劉思雨

【摘要】 我國是一個歷史悠久的國家，且地大物博，這也導(dǎo)致我國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)留存數(shù)量非常多。但這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻屬于不可再生資源，由于文物在出土后其原有的環(huán)境發(fā)生了改變，因此很難長久的保存。如何將這些貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保存一直是一道難題。數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)，使我國物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護有了一種新的思維方式。利用數(shù)字媒體技術(shù)，可以對文物進行虛擬的展示和修復(fù)，這對于文物的傳承和傳播我國的文化有著重大意義。

【關(guān)鍵詞】 數(shù)字媒體技術(shù);物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護;應(yīng)用

【中圖分類號】G122? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）34-0051-02

在我國數(shù)千年悠長的歷史中，許許多多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳至今。但是由于各種原因，這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)都難以保存，一直以來，這都是困擾我國專家的一個難題。改革開放以來，我國的經(jīng)濟和科技就一直在不斷地進步，數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用更是為我國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護提供了一個新的思路。盡管我國的數(shù)字媒體技術(shù)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用還不太完善，但是數(shù)字媒體技術(shù)確實為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了非常大的便利。

一、物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的科學(xué)內(nèi)涵

在數(shù)千年的歷史長河中，中華文明從未被間斷，因此我國擁有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。盡管經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)爭，但我國現(xiàn)有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量仍然非常足。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項非常寶貴的資源，對于我國的發(fā)展有著極其重要的意義。在西方文化不斷侵略全球的今天，我國的現(xiàn)代文化也只處于起步階段，急需要有深厚的文化底蘊作為支撐，而在世界經(jīng)濟和文化不斷融入的時代中，我國人民的生態(tài)文化和思維方式都在發(fā)生著巨大的變化。物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的大環(huán)境受到了嚴(yán)重的威脅，我國的傳統(tǒng)文化也正在逐步被西方文化融合。因此，對我國而言，保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護我國文化的根基不受影響，這也是弘揚我國文化和精神的重要途徑之一。通過對物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行研究，我們能夠更好地了解前人的生活以及工藝手法。過去由于在挖掘時缺乏科學(xué)的技術(shù)手段，因此，在挖掘文物時，很多時候都會破壞掉文物存在的原始環(huán)境，因此一些文物一旦出土就很難保存。但數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用，能夠建立起相應(yīng)的計算機網(wǎng)絡(luò)體系，這能夠達到修復(fù)文物的目的，并且還可以通過模擬展示的方法來進行文物展示[1]。

二、數(shù)字媒體技術(shù)在保護物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的應(yīng)用方式和優(yōu)勢

（一）文物復(fù)原

傳統(tǒng)的文物保護說的就是對文物進行相應(yīng)的修復(fù)，并未對文物構(gòu)造一個適合的外部環(huán)境，但是這樣的保護方法并不能夠很好地保存文物，對于一些殘剩較為嚴(yán)重和只流傳于文獻當(dāng)中的文物，這種保護方式就無法起到作用。但是數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用就能夠復(fù)原文物殘缺的部分，數(shù)字化復(fù)原設(shè)計技術(shù)能夠根據(jù)文物殘片計算出整體的文物造型。而這一項技術(shù)從問世到初步試驗再到成熟之后，逐步運用于多個領(lǐng)域，在文物復(fù)原這一領(lǐng)域中也發(fā)揮著積極的作用。我國有著世界極大奇跡，有著眾多的文明，其中更有著多種文物，而由于戰(zhàn)爭、人工不合理挖掘文物，或者其他一些因素的影響，就導(dǎo)致了文物遭受到破壞，無法進行有效的恢復(fù)。但是在數(shù)字媒體技術(shù)成熟之后，并逐步運用在文物修復(fù)這一領(lǐng)域之后，我國的文物修復(fù)技術(shù)也發(fā)展得越發(fā)成熟，將這一門技術(shù)運用在眾多的文物修復(fù)中來，且取得了較好的成果。比如說陜西秦始皇兵馬俑的復(fù)原中就利用了該項技術(shù)，自1974年挖掘開始，三十多年中，兵馬俑共出土兩千多件，但至今被修復(fù)的兵馬俑也僅有一半之多。如果按照傳統(tǒng)的修復(fù)手法，目前被挖掘出的八千多個兵馬俑，要想全部修復(fù)需要100年的時間。但是利用數(shù)字媒體技術(shù)，研究人員只需要利用激光掃描儀進行掃描，從散落的兵馬俑碎片中挑選一些進行掃描，計算機可以對兵馬俑碎片當(dāng)中的碎片斷裂面數(shù)據(jù)進行提取，并將各個斷裂面點連成曲線如果斷裂面的數(shù)據(jù)符合，就表示對接成功。為了提高激光掃描匹配的精度，程序中還特別增加了人工干預(yù)程序。當(dāng)計算機確認這兩個部分完全相同時，在兩個部分完全組合之前，必須進行人工識別，人工識別成功后，才能拼合在一起[2]。這種方式除了極大地提高了工作人員的修復(fù)效率外，還提高了準(zhǔn)確性。

（二）數(shù)字虛擬再現(xiàn)

在大多數(shù)的考古活動中，所有的文化遺址中的文物都將作為考古學(xué)家考古研究的基本數(shù)據(jù)。但因為這些文化遺跡被埋在地下很長一段時間，因此，會出現(xiàn)不同程度的風(fēng)化、氧化，自然力量的原因也會導(dǎo)致文物產(chǎn)生損壞，而在發(fā)掘的過程中，由于人為的破壞，也會造成在遺址挖掘中一些重要文物的丟失。將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用到挖掘現(xiàn)場，就能夠建立起三維場景和模型，這樣也能夠為考古學(xué)家對遺址的分析和研究提供原始的數(shù)據(jù)。且數(shù)字虛擬再現(xiàn)技術(shù)的運用，能夠讓人們仿佛置身于真正的場景當(dāng)中，雖然本質(zhì)上來說這一技術(shù)是對一定場景的現(xiàn)實情況進行數(shù)字化的再現(xiàn)，并不是真實存在的，但是這對于再現(xiàn)一些場景來說就有著極大的作用，能夠讓人們置身于一種真實的場景中，也方便了人們開展各項工作，了解實際情況，且這一場景雖然是虛擬的，但卻不是虛構(gòu)的，是曾經(jīng)真實存在著的一個場景，對于考古工作而言，其具有非凡的意義，具有較高的價值。例如北京圓明園的復(fù)原就是利用虛擬技術(shù)來再現(xiàn)的，專家在查閱了大量的歷史資料后，利用計算機將文獻資料中所記載的圓明園場景利用數(shù)字模型建立起來，然后通過各種光學(xué)的顯示，將這些數(shù)字化的模型疊加在現(xiàn)有的圓明園廢墟上，這樣就真實立體地還原出了圓明園的場景。

（三）數(shù)字化博物館

數(shù)字化博物館在物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中也是非常重要的保護形式之一。對于一些正在進行考古挖掘的博物館來說，數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用有著非常大的影響作用，具體是指媒體技術(shù)能夠?qū)⑦@些信息進行分類制作，并且發(fā)布到網(wǎng)上。文物的信息采集工作也就是利用數(shù)字媒體技術(shù)將文物進行掃描，并將掃描到的數(shù)據(jù)上傳到網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，也就是所謂的文物信息公開化，而這也能夠起到保護文物的目的。在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)布相應(yīng)的文物信息，也能夠方便博物館的工作人員及參觀者就能夠及時在網(wǎng)上搜索和了解到考古發(fā)掘活動的最新狀況。數(shù)字博物館的構(gòu)建對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護有著重要作用，最重要的一點就是能夠?qū)?shù)字化的技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行完美的結(jié)合，讓傳統(tǒng)博物館的社會職能能夠得以體現(xiàn)。

數(shù)字化博物館簡單來講就是在網(wǎng)絡(luò)中建立一個虛擬的博物館，也有人將其稱之為網(wǎng)上博物館。但這兩種說法都過于片面，沒有真正的概括出數(shù)字博物館的含義。數(shù)字博物館是時代發(fā)展的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代博物館發(fā)展的必然趨勢。信息時代的到來帶給了博物館新的機遇和挑戰(zhàn)，數(shù)字博物館其實就是對知識博物館的補充。數(shù)字化博物館所涉及的不單單是技術(shù)方面的知識，更加包含了現(xiàn)代博物館所具備的各種社會職能[3]。

（四）彌補了傳統(tǒng)博物館展示方法的不足

數(shù)字媒體技術(shù)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)虛擬復(fù)原這方面有著顯著的優(yōu)勢，其打破了在傳統(tǒng)博物館中展出文物的各種限制，并且能夠在展覽中充分展示文物的各部位信息。一些特殊的文物由于特殊性，并不能夠在博物館當(dāng)中被展覽，但通過數(shù)字媒體的虛擬復(fù)原技術(shù)，參觀者就可以通過手機或電腦屏幕看到文物的多方面信息，這也滿足了不同參觀者欣賞文物的需求，并且也達到了文化傳播的功能，而這也恰恰是文化遺產(chǎn)保護的根本目的之一。但這并不意味著真實的文化遺產(chǎn)被完全替代，盡管現(xiàn)有的技術(shù)已經(jīng)能夠?qū)⑦@些文化遺產(chǎn)1：1的復(fù)原，但虛擬的展示，永遠比不上參觀者看到真實物品所帶來的激動心情和愉悅享受，虛擬的文物也永遠沒有真實文物所蘊含的文化底蘊。在新的時代背景下，數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用與傳統(tǒng)文物的展示之間是互補的關(guān)系，而不是替代的關(guān)系，這二者是共同發(fā)展的。

（五）技術(shù)大傳播方面有著突出的優(yōu)勢

數(shù)字媒體技術(shù)是一種人機界面的形式，在這種模式下，人與計算機進行交互，非常和諧，能夠達到一種身臨其境的感覺。按照現(xiàn)有的科研成果以及發(fā)展趨勢來看，數(shù)字媒體技術(shù)將持續(xù)對人們的生活造成巨大影響。而隨著數(shù)字媒體技術(shù)被應(yīng)用得越來越廣泛，在博物館的展示和文物的保護當(dāng)中，數(shù)字媒體技術(shù)也將有著越來越多的應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展以及計算機軟硬件技術(shù)的提升，讓實體博物館的展示內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)中進行成為可能。

三、結(jié)語

各個國家的物質(zhì)文化遺產(chǎn)都代表著這個國家的歷史和文明，物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護對于我國來說是非常重要的，所以說隨著科技的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，我國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護手段也有了越來越多的途徑和方式。數(shù)字媒體技術(shù)在我國的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護當(dāng)中的應(yīng)用有著非常重要的意義，這也使我國的文化遺產(chǎn)保護工作能夠更加順利地進行，并且能夠使物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護達到永久性的目的。在未來，數(shù)字媒體技術(shù)在文化遺產(chǎn)保護當(dāng)中的應(yīng)用還將更加完善。

參考文獻：

[1]王博.探討數(shù)字媒體技術(shù)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用[J].衛(wèi)星電視與寬帶多媒體，2020，（08）：179-180.

[2]王冠植.試論數(shù)字媒體技術(shù)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用[J].衛(wèi)星電視與寬帶多媒體，2020，（05）：206-207.

[3]魯麗彬.數(shù)字媒體技術(shù)在物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的應(yīng)用[J].信息與電腦（理論版），2019，31（23）：131-132.