dòng)形式主要為打賞、彈幕和連麥，其文化狂歡的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象也就主要體現(xiàn)在打賞、場(chǎng)景及話語(yǔ)話語(yǔ)狂歡，低門檻的網(wǎng)絡(luò)直播在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也帶來了參與式的文化狂歡，形成了網(wǎng)絡(luò)空間中快餐式的文化現(xiàn)象。由于網(wǎng)絡(luò)直播的低門檻，同時(shí)也打破了空間的距離，使得一大批網(wǎng)紅在直播平臺(tái)快速走紅，其背后揭示的是人們目前的生活壓力、自我孤獨(dú)及獲得社會(huì)認(rèn)同的心理。網(wǎng)絡(luò)直播所帶來的社會(huì)娛樂化本無可厚非，但以犧牲社會(huì)利益來達(dá)到商業(yè)目的的“狂歡”應(yīng)該遭到道德倫理的譴責(zé)。[4]

（一）網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1.網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)監(jiān)管力度加大

網(wǎng)絡(luò)直播作為近年來的新興產(chǎn)業(yè)，一直是政府的監(jiān)管對(duì)象，政府出臺(tái)和完善一系列監(jiān)管舉措，有助于規(guī)范網(wǎng)絡(luò)直播市場(chǎng)秩序，引導(dǎo)積極向上的社會(huì)價(jià)值觀，對(duì)網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容加大監(jiān)管，杜絕低俗內(nèi)容的傳播，封禁不良的網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)及網(wǎng)絡(luò)主播，以維持市場(chǎng)秩序的良性運(yùn)作。

2.“直播+公益”塑造平臺(tái)正面形象

現(xiàn)階段，多數(shù)直播平臺(tái)通過直播公益形式，以塑造平臺(tái)的正面形象，打破以往通過圖片、音頻等形式開展公益事業(yè)，直播的特性增加了公益直播的真實(shí)性，也能對(duì)公益進(jìn)展做到實(shí)時(shí)了解，更直觀地了解到公益進(jìn)展，降低了公益成本，其宣傳效果也會(huì)事半功倍，提供了更為便捷的渠道，同時(shí)也為直播平臺(tái)塑造了正面形象，體現(xiàn)直播平臺(tái)的社會(huì)責(zé)任感。

3.明星直播“帶貨”新潮流

隨著直播與電商領(lǐng)域的結(jié)合，越來越多的明星進(jìn)入直播間“帶貨”，利用其自身的明星效應(yīng)，將自身流量變現(xiàn)，其不僅增加了明星自身的曝光度，也增加了明星與粉絲之間的粘性，通過自身人氣，拉動(dòng)商品銷量。

（二）網(wǎng)絡(luò)直播行業(yè)未來發(fā)展趨勢(shì)

1.網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)將會(huì)向?qū)I(yè)化方向發(fā)展

當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)主要以?shī)蕵贰⒂螒虻绕珚蕵沸缘闹辈?nèi)容為主，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)開始探索專業(yè)化的運(yùn)作模式，在教育、公益等領(lǐng)域向垂直化方向發(fā)展，引發(fā)相應(yīng)群體的關(guān)注和興趣，改善其目前存在的內(nèi)容同質(zhì)化問題。

2.將弘揚(yáng)價(jià)值觀作為平臺(tái)使命

網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)其娛樂性較強(qiáng)，且深得青年群體的喜愛，其價(jià)值觀的弘揚(yáng)顯得尤為重要，現(xiàn)階段，有網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)探索以趣味性和青年群體喜愛的方式傳達(dá)正能量，弘揚(yáng)社會(huì)價(jià)值觀，同時(shí)也有助于企業(yè)形成良好口碑，在社會(huì)中起到價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。

三、網(wǎng)絡(luò)直播中“文化狂歡”的驅(qū)動(dòng)因素

在網(wǎng)絡(luò)直播這一平臺(tái)中，其用戶主要為粉絲與主播，即觀看者與被觀看者，粉絲與主播為網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中的主要參與者，其都會(huì)依據(jù)自身不同的需求動(dòng)機(jī)來選擇喜歡的直播內(nèi)容，因此，兩者在網(wǎng)絡(luò)直播中的“文化狂歡”驅(qū)動(dòng)因素也有較大不同，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：

（一）粉絲們的“文化狂歡”

根據(jù)觀察發(fā)現(xiàn)，主播人群中以女性為主，其直播空間多處于臥室等封閉化聚焦私人的空間，滿足了粉絲們窺視的視覺需求。粉絲們通過屏幕觀看主播，并與主播之間形成互動(dòng)，而主播看不到觀眾，這時(shí)觀眾處于隱匿狀態(tài)，在觀看直播的同時(shí)擁有一種虛幻感。網(wǎng)絡(luò)直播跨越空間局限，打破地域限制，構(gòu)建虛擬的時(shí)空社交，通過直播，主播與粉絲可以跨地域進(jìn)行社交與互動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)虛擬社交，同時(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)行社交的成本較低，觀眾可以看到主播，也可以通過彈幕與主播進(jìn)行互動(dòng)，有助于社交體驗(yàn)感的提高。在如今快節(jié)奏的生活中，網(wǎng)絡(luò)直播就是人們找尋的一個(gè)忘卻煩惱、發(fā)泄情緒的平臺(tái)，主播通過各種才藝展示，給粉絲們以視覺上的愉快體驗(yàn)，而這些內(nèi)容往往是低俗化、膚淺化的，但具有親民性，人們更愿意從中舒緩心情。

（二）主播的“文化狂歡”

在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中，主播的一大出發(fā)點(diǎn)便是為了尋求他人的認(rèn)同，當(dāng)主播處于觀眾的注意力之中時(shí)，其會(huì)被自身的光環(huán)效應(yīng)所吸引，猶如處于表演的舞臺(tái)中央，沉浸于來自別人的贊美和認(rèn)同之中，在這種感知中再次獲得對(duì)自我的認(rèn)同感，在主播眼中，被關(guān)注就有了存在的意義。

其次，主播還能塑造自我認(rèn)同，通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)自帶的瘦臉、美白等美顏功能，再次加深對(duì)自我的認(rèn)同及對(duì)自我的肯定，挑選自己最適合的外在形象展示給公眾，也使其在直播中更為自信，處在被虛構(gòu)的空間形象之中，滿足其自我滿足感。

四、“文化狂歡”下的網(wǎng)絡(luò)直播現(xiàn)象反思

（一）直播內(nèi)容的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)直播屬于泛娛樂性質(zhì)的平臺(tái)，追求較高的娛樂性，其話題內(nèi)容必然導(dǎo)致內(nèi)容缺乏廣度與深度，缺少創(chuàng)新，不同平臺(tái)之間的內(nèi)容趨于同質(zhì)化，甚至出現(xiàn)雷同，失去其自身所固有的特色。近年來，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)數(shù)量呈現(xiàn)增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，同時(shí)也使得網(wǎng)絡(luò)直播得到較大范圍的擴(kuò)散和轉(zhuǎn)發(fā)，其直播形式與內(nèi)容反而千篇一律，未有較大幅度的創(chuàng)新。同時(shí)，也出現(xiàn)了大批的“網(wǎng)紅臉”，其在直播平臺(tái)自帶的美顏系統(tǒng)下，面部妝容也似乎趨于一致，其日常直播也多以聊天、唱歌、跳舞等為主，內(nèi)容也并無個(gè)人的特色，曾有媒體指出，在300多家的網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中，有80%的流量是靠網(wǎng)紅主播獲得。在同一個(gè)網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中，不同主播的直播內(nèi)容也有極大的相似性，使得網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中各分類下的內(nèi)容并無明顯差異。此外，主播以女性為主，且由于其美顏功能裝扮具有“網(wǎng)紅臉”的特性，讓人很難分辨。

在注意力經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境下，網(wǎng)絡(luò)直播受到廣泛的追捧，其商業(yè)模式開始靠攏，追求其商業(yè)利益，由此以往，模式化的風(fēng)格開始形成，進(jìn)而導(dǎo)致內(nèi)容同質(zhì)化現(xiàn)象的產(chǎn)生，忽視了在文化基礎(chǔ)上應(yīng)具備的創(chuàng)新性與進(jìn)步性，而網(wǎng)絡(luò)直播僅為網(wǎng)民構(gòu)建了一個(gè)虛擬的社交世界，使得參與其中的網(wǎng)民慢慢淪為缺乏批判能力的“單向度的人”。

（二）網(wǎng)絡(luò)直播使得個(gè)體沉浸于非真實(shí)

網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)中，由于其自身的開放性特征，使得用戶在進(jìn)出平臺(tái)上擁有極強(qiáng)的自主性。喜歡社交的人在融入一個(gè)現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的群體時(shí)，需要耗費(fèi)極大的精力，在融入過程中具有不可預(yù)測(cè)性，但一旦融入進(jìn)這個(gè)真實(shí)的群體，其與群體中的個(gè)體便會(huì)形成相對(duì)穩(wěn)定的關(guān)系，不易拆解。而網(wǎng)絡(luò)直播中，個(gè)體與群體的融入是隨機(jī)性的，且隨意進(jìn)出，其形成的關(guān)系也相對(duì)較為弱化，不會(huì)帶有極強(qiáng)的心理壓力。后者這種方式，既能滿足人的社交需求，也無需投入較多的精力，不會(huì)帶有壓力和負(fù)擔(dān)，對(duì)個(gè)人會(huì)產(chǎn)生較大的吸引力，但這種不帶感情色彩的投入在社交關(guān)系中便讓人無法收獲真實(shí)的友誼。

面對(duì)當(dāng)前的生活壓力、工作壓力或?qū)W習(xí)壓力，人們的情緒很容易轉(zhuǎn)化為蝸居式生活，足不出戶，吃飯用外賣，買東西用購(gòu)物平臺(tái)快遞到家，催生了一大批“宅人”，網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界便成為“宅人”接觸外界、打發(fā)時(shí)間的唯一渠道，同時(shí)滿足其自我的精神世界。在這種情況下，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)消除了他們對(duì)于社交的恐懼與焦慮，通過網(wǎng)絡(luò)直播，無需與人真實(shí)對(duì)話，可以通過彈幕形式進(jìn)行互動(dòng)，處于虛擬空間的社交之中。而主播所處的環(huán)境也各式各樣，宿舍、臥室、公園等場(chǎng)合都能成為主播的直播地點(diǎn)，在某種程度上來說，他們的精神也處于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)建的虛擬社會(huì)之中，也成為“宅人”的象征。

網(wǎng)絡(luò)直播空間為人們提供一個(gè)互動(dòng)平臺(tái)，假如通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)能使主播與粉絲無障礙交流，那么通過屏幕的社交活動(dòng)也并不見得是真實(shí)的社交活動(dòng)，也并非真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)與感受。網(wǎng)絡(luò)直播的平臺(tái)秩序，成為人們短暫逃離社會(huì)現(xiàn)實(shí)、獲得輕松愉悅的地方，當(dāng)他再次回歸社會(huì)現(xiàn)實(shí)，會(huì)被現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)秩序所打垮，很容易再次回到那個(gè)虛擬的世界中參與社交互動(dòng)，這將會(huì)成為個(gè)體自身無法逾越的關(guān)系。

（三）網(wǎng)絡(luò)直播缺乏版權(quán)意識(shí)

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)直播的內(nèi)容往往涉及視頻、音樂、游戲及二次創(chuàng)作，但由于目前網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的主播普遍缺乏版權(quán)意識(shí)，經(jīng)常有意無意在未經(jīng)授權(quán)的情況下使用他人作品，造成版權(quán)糾紛?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來伴隨著作者版權(quán)意識(shí)的提升，但這一點(diǎn)往往被主播忽視，這更對(duì)內(nèi)容的創(chuàng)作提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，只有創(chuàng)新內(nèi)容，才能防止此類事情的發(fā)生。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，網(wǎng)絡(luò)直播帶來的則是“全民”直播時(shí)代，在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，其也引發(fā)“文化狂歡”作為一種網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象出現(xiàn)在公眾視野，折射出來的則是當(dāng)代青年群體的娛樂偏好。就網(wǎng)絡(luò)直播的發(fā)展路徑而言，首先要理性認(rèn)識(shí)自我，其次要與他人進(jìn)行平等互動(dòng)和交流，最后要重視現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往，辯證看待網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中虛擬的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提高在媒介中的自我批判能力，避免成為“單向度的人”。

參考文獻(xiàn)：

[1]第45次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[DB/OL].中國(guó)網(wǎng)信網(wǎng).http：//www.cac.gov.cn/2020-04/27/c_1589535470378587.htm

[2]2019Q3中國(guó)在線直播行業(yè)發(fā)展專題研究報(bào)告[DB/OL].艾媒網(wǎng).https：//www.iimedia.cn/c400/66897.html

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[4]羅敏.網(wǎng)絡(luò)直播的倫理失范與發(fā)展前景[J].青年記者，2016（30）：39-40.