曹榮芳　張微

摘要：主要針對(duì)以日本傳統(tǒng)體育發(fā)展個(gè)案——奧運(yùn)會(huì)正式競(jìng)賽項(xiàng)目柔道運(yùn)動(dòng)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型發(fā)展為鏡鑒，逐漸推理演繹對(duì)于河北省太極拳等中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如何向?qū)W?；?、全球化傳播轉(zhuǎn)型，即對(duì)體育全球-本土化理論與實(shí)踐問題進(jìn)行深入的研究。

關(guān)鍵詞：全球本土化;民族體育;鏡像

全球化與體育運(yùn)動(dòng)的關(guān)系是體育社會(huì)學(xué)的核心議題。比如說美國(guó)NBA籃球體育全球本土化對(duì)其他國(guó)家的影響一直存在，即全球化是一種“以文化借用為特征的全球和地方的復(fù)雜互動(dòng)”，更適用于解釋體育全球化進(jìn)程。馬奎爾有一個(gè)解釋全球體育傳播的過程范式，即“減少反差并增加多樣化”是體育全球化的一個(gè)重要特征。體育運(yùn)動(dòng)全球化的過程不僅可以視為美國(guó)化或西方化，而且也是一個(gè)地方或少數(shù)群體重新詮釋日本或西方體育以保持當(dāng)?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)的過程。

一、體育全球本土化發(fā)展趨勢(shì)

伴隨著二戰(zhàn)后體育全球化的到來，特別是在過去的20年里，體育全球化成為美國(guó)化或均等化的代名詞，這是一個(gè)將美國(guó)文化形式以犧牲他國(guó)國(guó)內(nèi)文化的代價(jià)強(qiáng)加給他國(guó)的過程，許多著名的體育研究人員對(duì)這一問題進(jìn)行了探討。比如，我們從國(guó)外體育全球化現(xiàn)狀中發(fā)現(xiàn)，日本柔道是體育運(yùn)動(dòng)中具備傳播能力的最典型例子之一。當(dāng)學(xué)界從全球?qū)用婧腿毡旧鐣?huì)層面討論日本傳統(tǒng)體育時(shí)，武士道屬于核心的議題，武士道是“武士之道”，是一種由武士確立的精神哲學(xué)，在日本體育的歷史發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。

日本教育學(xué)家和社會(huì)學(xué)家積極支持傳統(tǒng)體育向全球出口的趨勢(shì)，將以柔道為首的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目，首先在學(xué)校教育開展，并逐步引領(lǐng)深入到社會(huì)教育領(lǐng)域，然后向國(guó)際社會(huì)延展、普及，使得柔道項(xiàng)目的國(guó)際定位不斷提升，由本土化穩(wěn)固發(fā)展到全球化。體育全球-本土化傳播已經(jīng)成為各國(guó)體育爭(zhēng)相發(fā)展的一種趨勢(shì)。

二、全球政治經(jīng)濟(jì)背景下日本柔道全球-本土化進(jìn)程

不僅傳統(tǒng)規(guī)則受到了柔道全球化的影響，柔道的可及性和傳統(tǒng)觀念也受到了全球政治經(jīng)濟(jì)所決定的現(xiàn)代進(jìn)程的影響。柔道視為一種具有全球市場(chǎng)價(jià)值的商品，并在治理方面受到全球新自由主義政治經(jīng)濟(jì)的影響，新詮釋美國(guó)或西方體育以保持當(dāng)?shù)匚幕蛡鹘y(tǒng)的過程。其結(jié)果是，如同國(guó)際奧委會(huì)和國(guó)際柔聯(lián)定義的那樣，“柔道”應(yīng)該有自己的文化、體制、慣例、習(xí)俗和傳統(tǒng)，實(shí)際上已經(jīng)不再是日本獨(dú)特的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

柔道和相撲運(yùn)動(dòng)的全球化所代表的就是對(duì)非西方體育的消費(fèi)，之后再以西方為中心的治理模式進(jìn)行再創(chuàng)造，更進(jìn)一步是以國(guó)際奧委會(huì)為軸心的世界精英體育治理體系，產(chǎn)生的中心-邊緣治理狀況。雖然有人說奧林匹克運(yùn)動(dòng)是一種文化帝國(guó)主義，但這個(gè)過程不能解釋為一種傳統(tǒng)的文化帝國(guó)主義。相反，它是一個(gè)以間接方式體現(xiàn)文化帝國(guó)主義特征的長(zhǎng)期變遷過程。盡管國(guó)際奧委會(huì)和國(guó)際柔聯(lián)將自己定義為一個(gè)非營(yíng)利組織和非政府組織，但毫無疑問，柔道視為一種具有全球市場(chǎng)價(jià)值的商品，并在治理方面受到全球新自由主義政治經(jīng)濟(jì)的影響。

三、體育全球-本土化轉(zhuǎn)型對(duì)河北省民族體育全球本土化發(fā)展的鏡像作用

日本柔道和相撲運(yùn)動(dòng)的全球化所代表的就是對(duì)非西方體育的消費(fèi)，之后再以西方為中心的治理模式進(jìn)行再創(chuàng)造。換句話說，柔道在以西方為中心的治理全球化進(jìn)程中，已經(jīng)視為一種英美式的世界性運(yùn)動(dòng)概念，甚至在日本也是如此。此外，柔道全球化的傳播也影響了其他日本傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。對(duì)于全球化所代表的非西方體育消費(fèi)而言，第一條原則表明對(duì)人類幸福與和平的發(fā)展有助于增進(jìn)世界的福祉。第二個(gè)原則意味著體育全球化以最有效的方式控制精神和身體的力量。毫無疑問，以日本傳統(tǒng)體育學(xué)?；⑸鐣?huì)化、本土化、全球化成功轉(zhuǎn)型為鏡像考察，對(duì)于新時(shí)代中國(guó)體育全球-本土化治理實(shí)踐研究具有明確的理論價(jià)值，對(duì)于河北省太極拳等中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目由學(xué)?；蛏鐣?huì)化、全球本土化傳播及轉(zhuǎn)型具有很好的借鑒意義。

（一）河北省民族體育發(fā)展現(xiàn)狀

目前，河北省民族傳統(tǒng)體育發(fā)展還處于一種初級(jí)層次的發(fā)展階段，內(nèi)容雖然多樣，但發(fā)展結(jié)構(gòu)不合理，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與布局，甚至有些寶貴的民族傳統(tǒng)體育物種正在流失。如武術(shù)項(xiàng)目中回族的回民七式、回回十八肘，苗族的舞吉寶、蚩尤拳，壯族的螞拐刀、煙花筒，土家族的十二埋伏、護(hù)身耙等等。許多武術(shù)的練功方法是經(jīng)過幾代人的努力而形成的，現(xiàn)在卻找不到傳承人。

滄州地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育是河北省的武術(shù)發(fā)展主要地域，可許多物種還是處于一種自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)，沒有形成規(guī)范化、科學(xué)化、有組織的文化體系。這種原生態(tài)的發(fā)展模式，不利于傳統(tǒng)體育的發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)要想發(fā)展，必須適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境，走科學(xué)開發(fā)的發(fā)展道路。

（二）河北省民族傳統(tǒng)體育的全球本土化發(fā)展策略

在體育全球化背景下，要想更好地傳承發(fā)展中國(guó)民族傳統(tǒng)體育，我們首先須讓大眾喜歡，讓現(xiàn)代青年人所接受。隨著中國(guó)的日益崛起，西方一些知識(shí)分子也開始研究東方的處世之道和養(yǎng)生方法，開始關(guān)注中國(guó)的體育文化精神。抓住如太極拳、武術(shù)、龍舟等優(yōu)秀體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目開始向西方移植的有利契機(jī)，爭(zhēng)取讓更多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走出國(guó)門，進(jìn)一步擴(kuò)大民族傳統(tǒng)體育文化的影響力。

參考文獻(xiàn)：

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