曹榮芳　張微

摘要：主要針對以日本傳統(tǒng)體育發(fā)展個案——奧運會正式競賽項目柔道運動的當代轉(zhuǎn)型發(fā)展為鏡鑒，逐漸推理演繹對于河北省太極拳等中華民族傳統(tǒng)體育項目如何向?qū)W?；⑷蚧瘋鞑マD(zhuǎn)型，即對體育全球-本土化理論與實踐問題進行深入的研究。

關(guān)鍵詞：全球本土化;民族體育;鏡像

全球化與體育運動的關(guān)系是體育社會學(xué)的核心議題。比如說美國NBA籃球體育全球本土化對其他國家的影響一直存在，即全球化是一種“以文化借用為特征的全球和地方的復(fù)雜互動”，更適用于解釋體育全球化進程。馬奎爾有一個解釋全球體育傳播的過程范式，即“減少反差并增加多樣化”是體育全球化的一個重要特征。體育運動全球化的過程不僅可以視為美國化或西方化，而且也是一個地方或少數(shù)群體重新詮釋日本或西方體育以保持當?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)的過程。

一、體育全球本土化發(fā)展趨勢

伴隨著二戰(zhàn)后體育全球化的到來，特別是在過去的20年里，體育全球化成為美國化或均等化的代名詞，這是一個將美國文化形式以犧牲他國國內(nèi)文化的代價強加給他國的過程，許多著名的體育研究人員對這一問題進行了探討。比如，我們從國外體育全球化現(xiàn)狀中發(fā)現(xiàn)，日本柔道是體育運動中具備傳播能力的最典型例子之一。當學(xué)界從全球?qū)用婧腿毡旧鐣用嬗懻撊毡緜鹘y(tǒng)體育時，武士道屬于核心的議題，武士道是“武士之道”，是一種由武士確立的精神哲學(xué)，在日本體育的歷史發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。

日本教育學(xué)家和社會學(xué)家積極支持傳統(tǒng)體育向全球出口的趨勢，將以柔道為首的傳統(tǒng)體育文化項目，首先在學(xué)校教育開展，并逐步引領(lǐng)深入到社會教育領(lǐng)域，然后向國際社會延展、普及，使得柔道項目的國際定位不斷提升，由本土化穩(wěn)固發(fā)展到全球化。體育全球-本土化傳播已經(jīng)成為各國體育爭相發(fā)展的一種趨勢。

二、全球政治經(jīng)濟背景下日本柔道全球-本土化進程

不僅傳統(tǒng)規(guī)則受到了柔道全球化的影響，柔道的可及性和傳統(tǒng)觀念也受到了全球政治經(jīng)濟所決定的現(xiàn)代進程的影響。柔道視為一種具有全球市場價值的商品，并在治理方面受到全球新自由主義政治經(jīng)濟的影響，新詮釋美國或西方體育以保持當?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)的過程。其結(jié)果是，如同國際奧委會和國際柔聯(lián)定義的那樣，“柔道”應(yīng)該有自己的文化、體制、慣例、習(xí)俗和傳統(tǒng)，實際上已經(jīng)不再是日本獨特的傳統(tǒng)體育項目。

柔道和相撲運動的全球化所代表的就是對非西方體育的消費，之后再以西方為中心的治理模式進行再創(chuàng)造，更進一步是以國際奧委會為軸心的世界精英體育治理體系，產(chǎn)生的中心-邊緣治理狀況。雖然有人說奧林匹克運動是一種文化帝國主義，但這個過程不能解釋為一種傳統(tǒng)的文化帝國主義。相反，它是一個以間接方式體現(xiàn)文化帝國主義特征的長期變遷過程。盡管國際奧委會和國際柔聯(lián)將自己定義為一個非營利組織和非政府組織，但毫無疑問，柔道視為一種具有全球市場價值的商品，并在治理方面受到全球新自由主義政治經(jīng)濟的影響。

三、體育全球-本土化轉(zhuǎn)型對河北省民族體育全球本土化發(fā)展的鏡像作用

日本柔道和相撲運動的全球化所代表的就是對非西方體育的消費，之后再以西方為中心的治理模式進行再創(chuàng)造。換句話說，柔道在以西方為中心的治理全球化進程中，已經(jīng)視為一種英美式的世界性運動概念，甚至在日本也是如此。此外，柔道全球化的傳播也影響了其他日本傳統(tǒng)體育運動。對于全球化所代表的非西方體育消費而言，第一條原則表明對人類幸福與和平的發(fā)展有助于增進世界的福祉。第二個原則意味著體育全球化以最有效的方式控制精神和身體的力量。毫無疑問，以日本傳統(tǒng)體育學(xué)?；⑸鐣?、本土化、全球化成功轉(zhuǎn)型為鏡像考察，對于新時代中國體育全球-本土化治理實踐研究具有明確的理論價值，對于河北省太極拳等中華民族傳統(tǒng)體育項目由學(xué)?；蛏鐣⑷虮就粱瘋鞑ゼ稗D(zhuǎn)型具有很好的借鑒意義。

（一）河北省民族體育發(fā)展現(xiàn)狀

目前，河北省民族傳統(tǒng)體育發(fā)展還處于一種初級層次的發(fā)展階段，內(nèi)容雖然多樣，但發(fā)展結(jié)構(gòu)不合理，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與布局，甚至有些寶貴的民族傳統(tǒng)體育物種正在流失。如武術(shù)項目中回族的回民七式、回回十八肘，苗族的舞吉寶、蚩尤拳，壯族的螞拐刀、煙花筒，土家族的十二埋伏、護身耙等等。許多武術(shù)的練功方法是經(jīng)過幾代人的努力而形成的，現(xiàn)在卻找不到傳承人。

滄州地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育是河北省的武術(shù)發(fā)展主要地域，可許多物種還是處于一種自然發(fā)展狀態(tài)，沒有形成規(guī)范化、科學(xué)化、有組織的文化體系。這種原生態(tài)的發(fā)展模式，不利于傳統(tǒng)體育的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)要想發(fā)展，必須適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境，走科學(xué)開發(fā)的發(fā)展道路。

（二）河北省民族傳統(tǒng)體育的全球本土化發(fā)展策略

在體育全球化背景下，要想更好地傳承發(fā)展中國民族傳統(tǒng)體育，我們首先須讓大眾喜歡，讓現(xiàn)代青年人所接受。隨著中國的日益崛起，西方一些知識分子也開始研究東方的處世之道和養(yǎng)生方法，開始關(guān)注中國的體育文化精神。抓住如太極拳、武術(shù)、龍舟等優(yōu)秀體育運動項目開始向西方移植的有利契機，爭取讓更多的民族傳統(tǒng)體育項目走出國門，進一步擴大民族傳統(tǒng)體育文化的影響力。

參考文獻：

[1]王曉晨，趙光圣，張峰.嘉納治五郎對柔道教育化改造的關(guān)鍵思路及啟示[J].山東體育學(xué)院學(xué)報，2015，31 （2）：107-113.

[2]鄧正龍，趙岷.教育體系下日本柔道的現(xiàn)代改革歷程——兼論嘉納治五郎的重要貢獻[J].體育學(xué)刊，2013，20 （2）：115-118.