【摘要】 西夏文化是中華文化的重要組成部分，隨著西夏時(shí)期相關(guān)石刻資料的出土，學(xué)界對(duì)于西夏社會(huì)各方面的了解都有了進(jìn)一步加深。其中，西夏時(shí)期的漢文楷書(shū)碑刻不僅具有歷史價(jià)值，還具有一定的藝術(shù)價(jià)值。因此，對(duì)西夏出土的漢文碑刻進(jìn)行書(shū)法研究具有重要意義，本文運(yùn)用圖像對(duì)比的方法，對(duì)碑刻文字進(jìn)行分析。從筆法、字法方面指出西夏漢文楷書(shū)的特點(diǎn)，并說(shuō)明與中原書(shū)法的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】 西夏漢文;楷書(shū);碑刻;書(shū)法

【中圖分類(lèi)號(hào)】H123? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）39-0072-03

一、引言

西夏是公元11世紀(jì)至13世紀(jì)初，位于我國(guó)西北地區(qū)的一個(gè)政權(quán)，共歷10主，存在190年。黨項(xiàng)及西夏存續(xù)期間，在不斷地學(xué)習(xí)、借鑒、模仿中原王朝先進(jìn)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了豐富多彩的黨項(xiàng)和西夏文化，為中國(guó)古代多元的民族文化增添了一道亮麗的風(fēng)采。[1]

隨著西夏石刻資料的出土，學(xué)者們對(duì)西夏石刻資料的整理研究也不斷深入，全面真實(shí)地展示了西夏政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、宗教和文化等，同時(shí)彌補(bǔ)了西夏研究過(guò)程中的很多缺失。

其中，西夏文書(shū)法碑刻和西夏漢文書(shū)法碑刻更是成為中國(guó)古代碑刻書(shū)法藝術(shù)的有機(jī)組成部分。但目前關(guān)于西夏石刻資料的研究多側(cè)重于考古和文學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者們關(guān)于西夏時(shí)期書(shū)法藝術(shù)價(jià)值探討的文章也集中在西夏文方面。對(duì)于西夏時(shí)期的漢文書(shū)法，尤其對(duì)漢文楷書(shū)碑刻還鮮有研究，因此本文將著重對(duì)西夏時(shí)期漢文楷書(shū)碑刻的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行分析。

二、西夏漢文碑刻書(shū)法研究

隨著西夏政權(quán)的相對(duì)穩(wěn)定，其社會(huì)生活方式在發(fā)生變化的同時(shí)，文化藝術(shù)也得以蓬勃發(fā)展。

西夏的文化藝術(shù)具有鮮明的民族特色，其書(shū)法也是以西夏文和漢文楷書(shū)為主的書(shū)法藝術(shù)，如銀川市西夏王陵出土的西夏文字石碑殘塊、漢字石碑殘塊和永寧縣閩寧鎮(zhèn)西夏墓出土的漢字石碑殘塊等。

出土的石刻形制不一，有墓志、碑銘、經(jīng)幢等;書(shū)法風(fēng)格多樣，有勁秀的秦代小篆風(fēng)格、飄逸的北魏造像風(fēng)格和精美遒勁的唐楷風(fēng)格。碑刻字體以楷書(shū)為主，有少量隸書(shū)碑刻和篆書(shū)碑額。

西夏出土的漢字碑刻大多為殘塊，但仍能從中發(fā)現(xiàn)一些寶貴的信息，窺一斑而知全貌。

首先引起筆者注意的是幾塊頗具北魏風(fēng)格的漢字殘塊拓片。閩寧鎮(zhèn)西夏墓出土的殘碑（拓片）（圖2），從整體風(fēng)格上來(lái)說(shuō)與北齊天保三年（552年）的《牛景悅為亡人李景仲造石浮圖記》（圖1）風(fēng)格相類(lèi)。

總體上呈方整樣式，字形偏古但卻已完全褪去古隸的波磔，兩個(gè)“人”字可以看到有清晰的“捺角”，已是明顯的楷書(shū)樣式。用筆含蓄，但同時(shí)充滿了意趣，比如“旌”“旗”二字。字的結(jié)體也相對(duì)比較疏朗，有的筆畫(huà)外放，比如“家”“秋”二字，相對(duì)于后來(lái)高度成熟的楷書(shū)風(fēng)貌來(lái)說(shuō)，這顯得更加古茂而有趣味。

第二種（圖5）是接近隋代墓志的風(fēng)格，比如隋文帝仁壽三年（603年）立的《蘇慈墓志》（圖3）。

可以看到這張拓片上字的技法更加成熟。字內(nèi)重心上提，中宮收緊，“持”“及”二字是也。筆畫(huà)的起收轉(zhuǎn)折表現(xiàn)得更加確定，如“未”“司”二處的“鉤”和“及”字的“捺”，清晰的彰顯出一種力量感，整體線條變得纖細(xì)、挺拔后，更加具有“善筆力者多骨”的美感。

自衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中提出將書(shū)法線條的力量感作為一種美學(xué)意象來(lái)賞析后，后世的書(shū)家對(duì)于書(shū)法線條的力感就高度關(guān)注，像“力為骨體”之類(lèi)的論述數(shù)不勝數(shù)。

筆力是書(shū)法藝術(shù)審美的基本要素之一，也是書(shū)法藝術(shù)審美的最高要求之一，[2]筆力對(duì)書(shū)法藝術(shù)的重要性不言而喻。

這件作品中所蘊(yùn)含美學(xué)意象，既符合書(shū)法審美范疇，同時(shí)也表明西夏這一時(shí)期的楷書(shū)走向更加成熟的方向。

第三種接近顏真卿楷書(shū)的風(fēng)格。1974年于寧夏回族自治區(qū)西夏陵區(qū)6號(hào)陵出的漢字石碑殘塊（圖6）。石質(zhì)，灰砂巖。殘長(zhǎng)63.5厘米，殘寬20厘米，殘厚16.5厘米，陰刻漢文楷書(shū)，殘存3行31字。內(nèi)容為崇宗乾順《靈芝頌》句。上部碑緣飾刻蔓草紋，殘寬11厘米。[3]

此殘碑書(shū)法明顯取法于唐人顏真卿的楷書(shū)。為了更加直觀地看出此碑與唐楷之間的關(guān)系，下文將殘碑中的個(gè)別單字做截圖提取，與顏真卿書(shū)法作品《大唐西京千福寺多寶塔感應(yīng)碑》（下文簡(jiǎn)稱《多寶塔碑》）中同樣內(nèi)容的單字做對(duì)比，從筆法、字法兩方面進(jìn)行分析。

（一）筆法分析

王陵出土的殘碑中“時(shí)”字（圖7）左邊部首部分，豎畫(huà)入鋒起筆;橫折鉤筆畫(huà)，起筆橫向右上稍微傾斜，頓筆換鋒，自然地在筆畫(huà)外部形成一個(gè)切面再向下行筆，結(jié)尾時(shí)有一鉤，《多寶塔碑》（圖8）中這個(gè)鉤被結(jié)尾的一橫所覆蓋，而這樣書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的細(xì)節(jié)卻在這塊殘碑中看得更為清楚;最后一橫露鋒入筆且翻鋒向右上方提，兩碑中的這一筆都是如此。再如“多”字（圖9）和“及”字（圖10）無(wú)論是從整體的字形外貌上，還是具體到某一筆畫(huà)中的筆法比如起、行、收等，都與顏真卿《多寶塔碑》（圖11、12）中的字十分相似。

又如殘碑中的“首”字（圖13），此字的橫畫(huà)仍如《多寶塔碑》（圖14）中般是露鋒側(cè)入起筆，二者的發(fā)力點(diǎn)都落在入筆后立刻由側(cè)鋒轉(zhuǎn)入中鋒的地方，再向右上行筆，橫畫(huà)走勢(shì)左低右高;收筆時(shí)筆鋒往右下方重按、稍頓，至此完成這一橫畫(huà)。

用南宋姜夔《續(xù)書(shū)譜》中論述真書(shū)的“橫直畫(huà)者，字之體骨，欲其堅(jiān)正勻靜，有起有止，所貴長(zhǎng)短合宜，結(jié)束堅(jiān)實(shí)。”來(lái)品評(píng)此處，不為過(guò)。還有“首”字，橫畫(huà)下點(diǎn)的位置都與《多寶塔碑》中的“首”字的點(diǎn)位置一樣，都在起筆第一點(diǎn)的正下方，用筆上都是由重到輕，點(diǎn)畫(huà)都呈三角狀且連接下部分的筆畫(huà)，但值得注意的是，“首”字下部“目”字的轉(zhuǎn)折卻不像《多寶塔碑》中一樣豎直。

從（圖13）筆畫(huà)的右緣中可以看出帶有弧度，這與顏真卿另外兩件作品《顏家廟碑》（圖15）和《自書(shū)告身》（圖16）中的“首”字類(lèi)似，此碑的書(shū)丹者可能不僅只師法顏真卿一件作品，應(yīng)是對(duì)顏真卿的其他書(shū)法作品也有過(guò)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。

不難看出西夏出土的這塊漢文楷書(shū)碑刻中的筆法應(yīng)是繼承于顏真卿。此外，這塊殘碑中字起收筆的方圓;線條的粗細(xì)變化;結(jié)字的欹正;以及用鋒、提按等，都充分表明了西夏書(shū)法對(duì)于唐代書(shū)法的學(xué)習(xí)。

（二）字法分析

從此殘碑來(lái)看，西夏時(shí)期的漢文楷書(shū)結(jié)字上，總體亦符合書(shū)法審美所強(qiáng)調(diào)的中和之美。“効”字在結(jié)體上，左部高于右部。

左邊部分的所有筆畫(huà)位置皆高于右邊的筆畫(huà)位置，且往右上方傾斜取勢(shì)，若取右部三個(gè)筆畫(huà)的起筆位置，會(huì)發(fā)現(xiàn)處在同一豎線上;而右部三個(gè)筆畫(huà)的收筆處也處在同一線上，不過(guò)呈斜向，雖是一正一斜好似有所調(diào)和，但左部實(shí)則還是一種傾斜狀態(tài)，有隨時(shí)跌倒的感覺(jué)。這時(shí)，右部來(lái)加以支撐，整個(gè)右部全在左部筆畫(huà)之下，又很巧妙的在筆畫(huà)之中的空間里進(jìn)行穿插，每一筆都有自己適當(dāng)?shù)奈恢?，最后達(dá)到“彼此映帶得宜”的效果。

更精彩的是，書(shū)者對(duì)右部筆畫(huà)位置精心布局的同時(shí)，為了避免出現(xiàn)高低輕重失調(diào)的情況，書(shū)寫(xiě)右部筆畫(huà)得同時(shí)三次加重書(shū)寫(xiě)力度：即撇畫(huà)起筆時(shí)露鋒重按;下一筆轉(zhuǎn)折時(shí)第二次重按，將筆鋒完全鋪開(kāi)進(jìn)行書(shū)寫(xiě);在最后鉤的地方再次發(fā)力，利用之前已經(jīng)完全打開(kāi)的筆鋒將此鉤刻畫(huà)得飽滿有力。

這不僅加強(qiáng)了右部筆畫(huà)的視覺(jué)重心，還將整個(gè)字的重心也轉(zhuǎn)移到了右下部，平衡了整個(gè)左部的斜勢(shì)。右部的橫折鉤一畫(huà)，在結(jié)構(gòu)上是此字的主筆，在字法上亦是整個(gè)字的“字眼”所在。調(diào)節(jié)中和之美時(shí)還不失奇正的思想，“所謂‘正’者，偃仰頓挫，揭按照應(yīng)，筋骨威儀，確有節(jié)制是也;所謂‘奇’者，參差起伏，騰凌射空，風(fēng)情姿態(tài)，巧妙多端是也?！?/p>

再如“祉”字，同是左右結(jié)構(gòu)、同是左邊部分高于右邊部分，但卻重心上移。此字左部筆畫(huà)多纖細(xì)修長(zhǎng)，重心又在右部，主筆是“止”的中間一豎，若此時(shí)左部都纖細(xì)則“勢(shì)”上會(huì)完全被右部所吞噬。

于是左部?jī)蓚€(gè)“點(diǎn)”畫(huà)，都不約而同地加重了書(shū)寫(xiě)力度，從而各自成形，達(dá)到平衡。此字的結(jié)構(gòu)還有另一細(xì)節(jié)，即左右兩部中間的豎畫(huà)，相互牽制的同時(shí)又互相呼應(yīng)。

一豎畫(huà)輕盈巧麗，另一豎畫(huà)則表現(xiàn)出粗壯有力，這正如羲之所言“凡作一字……或如壯士佩劍，或似婦女纖麗”。

又有左部豎畫(huà)偏長(zhǎng)、收筆與走勢(shì)相反，故右部豎畫(huà)勢(shì)向下時(shí)做到“點(diǎn)畫(huà)出入之跡，欲左先右，至回左亦爾”，將矛盾的主張帶到字中，使字具有精神和力量，達(dá)到力透紙背的效果，同樣，這也是筆力的體現(xiàn)。

從“効”字和“祉”字來(lái)看，二字均為左右結(jié)構(gòu)，但字的結(jié)體卻不相同，最后依然在視覺(jué)上給人以中正平穩(wěn)的感覺(jué)，這一點(diǎn)上可以說(shuō)西夏漢文楷書(shū)深得唐人楷書(shū)法度森嚴(yán)、一絲不茍的精髓。

三、結(jié)語(yǔ)

姜夔在《續(xù)書(shū)譜》中說(shuō)：“用筆不欲太肥，肥則形池;又不欲太瘦，瘦則形枯;不欲左高右低，不欲前多后少?！盵4]是要求書(shū)寫(xiě)時(shí)在雙方各自收斂節(jié)制中達(dá)到調(diào)節(jié)和適度。西夏漢字楷書(shū)碑刻用筆不受字形拘束;結(jié)構(gòu)安排中保持中和之度、平衡之勢(shì);書(shū)寫(xiě)和刻碑過(guò)程中結(jié)字上的排斥和沖突，通過(guò)避讓穿插等手法，得到協(xié)調(diào)，做到了“彼此相讓?zhuān)綖楸M善”。

在漢字楷書(shū)中滲透的陰陽(yáng)、平衡等哲學(xué)思想;儒家的中庸之道;唐代楷書(shū)的結(jié)字規(guī)律、審美范式等，同樣在西夏的漢文楷書(shū)碑刻中得到體現(xiàn)。

整體書(shū)法風(fēng)格上，也充滿中和之氣，自始至終以平整秀拔、圓而方、方又圓、正有奇、奇卻不失正的致中極和境界。

從這些西夏時(shí)期的漢字楷書(shū)碑刻中可以看出，繼承于唐代中原地區(qū)的西夏漢字書(shū)法具有一定的藝術(shù)賞析價(jià)值，也是我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)中的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬娟.論西夏的石刻檔案[D].銀川：寧夏大學(xué)，2013.

[2]杜濱.論筆力在書(shū)法藝術(shù)中的表現(xiàn)[D].蕪湖：安徽師范大學(xué)，2015.

[3]李進(jìn)增.西夏文物[M].北京：中華書(shū)局，2015.

[4]崔爾平校點(diǎn).歷代書(shū)法論文選[M].上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2012.

作者簡(jiǎn)介：

余翔伊，女，漢族，重慶人。寧夏大學(xué)美術(shù)學(xué)院，碩士在讀，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)。