金楚儀

摘要：八大山人（朱耷，1626-約1705）的花鳥(niǎo)畫(huà)成就頗豐，且畫(huà)面講究置陳布勢(shì)，用筆簡(jiǎn)練，借由作品抒發(fā)其感。本文主要分為三個(gè)部分，首先介紹八大山人及其構(gòu)圖特色形成根源，再以八大山人“鳥(niǎo)”題材作品為例，分析其構(gòu)圖特色及其對(duì)后世畫(huà)家創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：八大山人;鳥(niǎo);構(gòu)圖;影響

八大山人是朱耷晚年的別號(hào)。作為明朝王室的后代，在明滅亡、父親去世、妻子亡故后，為躲避清朝滿洲貴族對(duì)明朝宗室的迫害，他落發(fā)為僧，之后入青云譜為道，后又還俗，人生的種種遭遇對(duì)他的繪畫(huà)創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。他以大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)著稱(chēng)，其畫(huà)面構(gòu)圖有“簡(jiǎn)”、“怪”、“極”、“空”的特點(diǎn)，且用筆簡(jiǎn)練，筆情恣縱。自他之后，吳昌碩、潘天壽、李苦禪等畫(huà)家都受其影響，他的畫(huà)作也對(duì)后世畫(huà)壇產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、八大山人簡(jiǎn)介及其構(gòu)圖特色形成根源

（一）八大山人簡(jiǎn)介

八大山人是明末清初畫(huà)家朱耷的別號(hào)，他是清初畫(huà)壇“四僧”之一，譜名朱統(tǒng)，為明太祖朱元璋第十七子朱權(quán)的九世孫子。他的祖父、父親和叔父都是畫(huà)家，因此他從小受長(zhǎng)輩的熏陶十分聰慧，十一歲就能畫(huà)青綠山水。然而崇禎十七年，明朝滅亡，不久之后他的父親去世，十九歲的他內(nèi)心極度憂郁，為了保全自己，他裝聾作啞，隱姓埋名遁跡空門(mén)。而后他的妻子亡故，他便帶著母親和弟弟一同前往奉新縣的耕香寺，剃發(fā)為僧。順治十年，他又帶著家人去新建縣的洪崖寺住山講經(jīng)。二十八歲至三十六歲期間，他曾住在勞動(dòng)人民聚居的地方，每當(dāng)醉酒時(shí)便創(chuàng)作多幅畫(huà)作慷慨贈(zèng)人。到他三十六歲時(shí)，他找到了南昌城郊十五里的天寧觀，并改名為“青云圃”，由其弟朱道明主持重建，建成后他定居于此并苦心經(jīng)營(yíng)這所道院直至他六十二歲，他這種亦僧亦道的生活主要是為了保全自己，躲避朝廷對(duì)明朝宗室的迫害。六十歲時(shí)他開(kāi)始用“八大山人”給詩(shī)畫(huà)落款，落款時(shí)常把“八大山人”四個(gè)字連綴起來(lái)，仿佛“哭之”、“笑之”字樣，借以寄托他哭笑不得的心情。在其好友北竺寺方丈澹雪去世，北竺寺被毀期間，八大山人外出云游，這個(gè)時(shí)期也是他創(chuàng)作的巔峰期。最后他在南昌城郊潮王洲上，搭蓋了一所草房，度過(guò)了他的晚年，直至去世。

（二）八大山人構(gòu)圖特色形成根源

一是受到明初院體畫(huà)派畫(huà)家林良和呂紀(jì)的熏陶，他們?cè)诔幸u前朝思想的基礎(chǔ)上大膽的進(jìn)行開(kāi)拓創(chuàng)新。林良的“不求形似”思想和趙孟頫的“書(shū)畫(huà)同源”理論影響了八大山人，使其創(chuàng)作時(shí)皆以書(shū)入畫(huà);呂紀(jì)擅長(zhǎng)寫(xiě)意，畫(huà)的題材大多是鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)。八大山人吸收他們畫(huà)作的優(yōu)長(zhǎng)并融入到自己的繪畫(huà)中，因此他的畫(huà)面構(gòu)圖含蓄，沒(méi)有院體畫(huà)的拘謹(jǐn)和程式化。二是受到“吳門(mén)畫(huà)派”沈周的影響，他的花鳥(niǎo)畫(huà)作品極具特色。例如沈周的《臥游圖》和八大山人的《雞雛》圖，通過(guò)對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)這兩幅畫(huà)中的雞都位于畫(huà)面偏中間的位置，但詩(shī)書(shū)畫(huà)印的完美結(jié)合使得畫(huà)面更加完整且不單調(diào)，可見(jiàn)沈周對(duì)八大山人創(chuàng)作的影響頗深。三是受到徐渭的影響。徐渭慣常用“之”字形構(gòu)圖，且通過(guò)詩(shī)書(shū)畫(huà)印的結(jié)合，使構(gòu)圖更為靈動(dòng)。八大山人在作畫(huà)時(shí)也采用這種構(gòu)圖方式，讓整個(gè)畫(huà)面充滿空靈冷逸之氣。四是受到陳淳的影響。在筆墨、題材和形象這三個(gè)方面可以看出八大山人的作品取法于陳淳。將八大山人《傳綮寫(xiě)生冊(cè)》中的石榴與陳淳《花卉圖冊(cè)》中的石榴作對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，畫(huà)面中石榴的形態(tài)極其相似，通過(guò)比較他們的花鳥(niǎo)畫(huà)作品可以看出，他們都喜歡在畫(huà)面的邊角地帶放置所要描繪的對(duì)象，或者不將主體物畫(huà)完整，而是用詩(shī)詞題款占據(jù)畫(huà)面的大部分空間;或者只稍稍著墨單個(gè)主體物，讓畫(huà)面大量留白，給人以想象的空間，同時(shí)也表達(dá)出畫(huà)家的情感。八大山人晚年雖借鑒陳淳的構(gòu)圖，但其在畫(huà)面布局上更為簡(jiǎn)化夸張，更為透氣。他用簡(jiǎn)單的幾何圖形構(gòu)成了花鳥(niǎo)畫(huà)奇特的畫(huà)面，“簡(jiǎn)”、“怪”、“極”、“空”的構(gòu)圖特色是他對(duì)前人的一種傳承與發(fā)展。除此之外，遺民情感和禪宗思想也對(duì)他的構(gòu)圖產(chǎn)生了很大的影響。

二、八大山人“鳥(niǎo)”題材作品構(gòu)圖特色

（一）簡(jiǎn)

八大山人花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖的最大特色就是“簡(jiǎn)”，他的畫(huà)面中有時(shí)雖只有一只鳥(niǎo)，一條魚(yú)，或者一朵花，甚至只蓋一方印章，但畫(huà)面看起來(lái)都很完整。畫(huà)面看著簡(jiǎn)單，實(shí)則畫(huà)起來(lái)很難。他是先將繁瑣、復(fù)雜的描繪對(duì)象精簡(jiǎn)到極致，再用寥寥幾筆繪制出來(lái)，因此他的畫(huà)不僅反映出描繪對(duì)象的基本形態(tài)，而且達(dá)到了形神兼?zhèn)涞男Ч?。他的?huà)之所以“簡(jiǎn)”，是因?yàn)樗?jīng)歷了朝代更迭，而后家人去世，他的內(nèi)心愈加憂郁悲憤，漸漸孤介，加之他裝聾作啞，使得他在與人交流時(shí)盡量簡(jiǎn)化手勢(shì)，但又能準(zhǔn)確地表達(dá)他的想法。其次是因?yàn)樗L(zhǎng)達(dá)四十年的修禪經(jīng)歷也促使他“簡(jiǎn)”這一特色的形成。

八大山人“簡(jiǎn)”這一特色的代表作有《八哥》圖，畫(huà)面中的八哥位于偏右的位置，只有落款和一方印章，但寥寥數(shù)筆八哥憨態(tài)盡顯，且其所描繪的八哥眼神十分犀利，酷似鷹眼，極具個(gè)性，畫(huà)面構(gòu)圖和造型都做到了極簡(jiǎn)，但卻能看出八大山人筆法凝練，畫(huà)面十分生動(dòng)。

《雙鳥(niǎo)圖軸》中他以中鋒用筆寫(xiě)山石，將篆書(shū)筆法的圓潤(rùn)和厚重運(yùn)用到山石描繪中，又用寥寥幾筆將小鳥(niǎo)刻畫(huà)得形神兼?zhèn)洹Ｕ?huà)面含蓄簡(jiǎn)潔，對(duì)水墨的掌握恰到好處。

《荷花小鳥(niǎo)》也是八大山人“簡(jiǎn)”這一特色的代表作，荷花的莖以中鋒用筆寫(xiě)出，再用潤(rùn)澤的水墨點(diǎn)荷葉。畫(huà)中的小鳥(niǎo)則以干筆勾勒，虛實(shí)濃淡恰到好處。鳥(niǎo)兒?jiǎn)文_立于枝上，低垂著長(zhǎng)長(zhǎng)的喙，眼睛似睜似閉，整幅畫(huà)面給人的感覺(jué)是安寧恬淡的。

（二）怪

八大山人的“怪”在于其打破了固有思維，創(chuàng)造出一些奇特的物象形態(tài)。從他的作品中可以看出，他畫(huà)的鳥(niǎo)有的比鷹大，有的卻小如雀;有的看著尊貴，有的卻很卑微。他畫(huà)的鳥(niǎo)或立于枝上，或立于崖邊，或站在地上。有些作品中鳥(niǎo)落于地而魚(yú)卻在天上飛，這正是八大山人創(chuàng)造出的鳥(niǎo)不飛而魚(yú)飛的世界，也正是他構(gòu)圖的怪異之處。

八大山人“怪”這一構(gòu)圖特色代表作《魚(yú)鳥(niǎo)圖軸》中，畫(huà)面的左上方是一處小山，鳥(niǎo)兒立于山上，低頭望著水里的魚(yú)，而畫(huà)面右下角的魚(yú)兒也睜著怪異的眼睛看著鳥(niǎo)兒，它們似乎在談?wù)撝裁?。鳥(niǎo)飛魚(yú)游在我們看來(lái)很尋常，但在八大山人的世界中，世間萬(wàn)物的界限都被模糊化了，鳥(niǎo)可以是魚(yú)在水里游，魚(yú)也可以是鳥(niǎo)在空中飛;《葡萄鳥(niǎo)圖》中，鳥(niǎo)兒佇立在石頭上，鳥(niǎo)尾似魚(yú)尾般上翹。八大山人似乎要通過(guò)這些畫(huà)作告訴我們，魚(yú)和鳥(niǎo)不是一成不變的，一切事物都處于不斷的變化和發(fā)展中。在八大山人的作品中沒(méi)有時(shí)空順序的存在，我們只能看到他以怪誕的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

（三）極

“極”指的是達(dá)到頂點(diǎn)、盡頭。古人云：“畫(huà)貴能極”，八大山人的花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖將這個(gè)“極”字運(yùn)用地淋漓盡致，極天、極地、極大、極小、極多、極少、極高、極低、極疏、極密都在他的繪畫(huà)作品中得到呈現(xiàn)。他平常就留心觀察周遭事物，在對(duì)物象進(jìn)行充分的理解和感知的基礎(chǔ)上，對(duì)畫(huà)面進(jìn)行精心安排和布置，讓留白的部分給畫(huà)面更多想象的空間，體現(xiàn)出他想表達(dá)的意境，賦予畫(huà)面更深刻的內(nèi)涵。

八大山人“極”這一構(gòu)圖特色代表作《孤鳥(niǎo)圖軸》就體現(xiàn)了所謂的“極小”。畫(huà)面左下角伸出的枝干用于分割畫(huà)面，枝干末端的小鳥(niǎo)立于畫(huà)面中心位置，雖然物象極小但卻突出了主體。畫(huà)面右上角的題字、落款、印章起到了點(diǎn)、線的作用，整個(gè)畫(huà)面的構(gòu)圖十分和諧，構(gòu)成畫(huà)面的每一部分均發(fā)揮著不可取代的作用。

（四）空

八大山人晚年的作品在“空”上表現(xiàn)得尤為突出，這是因?yàn)樗钍芏U道和曹洞宗“行鳥(niǎo)道”思想的影響，所謂鳥(niǎo)道，即鳥(niǎo)行之道，鳥(niǎo)從天空飛過(guò)，了無(wú)痕跡，如北宋善卿《祖庭事苑》卷四所說(shuō)：“鳥(niǎo)道，尤虛空也。”在禪宗中，也常被代指虛空無(wú)痕的意思，北本《涅槃經(jīng)》卷二說(shuō)：“譬如鳥(niǎo)跡，空中現(xiàn)者，無(wú)有是處。”繪畫(huà)中的“空”主要指的是心靈的空，需要對(duì)生活進(jìn)行細(xì)致的觀察。

八大山人的“空”這一構(gòu)圖特色代表作《蓮花小鳥(niǎo)圖軸》中，鳥(niǎo)兒眼睛微瞇，單腳立于蓮花上，畫(huà)面就此結(jié)束，沒(méi)有畫(huà)池塘和蓮葉，蓮花毫無(wú)倚仗地出現(xiàn)在畫(huà)面里暗隱了八大山人孑然一生的態(tài)度。沒(méi)有根莖在他的畫(huà)作中經(jīng)常出現(xiàn)，因?yàn)樗钍芏U道的影響，禪經(jīng)也經(jīng)常提及象征著無(wú)牽無(wú)掛的蓮花子。有位名家評(píng)論此圖說(shuō) “八大山人將一只非落似落的鳥(niǎo)，閃爍著欲止欲動(dòng)的翅，睜著細(xì)幽難測(cè)的眼，獨(dú)腳‘似立’于似有似無(wú)的蓮蕊之上。”這很好地解釋了曹洞宗“行鳥(niǎo)道”思想。

三、八大山人“鳥(niǎo)”系列作品的構(gòu)圖對(duì)后世畫(huà)家創(chuàng)作的影響

（一）對(duì)潘天壽的影響

在潘天壽的很多作品中都可以看到其學(xué)習(xí)八大山人的影子，他取法了八大山人“簡(jiǎn)”、“怪”的構(gòu)圖特色。潘天壽的《鳥(niǎo)石圖》和八大山人的《書(shū)畫(huà)冊(cè)》、《青墨八哥》所創(chuàng)作的鳥(niǎo)風(fēng)格相似，寥寥數(shù)筆，將物象描繪地形神兼?zhèn)?，同時(shí)對(duì)所描繪物象進(jìn)行了變形和夸張。

（二）對(duì)李苦禪的影響

李苦禪的花鳥(niǎo)畫(huà)從構(gòu)圖、墨色和形態(tài)上都體現(xiàn)出八大山人的野逸之風(fēng)。他畫(huà)的鳥(niǎo)比八大山人畫(huà)的要更復(fù)雜些，但他整個(gè)畫(huà)面的構(gòu)圖風(fēng)格與八大山人十分相似，他們所描繪的物象都與畫(huà)面的四邊缺少聯(lián)系。畫(huà)面中的鳥(niǎo)與瓜融為一體，似乎在模仿八大山人的那種物我合一的整體性，李苦禪用淡墨點(diǎn)染瓜體的畫(huà)法也與八大山人的表現(xiàn)手法如出一轍。

（三）對(duì)吳昌碩的影響

吳昌碩臨習(xí)過(guò)八大山人的《汗漫悅心冊(cè)》及《雙鳥(niǎo)圖冊(cè)》等作品。他在畫(huà)面的中心位置且運(yùn)用對(duì)角傾斜進(jìn)行構(gòu)圖，這和以往畫(huà)家的構(gòu)圖方式截然不同，既讓畫(huà)面極具前人畫(huà)風(fēng)，又有自己獨(dú)有的風(fēng)格。在他的作品中常運(yùn)用八大山人慣用的類(lèi)似三角形的構(gòu)圖方法，使畫(huà)面更為整體。他畫(huà)面的題款也會(huì)像八大山人一般精心安排，可見(jiàn)他對(duì)于構(gòu)圖十分認(rèn)真，這一點(diǎn)也與八大山人極其相似。畫(huà)面的有意留白，使畫(huà)面銜接自然，給人更多想象的空間。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)八大山人花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖的分析和探究可以看出，八大山人花鳥(niǎo)畫(huà)的獨(dú)特之處在于其置陳布勢(shì)，他“簡(jiǎn)”、“怪”、“極”、“空”的構(gòu)圖特色也正是他與眾不同之處，使他的花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展達(dá)到了新的境界，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一名正在學(xué)習(xí)繪畫(huà)的學(xué)生，我們必須不斷地汲取前人的優(yōu)長(zhǎng)，在繼承前人的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，創(chuàng)作出更具有美感的作品。

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作者簡(jiǎn)介：

金楚儀（1995.2—），女，漢族，籍貫：安徽黃山人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)，研究方向：國(guó)畫(huà)。

作者單位：陜西師范大學(xué)