摘要：林風(fēng)眠是中國美術(shù)教育史上的杰出人物，對中國美術(shù)教育作出了巨大的貢獻(xiàn)。林風(fēng)眠主張西方現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)中國藝術(shù)融合，他認(rèn)為，近現(xiàn)代國畫已遠(yuǎn)不如往，“無生路”，因此他回國后創(chuàng)辦了國立藝術(shù)院。他對我們最大的啟示是：美術(shù)學(xué)習(xí)者要思想自由，行動嚴(yán)謹(jǐn)，以免太自由而漫無目的地創(chuàng)作新的作品。當(dāng)時國內(nèi)美術(shù)界出現(xiàn)了兩種聲音：一種是全盤否定中國畫的傳統(tǒng)，只學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代藝術(shù);第二種是堅(jiān)持中國畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制外來藝術(shù)的侵入。在全國面臨這一藝術(shù)紛爭的關(guān)鍵時刻，林風(fēng)眠系統(tǒng)分析了西方藝術(shù)和東方藝術(shù)之間的關(guān)系，即：中國傳統(tǒng)繪畫重寫意，西方繪畫重寫實(shí)，兩者如果能夠互相融合，取互相之所長，那么定能促進(jìn)中國藝術(shù)的復(fù)興。于是林風(fēng)眠美術(shù)教育思想的精髓——“中西調(diào)合”誕生了，他對美術(shù)教育的貢獻(xiàn)是顯而易見的。通過對他美術(shù)教育思想的研究，從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而讓中國美術(shù)教育不斷向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：林風(fēng)眠;美術(shù)教育思想;美術(shù)教學(xué)體系

一、林風(fēng)眠美術(shù)教育思想形成過程

林風(fēng)眠從小經(jīng)歷了失去母親的痛苦，形成了內(nèi)向的性格。正是因?yàn)檫@段經(jīng)歷，他過早地了解了現(xiàn)實(shí)，決心好好學(xué)習(xí)。當(dāng)時“年僅5歲的林風(fēng)眠就在父親的指導(dǎo)下慢慢接觸并開始臨摹《芥子園畫譜》，隨著年齡變大也開始了從私塾到學(xué)堂的學(xué)習(xí)生活，后來又系統(tǒng)接受了由傳統(tǒng)向西學(xué)過度的學(xué)校教育，在不斷追求學(xué)業(yè)的過程中林風(fēng)眠表現(xiàn)出對西方繪畫的濃厚興致?！弊詮目既朊分葜袑W(xué)就讀之后，林風(fēng)眠不僅鞏固學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，還學(xué)習(xí)到了先進(jìn)的西方文化知識，大大拓寬了他的視野和知識面。當(dāng)時給他任教的梁伯聰先生非常重視林風(fēng)眠的才能。并鼓勵和引導(dǎo)林風(fēng)眠：如果你想攀登藝術(shù)的高峰，就應(yīng)該在藝術(shù)之都巴黎度過你的青春。林風(fēng)眠到達(dá)法國后，就讀于法國國立第戎國家美術(shù)學(xué)院，完成全部課程后，移居巴黎國家美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)。當(dāng)時，他所在的巴黎正是西方現(xiàn)代藝術(shù)活躍的時候，林風(fēng)眠受到藝術(shù)之都濃厚的藝術(shù)氛圍的影響，他的繪畫也迅速轉(zhuǎn)向表現(xiàn)主義形式。經(jīng)過他的老師楊西斯先生的提醒，開始認(rèn)識到中國文化藝術(shù)的輝煌傳統(tǒng)和博大精深。在充分研究和諳習(xí)東、西方文明藝術(shù)的知識和繪畫要領(lǐng)的交織學(xué)習(xí)中，他提出“調(diào)和東西藝術(shù)”的主張，也就是“中西融合”美術(shù)教育思想的提出。在法國留學(xué)期間，林風(fēng)眠主要攻讀西洋美術(shù)史和法國文學(xué)，在學(xué)成歸國后，林風(fēng)眠被蔡元培任命到國立藝術(shù)研究院擔(dān)任院長。蔡元培比較重視美術(shù)教育，并提出了“要開創(chuàng)為生活和大眾服務(wù)的新的美術(shù)”方針，美術(shù)教育被看作是美育最重要的途徑。這一觀點(diǎn)，對林風(fēng)眠的美術(shù)教育思想的形成產(chǎn)生了很大影響。蔡元培提出：“藝術(shù)教育的本質(zhì)是開展藝術(shù)教育，旨在培養(yǎng)人創(chuàng)造美的能力和欣賞美的能力”。這些觀點(diǎn)最終結(jié)合成林風(fēng)眠藝術(shù)教育思想的主體。

二、林風(fēng)眠的美術(shù)教育思想

二十年代末林風(fēng)眠受蔡元培美育思想影響，乘著新文化運(yùn)動的翅膀，倡導(dǎo)新藝術(shù)運(yùn)動，積極擔(dān)負(fù)起美育救國的重任，并及時鼓勵全民族都參與到藝術(shù)中去，在他所從事的美術(shù)教育中盡最大努力地實(shí)施了“人格塑造，全面發(fā)展”美育觀。

首先，在具體的教學(xué)措施上，一方面在他主持下將國畫系和西畫系合并為繪畫系，一方面加強(qiáng)寫生、素描等基礎(chǔ)訓(xùn)練，也是為了讓學(xué)生掌握“先進(jìn)”的繪畫手段，沖破傳統(tǒng)摹仿和抄襲觀念的束縛。林風(fēng)眠重視學(xué)生的人品教育。他教給學(xué)生新知識，努力完善他們的人格，培養(yǎng)他們的高尚品質(zhì)，注重培養(yǎng)他們的情操。他把教育學(xué)生做人放在第一位，然后講教學(xué)。他希望培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。這樣能使學(xué)生在不知不覺中提高自身的道德修養(yǎng)。

其次，要重視理論素質(zhì)教育和學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。他認(rèn)為影響藝術(shù)進(jìn)步的主要原因在于當(dāng)今藝術(shù)界的藝術(shù)理論欠缺，在相關(guān)的歷史概念和正確的方法的引導(dǎo)上有些薄弱。因此，在課程設(shè)置上，專門增設(shè)了中西藝術(shù)和藝術(shù)理論課程，還開設(shè)了漢語、外語、音樂、博物學(xué)等課程，使藝術(shù)實(shí)踐和史論研究同步進(jìn)行，培養(yǎng)學(xué)生更好的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。通過全方位的學(xué)習(xí)，使他們在對生活的獨(dú)特感受和富有個性色彩的表現(xiàn)方法探求上取得卓越成績。我們國家的藝術(shù)教育是伴隨著審美教育而存在的，審美教育同時也是美術(shù)教育功能得到充分發(fā)揮的前提”。在美術(shù)教育之中，美育教育是放在第一位的，搞好美育教育才能更好的實(shí)施美術(shù)技能教育。

除此之外，林風(fēng)眠對美術(shù)教育的師資隊(duì)伍建設(shè)也很重視。他在用人方面常常有過人的見解，為了聘用到德才兼?zhèn)涞乃囆g(shù)家在校任教，身為校長的他可以放下校長的面子親自屈身請求他意中的人才。當(dāng)時的齊白石老人還是一位默默無聞的畫家，盡管招聘齊白石遭到國畫系保守勢力的極力反對，但林風(fēng)眠力排眾議仍一次次登門誠摯邀請齊白石，終于感動了他。林風(fēng)眠總是在每次齊白石來上課時特意為他準(zhǔn)備一張?zhí)僖?，方便老人家課間休息，課后林風(fēng)眠有空就親自送他到門口。林風(fēng)眠破格聘齊白石任教，正好展現(xiàn)出他的高瞻遠(yuǎn)矚、識才惜才。另外，他還聘請了留法的著名水粉畫家李超士和法國印象派畫家克羅多擔(dān)任西畫教授，并聘請蕭厘泉、余樾園等人任中國畫教授，一時間內(nèi)藝專薈萃了東西藝術(shù)家。

林風(fēng)眠美術(shù)教育思想的精髓——中西融合，體現(xiàn)的就是兼收并蓄，學(xué)術(shù)自由的美術(shù)觀。他系統(tǒng)分析了西方藝術(shù)和東方藝術(shù)之間的關(guān)系指出中國傳統(tǒng)繪畫重寫意，西方繪畫重寫實(shí)，兩者如果能夠互相調(diào)和，取互相之所長，那么定能促進(jìn)中國藝術(shù)的復(fù)興。提出該觀點(diǎn)后，他迅速確立了學(xué)習(xí)目標(biāo)：“容納西方藝術(shù)，整合東方藝術(shù)，調(diào)和中西方藝術(shù)，創(chuàng)造出時代迫切需要的藝術(shù)”，他認(rèn)為繪畫中重要的是應(yīng)該多思考怎樣從兩種方法中間找出一個合適的新方法，而不應(yīng)當(dāng)互相低毀。無所謂派別也無所謂“中西”。為此學(xué)院經(jīng)常開展校園文化活動，舉辦各種展覽，各種風(fēng)格的作品精彩紛呈，營造了一種良好的藝術(shù)氛圍。

三、林風(fēng)眠的美術(shù)教學(xué)體系

為了實(shí)現(xiàn)林風(fēng)眠中西融合兼容并蓄的教學(xué)思想，林風(fēng)眠追求的是在充分發(fā)揮繪畫形式因素基礎(chǔ)上表現(xiàn)藝術(shù)家個人的人文理想，不過他認(rèn)為素描在整個教學(xué)過程中還是打基礎(chǔ)的，因此實(shí)際上素描教學(xué)要求是寫實(shí)的，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的基礎(chǔ)，自由的創(chuàng)作，把創(chuàng)造性作為根本是林風(fēng)眠美術(shù)教學(xué)體系的一個重要特征。他把這個教學(xué)特征良好的運(yùn)用到了教學(xué)之中。并且取得了良好的教學(xué)效果。同時說明了創(chuàng)新精神對藝術(shù)教育特別是美術(shù)教育的重要性。在美術(shù)教學(xué)方面林風(fēng)眠開創(chuàng)啟發(fā)式教學(xué)?？偸枪膭顚W(xué)生發(fā)揮所長，積極參與創(chuàng)新，在自己的理論學(xué)習(xí)和藝術(shù)創(chuàng)作中大膽創(chuàng)新。他時常告誡學(xué)生：“想要做真正的藝術(shù)家，必須要學(xué)會不斷挑戰(zhàn)新事物，學(xué)會給自己找問題，然后帶著問題去思考，在尋求問題的過程中，我們要注意推陳出新，只有經(jīng)歷了艱難困苦，才能獲得想要的成績。世上沒有隨隨便便的成功，學(xué)習(xí)藝術(shù)更是如此，要吃得了常人吃不下的苦，勇敢堅(jiān)持才行。”

其次林風(fēng)眠在教學(xué)中還采用因材施教法。他結(jié)合每個學(xué)生基礎(chǔ)、藝術(shù)愛好，和課堂中表現(xiàn)來進(jìn)行指導(dǎo)。我們從以下林風(fēng)眠對學(xué)生見解深刻的教學(xué)中可以體悟到他的教學(xué)風(fēng)格。如學(xué)生趙春翔摹仿林風(fēng)眠畫油畫的筆觸時，他直率地提醒：“你完全可以做你自己，不必去可以臨摹其他人的東西，如果大家都千篇一律，那就失去了學(xué)習(xí)的意義?！辈⒀院喴赓W的說，“在我們生活的世界上只有一個馬蒂斯，人們尊敬的也只會是第一個馬蒂斯！”這句話最后成為他的學(xué)生用于打破常規(guī)，積極創(chuàng)新的座右銘。 當(dāng)林風(fēng)眠看到有學(xué)生的畫面死氣沉沉的時候，他就對他們說： “你不要太過拘謹(jǐn)，應(yīng)該反放松一些，怎么想的就怎么畫，不要過度糾結(jié)于外部形準(zhǔn)問題”這句話就是告訴學(xué)生畫畫時不要禁錮思維。啟發(fā)學(xué)生透過具象對精神進(jìn)行反思。當(dāng)面對在繪畫上提不起興趣的艾青時，林風(fēng)眠對他說：“沒有關(guān)系，找準(zhǔn)自己喜歡的東西，堅(jiān)持下去，你就成功了，可以到巴黎換個環(huán)境努力學(xué)習(xí)肯定會有一番收獲的”。艾青就聽了林風(fēng)眠的話毅然去了法國，他在那里吸取崇尚西方自由的精神，陶冶了性情，開闊了視野，后來成為著名詩人。從以上可看出林風(fēng)眠教學(xué)內(nèi)涵豐富，語言生動精致。這說明林風(fēng)眠教學(xué)思維的超前性，以抽象派畫家趙無極為例，他雖然在校期間對國畫課極不認(rèn)真，但他居留法國時卻重新認(rèn)識了中國畫的價值，創(chuàng)造出中國山水畫意境的抽象畫，在國際畫壇上有一席之地，甚至重新拾起毛筆畫起了水墨素描，這就是中國畫的審美因素中融進(jìn)西畫的典型案例，創(chuàng)造出獨(dú)特的畫風(fēng)，這種現(xiàn)象對我們今天的繪畫教學(xué)仍有啟迪意義。

通過上面的事例，我們發(fā)現(xiàn)正是林風(fēng)眠自身的創(chuàng)造性人格和他對學(xué)生的言傳身教，才促使他的很多學(xué)生到達(dá)了輝煌的藝術(shù)殿堂和高峰。通過對林風(fēng)眠美術(shù)教育思想和教學(xué)體系的研究，相信我們能從中找到困惑自身美術(shù)學(xué)習(xí)的答案。

通過對林風(fēng)眠美術(shù)教育思想的深刻研究，進(jìn)一步加深了我們自身的見解和認(rèn)識。林風(fēng)眠在倡導(dǎo)中西繪畫融合的同時，自己也在藝術(shù)實(shí)踐中作了不懈的艱苦探索，他用以改革中國畫的參照系，不是西方寫實(shí)注意的傳統(tǒng)，而是19世紀(jì)以來的現(xiàn)代派藝術(shù)傳統(tǒng)，他融入中國畫的不再現(xiàn)秒回的技巧，而是色彩、造型上的表現(xiàn)形式。他還適當(dāng)?shù)囊氕h(huán)境色，不與墨韻發(fā)生對抗，強(qiáng)調(diào)自然美的真實(shí)刻畫，但不取以形似為主要標(biāo)準(zhǔn)的模擬。林風(fēng)眠的教育實(shí)踐和美術(shù)教育思想給了很多人許多值得反思的地方。他的成功與經(jīng)驗(yàn)對我們今天的國畫家來說都具有重大的啟示作用，他所探索的中西融合式的教學(xué)體系有巨大的影響，對我們今天的繪畫教學(xué)有重要的啟迪作用。之前《普通高中美術(shù)課程實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)》和《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》把美術(shù)學(xué)科列為“人文學(xué)科的重要組成部分”，提倡在美術(shù)教育中推崇人文教育，這是符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的重要舉措。綜合探究發(fā)現(xiàn)，美術(shù)教育學(xué)科對人的綜合能力要求甚高。因此我們的美術(shù)教育就更應(yīng)該加入“人文性”了。今天的美術(shù)教育應(yīng)該把美育放在首位，把人文精神放在重要位置，這樣才是真正對美術(shù)學(xué)習(xí)者，對全體人民有益的。

注釋;

1、林風(fēng)眠：《林風(fēng)眠藝術(shù)隨筆》[M].上海：上海文藝出版社.

2、林風(fēng)眠：《我們要注意》.亞波羅.1928

3、謝恩：《趙春翔的藝術(shù)世界》[M].杭州：中國美院出版社.1998.第28頁

4、謝恩：《趙春翔的藝術(shù)世界》[M].杭州：中國美院出版社.1998.第28頁

5、謝恩：《趙春翔的藝術(shù)世界》[M].杭州：中國美院出版社.1998.第28頁

6、謝恩：《趙春翔的藝術(shù)世界》[M].杭州：中國美院出版社.1998.第28頁

參考文獻(xiàn)：

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[3]陳洋.林風(fēng)眠生平展紀(jì)念一代宗師[J]. 文化交流. 2015（05）

[4]徐泳霞.蔡元培與林風(fēng)眠交往與合作爬梳[J].南京工程學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版）. 2015（02）

作者簡介：

王斐（1994.6—），女，漢族，籍貫：甘肅定西人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：國畫。

作者單位：陜西師范大學(xué)