沈定軍 李南方

摘 要：著名豫籍教育家王廣亞躬耕杏壇六十余載，一生在海峽兩岸創(chuàng)辦學校十余所，“倫理”思想始終處于其辦學理念的首位。他的辦學倫理思想以立德樹人為初衷，以制度的構(gòu)建和嚴格執(zhí)行為抓手，以校園和諧局面的形成為目標。

關(guān)鍵詞：王廣亞;倫理思想;研究

中圖分類號：B82-0 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）08-00-02

“倫理”一詞的含義是由現(xiàn)代學者整合“倫”和“理”二字的詞義而得來。“倫理”包含兩層含義，一是指事物的條理，如《禮記·樂記》：“凡音者，生于人心者也;樂者，通倫理者也。”二即當前我們常用的基本含義，是指人與人相處的各種道德準則。如漢賈誼《新書·時變》：“商君違禮義，棄倫理?！蓖鯊V亞把育才達人作為自己的人生夙愿，他認為沒有倫理教育，學生就會在成才道路上迷失方向;而倫理教育解決了學生信仰失衡、價值觀偏頗的問題，也為校園形成良好的學風、校風，師生共同營造生機勃勃、欣欣向榮的校園氛圍，提供了科學的理念與有效的方法。

一、王廣亞辦學倫理思想的形成

（一）理論淵源：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對王廣亞辦學倫理思想的影響

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為王廣亞的辦學倫理思想提供了肥沃的土壤。先生自幼接受私塾教育，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)緣，尤其對儒家思想推崇備至，深受其影響?！墩撜Z·為政》中的“人而無信，不知其可也。”《禮記》中的“不寶金玉，而忠信以為寶”闡釋了誠實守信的意義;《論語·述而》中的“德之不休，學之不講，聞義不能徙，不善良不能改”;《呂氏春秋》中的“君子反道以修德”強調(diào)了道德修養(yǎng)的作用;《朱子家訓》中的“滴水之恩，涌泉相報”道出了感恩的深刻內(nèi)涵;《論語·學而》中的“入則孝，出則弟”告誡我們在家孝敬父母，出門順從師長。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓深深刻在先生腦海中，伴隨先生的一生，并影響著先生的教育事業(yè)。因此，他曾說過：“我的心與孔子是相通的。”

（二）現(xiàn)實基礎(chǔ)：堅定的理想信念和躬耕杏壇的切身體會

王廣亞1922年生于河南鞏縣（今鞏義市）一個農(nóng)民家庭，青年時期恰逢亂世，無奈負笈游學，弱冠之年遠赴臺灣。1949年創(chuàng)辦會計補習學校，1993年創(chuàng)辦升達學院，2004年創(chuàng)辦成功學院，一路走來經(jīng)歷資金短缺、師資不足等諸多困難，篳路藍縷、歷經(jīng)坎坷，這些經(jīng)歷錘煉了先生“堅毅有恒，始終如一”的高尚品質(zhì)，也讓先生深深體悟到感恩的真正深意。先生為感謝在最困難中幫助過他的林時金和劉延濤兩位恩人，分別在升達建設(shè)時金大樓，在鄭州興建“劉延濤先生藝術(shù)館”，以示紀念。先生父親極重家風、家教，從小讓他幫助家里打水、掃院子，教育他要學會勤儉，在家要尊重長輩，在外不可和他人斗氣，這些日常教育對其日后的道德倫理觀和其辦學倫理思想的形成奠定了良好基礎(chǔ)。

二、王廣亞辦學倫理思想的基本內(nèi)涵

王廣亞辦學倫理思想蘊含豐富，涉及家庭、生活、學校建設(shè)、學生成長等諸多方面，本文從其辦學倫理思想的初衷、抓手和目標三個方面進行闡述。

（一）以立德樹人為初衷

俗話說，人無德不立，業(yè)無德不行。良好的品德是一個人的立身之本，也是一個民族的立族之本。大學生不僅要學知識，學做事的本領(lǐng)，更重要的是學會如何做人;不僅有知性，更重要的是有德性。古今中外的先賢大家強調(diào)道德、品行對于做人的重要性。孟子曰：“君子之守，修其身而天下平?！笨档抡J為“國家用人，當以德為本，才藝為末。”道德是引導(dǎo)人們追求至善的良師，是催人奮進的引路人，被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。

王廣亞在其創(chuàng)辦的學校十分重視對學生的道德教育，注重培養(yǎng)學生“德才兼?zhèn)洹钡娜烁?。他提出的“三三三”制辦學要點其中就包含了“品德教育”，要求學生要注重秩序禮儀，做到“守時、守信、守法”。他凝練形成的升達精神把“禮讓”作為一個核心詞匯，就是希望學生能夠敦勵品行，學會“守禮謙讓，以禮待人，互相尊重，待人謙遜和藹，談吐文雅得體。”王廣亞不僅注重對學生進行道德教育，同時也注重師德的培養(yǎng)。他認為一個師德高尚的人應(yīng)該是具有強烈責任心的人，有責任心才能對學生全面負責、全面關(guān)心，才能以教好學生為己任，以教學成績優(yōu)秀為目標。因此，他要求教師在教育和管理學生的時候要處處體現(xiàn)“關(guān)心、愛心、耐心”。升達學院董事長王淑芳女士深受王廣亞注重師德思想的影響，特從自己多年積蓄中拿出50萬元設(shè)立“淑芳師德獎”，專門用于獎勵師德高尚的教師。

（二）以制度的構(gòu)建和嚴格執(zhí)行為抓手

古人云：“無以規(guī)矩，不成方圓?！鞭k好學校的前提是重在管理，重在制度。“制度管理”是王廣亞六十余年辦學實踐的體驗總結(jié)，是辦好學校的“靈丹妙藥”。他強調(diào)辦學“要有好的制度、好的管理”，這也是其辦學“五好原則”的重要組成部分。他認為：“好的制度，更具有端正校風、樹立校園倫理的功效。制度不全，亂象叢生?！彼v，“我辦大學，對于教職員工應(yīng)有的工作倫理加以規(guī)范，按制度重賞鼓勵成員為所當為;重罰警惕成員為所不為，認真落實考核辦法，則亂象會一掃而空[1]。”

其創(chuàng)辦的升達學院，自1993年建校初期就秉承“制度管理”理念，依據(jù)法律法規(guī)，結(jié)合學校實際，明確了學校章程。在學校章程的統(tǒng)領(lǐng)下，不斷修訂完善教學、人事、科研、后勤服務(wù)、學生管理、招生就業(yè)等制度，形成了較為健全、統(tǒng)一規(guī)范的制度體系，匯編成冊，形成了《升達章則匯編》，使學校的各項工作有法可依、有章可循，使“計劃創(chuàng)新、執(zhí)行徹底、考核嚴謹、賞罰分明”的行事準則得以落實。在其“制度管理”的作用下，目前升達學院“董事會領(lǐng)導(dǎo)、校長負責、黨委保障、民主管理、依法辦學”的治理結(jié)構(gòu)與工作模式逐漸形成，教職工“全員聘用、制度管理、量化考核”和學生“制度管理、量化考核、嚴管慈教”的管理模式日臻完善。

（三）以校園和諧局面的形成為目標

古語講，家和萬事興。對于一個學校而言，校園和諧是學校辦好、辦強的基礎(chǔ)，是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的前提。王廣亞倡導(dǎo)的校園和諧局面包含師生和諧、學術(shù)和諧、上下級和諧等方面。他指出，師生和諧應(yīng)當“學生尊敬師長、教室愛護學生、師生平等相處”。他希望，師生在一起在樹德及知能上能相互切磋成長，作為學生，要以虛心的態(tài)度向老師請教、學習，既學習文化知識，也學習做人做事的道理;作為教師，一定要關(guān)心愛護學生，充滿愛心，以淵博的知識和良好的師德為學生表率，從而贏得學生的尊重。同時也認為，學術(shù)和諧應(yīng)當做到“一要包容不同的學派;二要包容失誤和失敗;三要包容后輩冒尖[2]?！辈⒔ㄗh，教授學者，應(yīng)靜下心來，下大功夫探索高深學問，思考一些真正具有永恒價值的問題，作出一些成果。不能地位、名譽、金錢至上，學術(shù)不端，抄襲成風，剽竊他人成果。

總之，王廣亞倡導(dǎo)的辦學倫理重在教育學生如何做人，懂得人與人之間的關(guān)系，有愛心，有感恩之心;重在勸戒教師要關(guān)心愛護學生，要有良好師德。具體到學校，先生倡導(dǎo)的校園倫理是指“學生尊師以敬，教師待生以誠;下級服從上級，上級關(guān)心下級;相互幫忙協(xié)作，構(gòu)建和諧校園?！痹谄鋭?chuàng)辦的升達學院內(nèi)倫理理念處處得以體現(xiàn)，工作倫理突出，部門崗位職責明確;朋輩倫理可見，同仁互助友愛;師生倫理井然，學生尊師向?qū)W。

三、王廣亞辦學倫理思想的重要啟示

（一）契合立德樹人根本任務(wù)的要求

“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”始終是教育的永恒主題和根本問題。立德樹人是我們黨對教育根本問題的時代性回答。十八大報告首次提出“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，十九大報告進一步指出“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)”。2018年5月2日，習近平總書記在與北京大學師生座談時又強調(diào)：“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準?！毙聲r代要以此為遵循，深入落實立德樹人根本任務(wù)。

王廣亞倡導(dǎo)的辦學倫理思想，首重德育。他主張“‘德育、智育、體育、美育，四育并舉’，德居第一位”。他認為，“德是人安身立命的根本，高尚的品質(zhì)，良好的修養(yǎng)是一個人道德完美的表現(xiàn)，這樣的人，總是會受到社會人群的歡迎。反之，品德上的污點，會敗壞一個人的聲名，甚至會遭到社會的唾棄[1]”。他的辦學倫理思想重視德育教育，完全契合當前黨和國家的教育方針，符合立德樹人根本任務(wù)的要求。

（二）“制度管理”理念值得肯定和弘揚

隨著現(xiàn)代生活的社會化和公共化程度越來越高，現(xiàn)代人對社會制度的要求和依賴也越來越高。社會意識的嬗變波及著生活的每一個領(lǐng)域，學校管理領(lǐng)域也正接受著社會變化的深刻影響，從經(jīng)驗式管理向科學管理、從人治走向法治已成為很多學校管理者根深蒂固的觀念。制度的不健全會影響良好道德的形成，而且制度的好壞影響人們品行的優(yōu)劣，因此，學校管理重視制度安排、制度創(chuàng)新的呼聲日漸高漲。

王廣亞一向重視制度管理，相信嚴格的制度出效益、出人才。他要求制定的制度既管學生，又管教職工;既具體詳細，又體現(xiàn)人文關(guān)懷。他的“制度管理”對于當今不少學校具有很好的指導(dǎo)作用，值得肯定和弘揚。

（三）校園和諧仍是學校工作的重點

建設(shè)和諧校園，促進學生茁壯成長是學校永恒的主題。當前，不少地方高校乘轉(zhuǎn)型發(fā)展的東風，加快發(fā)展，但在轉(zhuǎn)型過程中卻忽視了校園和諧建設(shè)，存在論文抄襲、上下級關(guān)系緊張、師德缺失等諸多不和諧因素。王廣亞倡導(dǎo)的辦學倫理思想以校園和諧局面的形成為目標，注重師德師風建設(shè)，注重學術(shù)倫理，并提出工作倫理的八條原則，這些不僅是升達學院永續(xù)發(fā)展的航向燈，也對其他學校的校園和諧建設(shè)起到重要的指導(dǎo)作用。

四、結(jié)語

王廣亞的辦學倫理思想所具有的前瞻性、教育性、指導(dǎo)性對當今學校建設(shè)發(fā)展的具有更好的促進作用，值得我們認真研讀、認真挖掘、認真力行。學習和研究王廣亞的辦學倫理思想，進一步把握其精髓，有利于創(chuàng)新民辦教育體制機制，有利于增強民辦高校的核心競爭力，對打造中國一流民辦大學具有重要現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]王廣亞.廣亞錦言拾粹[M].鄭州：河南人民出版社，2007.

[2]王廣亞.三本教育思想——我的辦學理念與實踐[M].鄭州：河南人民出版社，2006.

（責任編輯：林麗華）