王傳霞

一、課題選題背景和研究價(jià)值

（一）孔子“六藝”教育思想的內(nèi)涵

“六藝”教育思想產(chǎn)生于西周，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，是孔子創(chuàng)辦私學(xué)教授“三千弟子”時(shí)的六種教學(xué)科目?！傲嚒苯逃鳛槲髦芙逃奶卣髋c標(biāo)志，內(nèi)容包括多方面因素：既重思想道德，又重文化知識(shí);既重傳統(tǒng)文化，又重實(shí)用技能;既重軍事，又重戒備;既重禮儀規(guī)范，又要重內(nèi)心情感修養(yǎng)。“六藝”教育思想體現(xiàn)了中國古代統(tǒng)治階級對人才培養(yǎng)所要求的文武兼?zhèn)浜椭T育兼?zhèn)涞慕y(tǒng)一，蘊(yùn)含著分科教學(xué)和均衡發(fā)展的教育理念，是我國古代傳統(tǒng)文化的精髓和瑰寶。

（二）“新六藝”教育理念是素質(zhì)教育的新詮釋

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，“六藝”教育思想的內(nèi)容被賦予了新的內(nèi)涵，近年來，“新六藝”的教育理念被不少教育專家和學(xué)者屢屢提及，何為“新六藝”？簡而言之，新六藝教育理念就是從孔子的六藝之說中汲取其分科教學(xué)和均衡發(fā)展的教育原則，遵循時(shí)代和社會(huì)發(fā)展對受教育者身心發(fā)展所提出的新要求，賦予古老的“六藝”之說以新的課程內(nèi)容而創(chuàng)造出來的一種新的教育理念。“新六藝”即新禮藝、新樂藝、新射藝、新御藝、新書藝、新數(shù)藝，“新六藝”教育理念提出的目的是在充分尊重學(xué)生個(gè)性選擇的前提下，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，這種教育理念的提出既利用和傳承了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又能夠?qū)崿F(xiàn)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，幫助青少年具備社會(huì)發(fā)展所必備的核心素養(yǎng)和能力，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)對新一代國人綜合素養(yǎng)的要求。

（三）本專題的研究價(jià)值

綜上所述，通過梳理“新六藝”教育理念產(chǎn)生的歷史邏輯，我們可以看出“新六藝”教育理念既吸收了古典文化中禮化育人的教育思想，同時(shí)也能夠幫助教育者在課堂教學(xué)的環(huán)境下通過分科教學(xué)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。近年來“新六藝”教育理念有不少學(xué)者和教育專家屢屢提及，但是就“新六藝”教育理念在實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展育人目標(biāo)中的路徑構(gòu)建這一塊研究中還有很大的空白，這就為本專題的研究提供了余地和新的價(jià)值。這也是本課題選題之意義所在。

二、國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀述評

西周“六藝”教育思想的實(shí)質(zhì)就是通過設(shè)置分科教學(xué)的課程促進(jìn)受教育者均衡全面發(fā)展，“六藝”教育思想流傳至今已經(jīng)有兩千多年的歷史，但是歸根結(jié)底，西周“六藝”教育思想是服務(wù)于當(dāng)時(shí)奴隸主階級的教育目的，既為當(dāng)時(shí)的貴族階層培養(yǎng)文武兼?zhèn)涞臋?quán)力繼承者，這種教育思想的提出雖然有其歷史局限性，但是其中所蘊(yùn)含的和諧發(fā)展和分科教學(xué)的教育思想?yún)s是中國傳統(tǒng)文化的精髓，而其提出的“六藝”課程更是為后人的教育活動(dòng)和實(shí)踐提供了寶貴的借鑒。

自中國西周“六藝”教育思想的提出為先河，古今中外的教育家們在批判繼承“六藝”教育思想的基礎(chǔ)上，立足于不同歷史時(shí)期的教育需求，分別提出了各具特色的教育理念和學(xué)說。比較著名的有古希臘的“七藝”教育學(xué)說。七藝是西方對古典自由學(xué)科的概述，由三藝（文法、修辭、辯證學(xué)）和四藝（算術(shù)、幾何、天文、音樂）組成。七藝的起源可以追溯到古希臘，六藝與七藝既有共同點(diǎn)也有區(qū)別其，共同點(diǎn)在于都是以設(shè)置不同的課程體系為手段培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人才;兩者的區(qū)別在于在內(nèi)容上不同，服務(wù)的目的也不相同，發(fā)展的歷史也不盡相同，七藝經(jīng)過了“三藝”和“四藝”兩個(gè)階段，而六藝教育是在先民的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)中歸納出來的二，者雖有聯(lián)系，但不是一回事。除此之外，中國北宋的“蘇湖教法”是我國歷史上最早的分科教學(xué)，而且開了主修和副修的先河，對后世影響極大。“蘇湖教法”是北宋胡瑗在蘇州和湖州任教時(shí)所創(chuàng)的教學(xué)方法。胡瑗在蘇湖兩地進(jìn)行教學(xué)時(shí)，改變當(dāng)時(shí)崇尚辭賦的學(xué)風(fēng)，轉(zhuǎn)而重經(jīng)義以及時(shí)務(wù)，在學(xué)校中設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，根據(jù)學(xué)生專長和愛好分齋而教。胡瑗在蘇湖教學(xué)達(dá)20多年。胡瑗這種“明體達(dá)用”的教育主張，受到范仲淹的贊賞，遂在慶歷興學(xué)期間，詔請“下湖學(xué)取胡瑗之法以為太學(xué)法”。后來歷代儒家對“蘇湖教法”均給予了很高的評價(jià)。

三、課題研究內(nèi)容

1、探索“新六藝”教育的實(shí)踐路徑，作為一種新的教育理念體系的建構(gòu)，它不僅需要內(nèi)涵的維度解讀，更需要完整的實(shí)踐路徑來系統(tǒng)推進(jìn)。我們學(xué)校分別從校園文化、特色課程、綜合實(shí)踐活動(dòng)三個(gè)方面確定了“新六藝”的實(shí)踐載體，一是“新六藝校園文化”，二是“新六藝”特色課程，三是“新六藝”校外綜合實(shí)踐活動(dòng)。

2、探索“新六藝”特色精品課程的內(nèi)容，就是從傳統(tǒng)文化中“禮、樂、射、御、書、數(shù)”“六藝”之說中尋找對現(xiàn)代學(xué)校教育仍然具有深遠(yuǎn)影響和現(xiàn)實(shí)意義的元素，將之提煉并科學(xué)地理念化、系統(tǒng)化、現(xiàn)代化、可操作化。具體包括“新禮藝、新樂藝、新射藝、新御藝、新書藝、新數(shù)藝”六大領(lǐng)域。

四、課題研究目標(biāo)

1、素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面均衡發(fā)展的人才。而我們提出“新六藝”的教育理念就是為了實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)，作為培養(yǎng)人、促進(jìn)人全面發(fā)展的教育活動(dòng)，必須為學(xué)生獲得幸福的人生提供各種幸福元素。受教育者具備扎實(shí)寬厚的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，使教育成為師生共同享受幸福的過程。這是理想教育的底色，也才是我們“新六藝”的教育理念的終極目標(biāo)。

2、通過此課題的研究，以研促教，加快教師的專業(yè)成長。促進(jìn)我組教師更新教育觀念，樹立高效教學(xué)觀，逐步提高教師的整體素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，進(jìn)而優(yōu)化教學(xué)，更好地為學(xué)生的成長服務(wù)。

五、課題研究的重難點(diǎn)

探索“新六藝”教育的實(shí)踐路徑是本課題研究的重難點(diǎn)，“新六藝”教育理念的提出至今有不少時(shí)日，但是怎樣把“新六藝”的元素自然的融入到校園生活的各個(gè)育人環(huán)節(jié)當(dāng)中去，一直是國內(nèi)外教育學(xué)者們孜孜不倦所追求的目標(biāo)和難點(diǎn)。元光小學(xué)除了在創(chuàng)設(shè)“新六藝”特色校本課程方面進(jìn)行了很多有益的嘗試以外還用心營造了“新六藝”校園文化，堅(jiān)持把環(huán)境育人落到實(shí)處，從學(xué)校的宣傳欄、櫥窗展示、一草一木、一花一石入手讓環(huán)境開口說話，真正做到了“桃李不言，下自成蹊”。當(dāng)然，除了環(huán)境育人和課程培養(yǎng)，我們要使每個(gè)學(xué)生都掌握文武兼?zhèn)涞募寄芎推犯襁€有很多別的路徑可以開辟，這有待于我們在將來的教育實(shí)踐中逐步探索。

六、課題研究的思路

1、開展調(diào)查研究，設(shè)計(jì)調(diào)查問卷了解學(xué)生對“新六藝”特色課程的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)能力低下的原因，為提高學(xué)生綜合實(shí)踐能力培養(yǎng)的策略研究提供依據(jù)。

2、關(guān)注社會(huì)生活，收集研究素材。關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、學(xué)生生活和各種新聞報(bào)道，積累創(chuàng)設(shè)生活情境的基本素材，通過素材的不斷更新接近現(xiàn)實(shí)生活，提高學(xué)生參與校外六藝實(shí)踐活動(dòng)的積極性。

3、創(chuàng)設(shè)生活情境，實(shí)施“新六藝”課堂教學(xué)。在課堂教學(xué)中，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，在導(dǎo)入、三維目標(biāo)（知識(shí)與能力、過程與方法與情感態(tài)度與價(jià)值觀）的教學(xué)、小結(jié)等環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)要求的生活情境，將傳統(tǒng)的文化精髓向?qū)W生解讀。

七、課題研究的主要進(jìn)展

本課題自開題以來，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子入手，通過召開教學(xué)研討會(huì)和座談會(huì)的形式組織各位教師認(rèn)真研習(xí)“六藝”教育理念產(chǎn)生的歷史邏輯和“新六藝”教育理念的具體內(nèi)容，目的是使本校老師對踐行“新六藝”教育理念的目的有所了解。任何一種教學(xué)原則，我們只有在讀懂它的初衷和踐行意圖的時(shí)候才能在教學(xué)實(shí)踐中更好的達(dá)到我們的目標(biāo)。在全體教師在對“新六藝”教育理念的踐行初衷充分領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)之上，課題組通過以下三種途徑把“新六藝”教育理念滲透到學(xué)校育人環(huán)節(jié)的各個(gè)階段中去：

（一）通過營造“新六藝”特色校園文化，對學(xué)生進(jìn)行禮化教育

傳承“新六藝”，創(chuàng)新校園主導(dǎo)文化，全力打造學(xué)校特色名片是我們學(xué)校環(huán)境育人的目標(biāo)。作為一名從教幾十年的德育工作者，學(xué)校校長正因?yàn)樯钪O校園文化在育人環(huán)節(jié)中的巨大感染力和潛移默化的教育影響，所以從建校伊始便有意識(shí)地把“新六藝”的教育理念和國學(xué)元素融入到學(xué)校的物化環(huán)境的設(shè)計(jì)過程中去，學(xué)校的一草一木，一花一石均散發(fā)出著濃郁的國學(xué)氣息和厚重的人文底蘊(yùn)。踏進(jìn)元光的校園，感受到的是校園文化獨(dú)特的藝術(shù)魅力，是教書育人的濃厚氛圍。校園的每個(gè)角落、每面墻壁都經(jīng)過精心的設(shè)計(jì)，發(fā)揮著宣傳、教育的作用。學(xué)校演播廳外墻安裝有六藝浮雕;元光樓門廳左手邊是一幅砂巖的浮雕壁畫，浮雕主體畫面是一尊孔子畫像，下方人物群雕是古代先哲、文人們談經(jīng)論道的場景;門廳天花板上的六藝燈箱以浩瀚星空為背景，給人無限遐想。學(xué)校將教學(xué)樓道精心打造成為各班學(xué)生展示風(fēng)采的平臺(tái)，彰顯育人特色。“桃李不言下自成蹊”學(xué)生徜徉在國學(xué)氣息濃厚的校園環(huán)境之中，其心靈和品格在不知不覺中就會(huì)得以凈化和提升。與此同時(shí)，學(xué)生可以親身感受到國學(xué)文化的熏陶，激發(fā)他們誦讀經(jīng)典的興趣。

（二）實(shí)施“新六藝”特色校本課程，對學(xué)生的個(gè)人才藝進(jìn)行發(fā)掘拓展

在課題組老師對“新六藝”教育理念的實(shí)施路徑和目標(biāo)要求有了深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)下，我們學(xué)校組織青年骨干教師和教學(xué)中堅(jiān)力量合作研發(fā)了元光小學(xué)的“新六藝”特色校本課程，以“踐行新‘六藝，共修君子風(fēng)”為育人理念，開設(shè)新禮藝、新樂藝、新射藝、新御藝、新書藝、新數(shù)藝六大系列課程。“新六藝”特色校本課程實(shí)施的目的在于提升每個(gè)學(xué)生的核心素養(yǎng)和能力，使他們具備扎實(shí)寬厚的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

（三）堅(jiān)持開展“新六藝”綜合實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生把在“新六藝”課堂中接受的美德和才藝學(xué)以致用，與日常生活相結(jié)合。從而幫助自己修身養(yǎng)性、提高綜合素養(yǎng)

通過“新六藝”綜合實(shí)踐活動(dòng)的開展，豐富了學(xué)生們的假期生活、增長了他們的見識(shí)、同時(shí)幫助學(xué)生了解社會(huì)和學(xué)習(xí)本領(lǐng)，“踐行新六藝，共修君子風(fēng)”的活動(dòng)目標(biāo)得到了實(shí)現(xiàn)。“新六藝”綜合實(shí)踐活動(dòng)不僅鍛煉了學(xué)生的各項(xiàng)能力，培養(yǎng)他們知書達(dá)禮、自理自立的君子品性，也進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生更好地接受傳統(tǒng)文化教育，修身養(yǎng)性。

八、課題研究取得的階段性成果

本課題研究從立項(xiàng)以來，經(jīng)過課題組老師的不斷探索和實(shí)踐，學(xué)校以開展“新六藝”課堂和“新六藝”假期綜合實(shí)踐活動(dòng)兩種方式為載體對學(xué)生施加全方位的教育，在尊重學(xué)生個(gè)性差異的基礎(chǔ)之上，讓每個(gè)學(xué)生的個(gè)人才能都能得到充分的發(fā)揮，個(gè)人全方位的素質(zhì)都得到全面發(fā)展。課題研究所取得的階段性成果突出反映在以下幾個(gè)方面：

在學(xué)生方面：

1、“新六藝”課堂的推行讓每位學(xué)生的個(gè)性才能得到充分的發(fā)掘和培養(yǎng)，學(xué)生的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)提升了，在學(xué)習(xí)書本知識(shí)之外，個(gè)性愛好和才能都得到施展，學(xué)生在學(xué)校里不僅獲得知識(shí)和技能，更獲得了終身生存所必備的核心素質(zhì)和能力。

2、在德育方面：通過“新六藝”綜合實(shí)踐活動(dòng)的開展，鼓勵(lì)小學(xué)生深入生活，在社區(qū)和集體活動(dòng)中身體力行、磨練意志，學(xué)生待人接物和動(dòng)手實(shí)踐能力都得到了提升。與此同時(shí)，學(xué)生奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)和責(zé)任感都會(huì)增強(qiáng)，在校外實(shí)踐活動(dòng)中滲透德育的目的得到了實(shí)現(xiàn)，這才是本專題研究的最大收獲。

在教師方面：

教師在開展課題的過程中，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和教改意識(shí)都得到了提升，教師更新了教育觀念，加速了個(gè)人成長。

1、通過開設(shè)“新六藝”課堂，以研促教，教師的個(gè)人才藝技能也得到了提升。

2、教師服務(wù)社會(huì)的意識(shí)，教育思想和教育觀念都得到了更新，真正實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)。

九、課題研究過程的反思和后繼努力方向

雖然在課題研究中取得了較大的成果，但也存在著一些急待解決的問題。

1、如何設(shè)計(jì)為課題服務(wù)的問卷，尤其是研究過程中的問卷，值得我們進(jìn)一步去探討。

2、小學(xué)各門學(xué)科教師如何在在課堂教學(xué)過程中滲透“新六藝”教育理念的操作規(guī)則有待于細(xì)化，與此同時(shí)如何在小學(xué)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中找到“新六藝”教育理念的切入點(diǎn)是新的研究方向。

3、對研究過程中的實(shí)驗(yàn)課案例剖析深度不夠，課題研究還不夠開放，以后在課題活動(dòng)中注意邀請課題“外援”，讓專家學(xué)者，學(xué)科外的老師，甚至學(xué)生參與到課題中來，我以為這種做法定有裨益。

總之，我們對于“新六藝教育理念在素質(zhì)教育中運(yùn)用的研究”這一課題實(shí)驗(yàn)的研究，我們還處于摸索階段，我們要通過研究，真正形成一套科學(xué)的、合理的、符合我校實(shí)際的特色教育模式，既能培養(yǎng)小學(xué)生的美德和才藝，又能促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展和人格完善，使每名學(xué)生都具備扎實(shí)的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的核心素養(yǎng)和能力是一項(xiàng)“永不結(jié)題”的課題。在今后的育人環(huán)節(jié)中，我們一定要把課題研究中總結(jié)出的教育模式和工作經(jīng)驗(yàn)細(xì)化到學(xué)校工作的方方面面中，并且根據(jù)新的形勢發(fā)展，不斷完善和創(chuàng)新學(xué)校育人模式。