王文靜

【摘 要】“博物館”除了典藏、陳列、征集代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實(shí)物以外，還為公眾提供知識(shí)、教育和欣賞的文化教育機(jī)構(gòu)、建筑物，也是對(duì)外傳播文化的社會(huì)公共機(jī)構(gòu)，在文化傳承功能上有著與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)。隨著全球化的日益發(fā)展，文化軟實(shí)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中起著越來(lái)越突出的作用，博物館便在我們的生活中正默默無(wú)聲地扮演著傳播大使角色，發(fā)揮大眾傳播者的作用，將無(wú)聲地文化遺產(chǎn)變得生動(dòng)有故事。

【關(guān)鍵詞】博物館;對(duì)外文化;傳播;功能

一、前言

博物館遍布世界各地，代表著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的代表，傳播屬于他們特有的歷史文化故事。在中國(guó)，全國(guó)博物館總數(shù)5354家，館藏品總量達(dá)4000余萬(wàn)件，共舉辦展覽2.6萬(wàn)多個(gè)，教育活動(dòng)近26萬(wàn)次，總參觀人數(shù)已達(dá)11.3億人次，可謂是精神文化上的超級(jí)滿足。在舉辦展覽和教育活動(dòng)時(shí)，也帶動(dòng)了各類文創(chuàng)產(chǎn)品的暢銷，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，達(dá)到雙贏效果。因此博物館在發(fā)揮文化傳播功能上有著有著與生俱來(lái)的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)。

四川博物院始建于1941年，至今已有70余年歷史。2009年，四川博物院新館落成于成都浣花溪?dú)v史文化風(fēng)景區(qū)，與杜甫草堂相鄰，是西南地區(qū)最大的綜合性博物館。目前擁有14個(gè)展廳，包含書畫、陶瓷、青銅器、民族文物、工藝美術(shù)、藏傳佛教、萬(wàn)佛寺石刻、張大千書畫、漢代陶石藝術(shù)等10個(gè)常設(shè)展覽，其陶瓷和青銅器最具巴蜀文化特點(diǎn)，加上其地理位置（天府之國(guó)）優(yōu)勢(shì)，四川博物院可謂是天時(shí)地利人和兼具，擔(dān)任著傳播巴蜀文化、漢文化的重要角色。在人類正處于大眾傳播的時(shí)代下，博物館也有著屬于自己的傳播功能。C.R.賴特在《大眾傳播：功能的探討》（1959）中提出大眾傳播的“四功能說(shuō)”：環(huán)境監(jiān)視、解釋與規(guī)定、社會(huì)化功能、提供娛樂(lè)。同時(shí)在“社會(huì)化功能”中強(qiáng)調(diào)了大眾傳播在傳播知識(shí)、價(jià)值等方面的重要作用。

二、文物旅行中的文化傳播使節(jié)

2018年12月四川博物院帶著蜀寶赴《神與人的世界——四川古蜀文明特展》之約來(lái)到了美麗的意大利。此次在那不勒斯赴約的還有三星堆博物館、金沙遺址博物館、成都博物館等七家重量級(jí)博物館，共展出131件/套珍品，使觀眾無(wú)不為之嘆為觀止，尤其是青銅器文物。如四川博物院的鎮(zhèn)館之寶——象首耳獸面紋銅罍（西周），出土于四川彭縣竹瓦街，青銅酒器，直口，雙耳，圈足?？紊w飾獸面紋，兩側(cè)間為蛇紋。器身四面鑄有立體象首耳，下腹部為一獸形鋬。自頸至足以扉棱將器體分為四組相同紋飾，肩上為一蟠龍，兩邊間以顧龍紋，腹部飾張口蜷身之夔紋，通體以云雷紋為地。主體突出，圖案瑰麗繁縟，對(duì)稱布置，再一次突出體現(xiàn)中國(guó)的對(duì)稱美。在這一次的《神與人的世界——四川古蜀文明特展》展覽中，四川省文物局局長(zhǎng)王毅表示，此次展覽不僅是東西方兩大古老文明穿越時(shí)空的一次對(duì)話，也寄托了兩地文博人增進(jìn)不同文化、不同文明相互了解的歷史使命，是四川和意大利兩地文化交流新的里程碑。自上世紀(jì)九十年代初，四川文物一直保持著“走出去”的節(jié)奏。大批館藏文物高規(guī)格地“走出去”，它們攜帶著古蜀文明的基因，把彰顯著濃郁地域特色的古老文明帶到世界各地，參與全球文明對(duì)話，加強(qiáng)與世界不同文明交流互鑒。博物館此次的意大利之行發(fā)揮了其獨(dú)有的文化傳承傳播功能，使古蜀文化在意大利同地中海文化一起，碰撞出璀璨耀眼的火花。

2019年7月8日，為紀(jì)念中日文化交流協(xié)定簽署40周年，在國(guó)家文物局、中國(guó)駐日本大使館的支持下，在日本東京國(guó)立博物館，由中國(guó)文物交流中心與日本東京國(guó)立博物館、九州國(guó)立博物館、日本放送協(xié)會(huì)（NHK）、日本放送協(xié)會(huì)促進(jìn)會(huì)社（NHK PROMOTIONS）、朝日新聞社共同合作主辦了“三國(guó)志展”。四川作為三國(guó)時(shí)期蜀漢王朝的中心地區(qū)，在三國(guó)的歷史中擁有著舉足輕重的地位，因此四川博物院作為巴蜀文化傳播交流的代表，提供了7件（套）東漢時(shí)期和代表巴蜀文化的珍貴文物，涉及到了陶俑、畫像磚等多種類型文物，訴說(shuō)著中國(guó)故事，以幫助觀眾全面地了解三國(guó)歷史。如在“三國(guó)志展”中陳列的“車馬過(guò)橋畫像磚”，是漢代巴蜀地區(qū)獨(dú)有的畫像題材，出土于四川省成都市跳蹬河。從“車馬過(guò)橋畫像磚”可以看到，橋面上有一輛二馬四維軺車從左至右前行，前有御者，后有尊者頭冠武弁端坐，其后跟隨一位侍從。木橋下四排橋柱，每排四柱，排列非常整齊，橋面起始處略有坡度，橋側(cè)面設(shè)有圍欄，可以說(shuō)刻畫是非常清晰了。漢代巴蜀，被譽(yù)為天府之國(guó)，由于地勢(shì)原因，水系分布密集，河道縱橫交錯(cuò)，橋梁成為一種十分重要的建筑形態(tài)，因此在巴蜀地區(qū)的橋梁營(yíng)造技術(shù)就變得十分發(fā)達(dá)。因畫像中的橋出現(xiàn)在墓葬中，所以有的人認(rèn)為這是連通陰陽(yáng)兩界的奈何橋，跨過(guò)它，就步入了另外一個(gè)世界。在古代人的認(rèn)知里，人要通往天界，到達(dá)極樂(lè)世界就要通過(guò)這些河流，河流是人間與天界的界線。所以，能夠平穩(wěn)地跨過(guò)這座橋便是墓主人及其家人的期盼。因此也成為了墓葬中十分重要的一個(gè)題材。通過(guò)博物館展示文物，講解員講解文物故事，博物館擔(dān)任傳播文化的橋梁，發(fā)揮其對(duì)外文化傳播功能，帶著東漢及巴蜀文物，走出國(guó)門，促進(jìn)中日兩國(guó)文化交流。

2019年5月筆者有幸參加四川博物院舉辦的“琴·心——四川博物院院藏古琴展”，吸引了不少外國(guó)友人驅(qū)車前往，奔赴這場(chǎng)古韻盛宴，親身體驗(yàn)古代的文藝氣息。古琴，又稱瑤琴、玉琴、絲桐和七弦琴，是中國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，至今已有三千五百年以上的歷史?！扒佟蔽涣兄袊?guó)傳統(tǒng)文化四藝“琴棋書畫”之首，被視為高雅的代表，亦為文人吟唱時(shí)的伴奏樂(lè)器。蘇軾是宋代蜀琴名家之一，不但善撫琴，更著有《雜書琴事》來(lái)表達(dá)自己對(duì)古琴的研究心得，將琴意、琴境推到最高境界。在筆者上學(xué)期間，也曾選修過(guò)古琴課，學(xué)習(xí)了解到古琴飽含了中國(guó)古人對(duì)天文地理甚至是世界的認(rèn)知。我們可以先從琴身整體來(lái)看，琴一般長(zhǎng)約三尺六寸五，象征一年三百六十五天。琴體上部呈弧形凸起，下部扁平，分別象征天地，與古時(shí)的天圓地方之說(shuō)相應(yīng)和。整體形狀依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)（也可說(shuō)與人身相應(yīng)），有頭、頸、肩、腰、尾、足。古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行，金、木、水、火、土;外合五音，宮、商、角、徵、羽。后來(lái)因文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是為文弦;武王伐紂，加弦一根，是為武弦，合稱文武七弦琴。琴身還有十三徽分別象征十二月，古琴有泛音、散音和按音三種音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分別象征天、地、人之和合。這些都反映出儒家的禮樂(lè)思想及中國(guó)人所重視的和合性。在這次展覽中，先是觀眾隨講解員參觀館藏古琴，了解古琴文化，再便是欣賞古琴大師演奏經(jīng)典代表曲目——廣陵散。也有許多的愛(ài)琴人士，穿著中國(guó)的傳統(tǒng)漢服，演奏著自己喜愛(ài)的曲目，使外國(guó)朋友駐足欣賞，這無(wú)疑是傳播中國(guó)琴文化和服飾文化最好的表現(xiàn)形式。在四川博物院舉辦的“琴·心——四川博物院院藏古琴展”這一過(guò)程中，體現(xiàn)出博物館大眾傳播中的社會(huì)化功能——傳播知識(shí)，發(fā)揮其對(duì)外文化傳播功能，使更多的域外朋友了解中國(guó)，了解中國(guó)古代文化。

三、小結(jié)

在我國(guó)的傳統(tǒng)博物館學(xué)研究中，將博物館基本功能分為收藏、研究和教育三個(gè)方面，發(fā)揮其傳播科學(xué)文化知識(shí)、豐富公眾文化生活、保藏人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見(jiàn)證物等作用，充分體現(xiàn)博物館的對(duì)外文化傳播功能，讓更多中國(guó)故事“走出去”。

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