摘要：中國(guó)古代服飾是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，它是中華名族寶貴的財(cái)富。它是一部人們穿在身上的歷史，歷朝歷代中國(guó)服飾都有不同的特點(diǎn)。它既含有人們生活的要素，又是人們文明的標(biāo)志，他與當(dāng)時(shí)的人文地理，政治，經(jīng)濟(jì)，文化都息息相關(guān)。轉(zhuǎn)眼現(xiàn)代商業(yè)漢服潮也是在中華名族偉大復(fù)興的背景下蓬勃興起，它也代表現(xiàn)代我國(guó)民文化自強(qiáng)與文化自信日漸提高。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)服飾;歷史;漢服

一.服飾的起源

人類(lèi)在什么情況下，出于什么目的發(fā)明了服飾？多年來(lái)人類(lèi)都試圖解開(kāi)這個(gè)謎題。早在神話(huà)時(shí)代，我國(guó)《山海經(jīng).西山經(jīng)》中就有對(duì)西王母其服飾的簡(jiǎn)單描述，其中寫(xiě)道：“西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發(fā)戴勝”。蓬發(fā)戴勝就是即未梳理或未盤(pán)成發(fā)髻的頭發(fā)上戴著發(fā)飾。印象結(jié)合起來(lái)就是披著獸皮的原始人人身豹尾，戴獸牙配飾，散發(fā)戴花的服飾形象。在結(jié)合女?huà)z撒泥成人的說(shuō)法，女?huà)z造人時(shí)代是并未穿衣的。所以可得結(jié)論我國(guó)古代早期服裝是由裸體到著衣一個(gè)轉(zhuǎn)變。這恰恰與達(dá)爾文進(jìn)化論中智人在進(jìn)化過(guò)程中著獸皮以御寒的說(shuō)法基于一致，所以現(xiàn)在暫時(shí)以進(jìn)化論中人類(lèi)為滿(mǎn)足“御寒”一功能為服裝發(fā)明的起源。但服飾歷史淵源流長(zhǎng)，其中其他緣由還需我們后來(lái)細(xì)細(xì)探究。

二.中國(guó)古代服飾的意義

現(xiàn)在我們都以華夏兒女自詡，而“華夏”一次中的“華”就有華服之美的意思。中國(guó)素有“衣冠故國(guó)”的美譽(yù)，在我國(guó)它不僅僅只是作為裝飾與御寒工具的存在，服飾還是文化的重要構(gòu)成要素，是名族演進(jìn)和名族發(fā)展的重要載體之一。服飾是人們物質(zhì)與精神文明生活一面鏡子，它可以生動(dòng)形象的反映不同時(shí)期人們的宗教觀念，禮儀制度，生活習(xí)俗和審美情趣等。《易.系辭》記載“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”。可見(jiàn)我國(guó)服飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化理念。

我國(guó)最早制定有完整的服飾制度來(lái)源于漢朝，其因紡織與金屬冶煉發(fā)展迅猛，推動(dòng)了服飾文化的發(fā)展。其朝服服色規(guī)定，一年四季按五色著衣，即春季著青色，夏季節(jié)著紅，季夏著黃，秋季著白，冬季著黑。此固定下來(lái)，成為皇帝冕服專(zhuān)屬。間接的加強(qiáng)了中央的集權(quán)和皇權(quán)的威嚴(yán)。

三.中國(guó)歷代服飾演變

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”的社會(huì)環(huán)境對(duì)服飾也有深厚的影響。這時(shí)出現(xiàn)了一種上衣下裳相連的服裝 ——深衣?！抖Y記·深衣》孔氏正義曰：“所以稱(chēng)深衣者，以余服則，上衣下裳不相連，此深衣衣裳相連，被體深邃，故謂之深衣?！痹诖呵镆恢钡綕h代，曲裾深衣，直裾深衣是深衣的主要款式。深衣承接上衣下裳，是一種根據(jù)禮制而制定的衣服，所以一直以來(lái)都深受士大夫階層的喜愛(ài)。采用圓袖方領(lǐng)，以示規(guī)矩，意為行事要合乎準(zhǔn)則;垂直的背線(xiàn)以示做人要正直;水平的下擺線(xiàn)以示處要公平。

自古漢服禮服褒衣博帶、常服短衣寬袖。當(dāng)西方用胸甲和裙撐束縛女性身體發(fā)育時(shí)，寬大的漢服已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了放縱身體隨意舒展的特性.漢服的袖子稱(chēng)“袂”，其造型在世界民族服裝史中都是比較獨(dú)特的。袖子，都采用圓袂，代表天圓地方中的天圓，袖子寬且長(zhǎng)是漢服中禮服袖型的一個(gè)顯著特點(diǎn)，漢服的禮服一般采用寬袖，表現(xiàn)出其雍容大度、典雅、莊重、飄逸靈動(dòng)的風(fēng)采。漢服包括衣裳、首服、發(fā)式、面飾、鞋履、配飾等不同組合的整體衣冠系統(tǒng)，濃縮了華夏文化的紡織、蠟染、夾纈、錦繡等杰出工藝和美學(xué)。衽，本義衣襟。左前襟掩向右腋系帶，將右襟掩覆于內(nèi)，稱(chēng)右衽，反之稱(chēng)左衽。這就是“交領(lǐng)右衽”傳統(tǒng)，這也受中國(guó)歷來(lái)的“以右為尊”的思想影響。漢服領(lǐng)型最典型的是“交領(lǐng)右衽”，衣襟在胸前相交叉，左側(cè)的衣襟壓住右側(cè)的衣襟，在外觀上表現(xiàn)為“y”字形，形成整體服裝向右傾斜的效果。

魏晉時(shí)期衣冠秉承東漢追求繁復(fù)、奢麗的風(fēng)格，敝屣旁加以飄帶修飾。服裝看起來(lái)異常飄逸，這便是辭賦中的“華袿飛髾”。女子服飾長(zhǎng)裙曳地，大袖翩翩，飾帶層層疊疊，表現(xiàn)出仙氣和飄逸的風(fēng)格?？钍蕉酁樯蟽€下繁，衣身部分修身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長(zhǎng)曳地，下擺寬松，從而達(dá)到俊俏飄逸的效果。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風(fēng)。

唐代服飾制裙面料多為絲織品，但用料有多少之別，裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，使得上身肌膚隱隱顯露。齊胸襦裙就是這一時(shí)期的典型。這種款式無(wú)論身材豐腴還是瘦削，都能達(dá)到別樣的飄逸效果。大袖衫，仙氣飄逸。充分反映了唐代繁華、富麗、大氣的文化特征，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)繁盛開(kāi)放的審美風(fēng)尚。這種服飾是中晚唐時(shí)期的樣式，一直延續(xù)到五代。

自清軍入關(guān)統(tǒng)治，滿(mǎn)族婦女一般著“旗裝”，梳旗髻，穿“花盆底”式樣的旗鞋。這種服裝長(zhǎng)期用于宮廷和王室.旗裝以滿(mǎn)地印花、繡花和裥等工藝手段作為裝飾。襟邊、領(lǐng)邊和袖邊都用鑲滾繡等裝飾。清朝時(shí)期，坎肩極為流行。這是一種罩穿在氅衣、襯衣或棉袍之外的服裝。旗人婦女在坎肩和褂襕的款式及色彩上非常講究，力求能夠與穿在里面的旗袍和諧、媲配褙子，衣上流云，袖間清風(fēng)。適合三五出行，日常穿著，雅致而輕靈，隨意而自由。

四.現(xiàn)代商業(yè)漢服的興起

隨著我國(guó)“文化復(fù)興”運(yùn)動(dòng)的熱度不斷高漲，現(xiàn)代漢服這一中國(guó)服裝市場(chǎng)的新興企業(yè)也隨著一波又一波的“漢服熱”崛起于網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)之中。這一類(lèi)漢服與傳統(tǒng)漢服在其材質(zhì)于形制上所差別并不大，而較為異處的是現(xiàn)代漢服運(yùn)用了現(xiàn)代先進(jìn)的生產(chǎn)工藝解決了傳統(tǒng)漢服穿著復(fù)雜，開(kāi)線(xiàn)，和無(wú)法批量生產(chǎn)的難題。同時(shí)由于時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代漢服的紋樣也出現(xiàn)了不同的改進(jìn)，更加符合現(xiàn)代青年審美的設(shè)計(jì)元素融入其中，使得現(xiàn)代漢服更具時(shí)尚化，日?；?。其商業(yè)化價(jià)值也因此大大提高。而且現(xiàn)代機(jī)器繡制的大量普及，以往傳統(tǒng)漢服中費(fèi)時(shí)費(fèi)力的繡花紋樣大多被機(jī)器繡制代替，時(shí)間成本大大減少。而其繡制圖樣精美程度卻大大提高，這更加促進(jìn)了現(xiàn)代漢服企業(yè)的蓬勃崛起。如“夢(mèng)霓裳”、“清輝閣”、“重回漢唐”、“漢尚華蓮”、“雙玉甌”等漢服品牌都乘著這股潮流，在中國(guó)服裝市場(chǎng)殺出了一席之地。

五.總結(jié)

中華民族因華夏傳統(tǒng)服飾和華夏傳統(tǒng)文化在世界名族之林中獨(dú)具風(fēng)采，漢服文化的高漲不僅有利為中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)注入新的活力，滿(mǎn)足人們審美的日常需求，還極大喚起了中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)禮儀的復(fù)興。增強(qiáng)了我國(guó)民族文化認(rèn)同和文化自信。中國(guó)漢服的回歸表明了華夏文化的先進(jìn)性，也喚其了中國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)服飾的在挖掘，對(duì)中國(guó)文化的繼承創(chuàng)新，推陳出新都有極其重要的意義。

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作者簡(jiǎn)介：曾子龍，男，1997年11月，民族：漢，江西贛州人，本科學(xué)位，四川輕化工大學(xué)，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。