智曉婷 張元元

【摘要】 詩歌刊物的周年紀(jì)念活動是一個儀式性、周期性的重大時刻。本文采用文本分析，探究詩歌刊物的歷史書寫如何喚起“詩人共同體”的集體記憶從而增強身份認同。研究發(fā)現(xiàn)，詩人和編輯以刊物的結(jié)緣時刻為起點，在刊物的歷史書寫上以“關(guān)鍵事件”為重點，目的在于認定詩歌刊物的價值與功能;而有關(guān)物的記憶無縫對接到個體的交往記憶，通過書寫苦難和情感敘事詩人與編輯將傳統(tǒng)從“歷史”中剝離并嵌入“未來”，從而發(fā)揮歷史書寫的現(xiàn)實功能。

【關(guān)鍵詞】 刊物記憶;詩歌刊物;歷史書寫;文化記憶

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）34-0035-02

《星星》詩刊與《詩刊》作為新中國詩歌史上最早一批創(chuàng)刊的詩歌刊物，不僅在新詩的發(fā)生、發(fā)展過程中充當(dāng)重要的傳播載體，而且勾連起詩人間的互動與聯(lián)系。周年慶期間，刊物開設(shè)“我與星星五十周年”、“《詩刊》五十周年”專欄，選入專欄的文章除了透露出詩人與詩歌的情感聯(lián)結(jié)之外，還顯示出詩人帶著“歷史”意識審視當(dāng)下、展望未來。在詩歌刊物周年紀(jì)念這個時間節(jié)點上，詩人和編輯書寫了“我與刊物”的回憶，這些回憶在時空、認同上是具體的，它按照社會需要得以重構(gòu)。一方面詩人以“我與刊物結(jié)緣”作為回憶開端，將自身或刊物的“關(guān)鍵事件”作為書寫重點。另一方面，詩人從個體記憶出發(fā)，共同建構(gòu)出集體記憶，而刊物記憶與交往記憶最終以高度儀式化的方式嵌入具有“未來”話語的文化記憶。刊物周年慶的歷史書寫是具有社會功能的歷史，其目的在于展現(xiàn)個人與詩歌的聯(lián)結(jié)，或建構(gòu)傳統(tǒng)，抑或在回憶“角色模范”的基礎(chǔ)上警示當(dāng)下、展望未來。

一、歷史書寫與刊物記憶

記憶總是圍繞重大事件展開且具有周期節(jié)奏性，因此記憶的內(nèi)容在時間上具有延續(xù)性[1]。書寫是一種文化媒介，其目的在于賦予所知事物意義[2]。部分學(xué)者從功能角度提出歷史書寫具有自我表達、自我治愈等作用[3]，另外還是自我身份建構(gòu)與增強民族認同的重要方式[4][5]。部分學(xué)者著重探討了歷史書寫的形式與策略，王婉婷（2007）以飲食作為情感書寫的角度出發(fā)，將情感描寫的形式分為“婉轉(zhuǎn)附物”和“迢悵切情”兩類[6]。本文以《詩刊》和《星星》詩刊五十周年紀(jì)念專欄為研究對象，共收集相關(guān)文章58篇，采用文本分析以期揭示編輯部和詩人在“重大時刻”如何再現(xiàn)個體與刊物之間的歷史？有關(guān)詩歌刊物的歷史書寫產(chǎn)生了怎樣的價值與意義？以此實現(xiàn)了詩歌刊物歷史書寫的什么功能？

二、物體記憶：從與刊物結(jié)緣到價值認定

德國學(xué)者阿斯曼（Jan Assman）認為物體除了實用價值，也讓個體回憶起過去以及先輩[7]。詩歌刊物的實用性在于傳播詩歌，但當(dāng)它以時間索引指向過去的某個層面時，它便被賦予了“意義”內(nèi)涵。在五十周年這個賦有紀(jì)念意義的時間點上，詩歌刊物在群體心中已超越了物體意義， “儀式”的出現(xiàn)方式已經(jīng)使得本來隱而不顯的時間和認同索引變得清晰可辨。詩人在特殊的結(jié)晶點上對刊物展開回憶時，基本圍繞“我與刊物結(jié)緣”的腳本展開，其歷史書寫不是將創(chuàng)刊日作為回憶的開端，而是“結(jié)緣時刻”。在對刊物的初識場景展開回憶時，詩人往往采用持久的時間概念來標(biāo)明自己與刊物之間的情感。

我與《星星》的牽連……竟也有24年交情了！[8]

文中的數(shù)字被轉(zhuǎn)化為身份的象征，詩人借時間的持久性一方面隱含了對刊物的認可以及傳達出對詩歌的執(zhí)著追求，另一方面標(biāo)明了身份歸屬與認同，“詩人共同體”以數(shù)字概念建構(gòu)出一種“經(jīng)得住時間考驗” 的身份認同意識。詩人在選取回憶內(nèi)容時往往選擇具有某種意義的焦點時刻，比如見刊的第一首詩歌、刊物的復(fù)刊等?？锏臍v史與詩人的記憶嵌套起來，共同建構(gòu)了刊物的周年紀(jì)念話語。對詩歌刊物的價值進行認定不僅是詩人強化身份認同的又一表征，同樣還是選取“關(guān)鍵事件”進行書寫的目的，詩歌刊物是詩人記憶的承載體，它在詩人的回憶中具有特殊的功能與意涵。在描述中詩人采用擬人化的書寫方式將刊物比作“好友”?！暗钐谩币辉~足以表明詩歌刊物的地位和意義，刊物是記憶的承載體也是周年紀(jì)念儀式的象征物，當(dāng)詩人賦予它一個文化意義時，這個物體就已經(jīng)超越了對物的記憶范疇，其中裹挾的是交往記憶和文化記憶。

三、交往記憶：苦難與溫情

個人只有以群體的方式在特定的社會情境中才能記憶，同時利用這個情境去記憶和再現(xiàn)過去[9]。詩人以刊物這一外在表征媒介闡釋群體的記憶聯(lián)結(jié)，主要采用借刊物而論情的再現(xiàn)方式，表面上在訴說與刊物的緣分，實際上透過刊物再現(xiàn)曾經(jīng)的艱辛與溫暖。通過苦難敘事，編輯表現(xiàn)出辦刊歷程的不易，期間的曲折和遭遇成為情感積淀和反觀現(xiàn)實的重要依據(jù)，正因為往昔的艱難，才更加突出塑造經(jīng)典傳統(tǒng)的意義，而詩人的苦難書寫則更加凸顯詩歌和刊物在其生命中所發(fā)揮的力量。

1981年1月，我的命運發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折……突然身患胃癌，在北京醫(yī)院做了胃大部切除手術(shù)。[10]

苦難書寫的真正用意并不在于強調(diào)人物的道德標(biāo)桿，而是試圖回到編輯與詩人本身，將編輯的優(yōu)良傳統(tǒng)提煉為無私奉獻，而詩人的精神則凝結(jié)為對詩歌的敬畏。分析發(fā)現(xiàn)，詩人溫情敘事的核心由物轉(zhuǎn)向人，刊物作為承載記憶的媒介，實際上追尋的是與詩友文朋、同室編輯的交往。在書寫上大多結(jié)合場景重現(xiàn)的手法，想象的空間成了記憶的承載體，詩人清晰地記得第一次到星星編輯部送稿的場景，“扇厚實莊重的省文聯(lián)大門”“從猛追灣到布后街的二三里地”成了詩人記憶中符號化的物體，無數(shù)個詩人的所屬物共同構(gòu)成了回憶的場景，然后以自己特有的方式落腳到刊物周年紀(jì)念這個時間與地點加以紀(jì)念?？嚯y書寫、情感敘事的目的在于將“傳統(tǒng)”從歷史中分離并根據(jù)現(xiàn)實需要進行重構(gòu)和再現(xiàn)，從而嵌入“警示當(dāng)下”和“展望未來”的話語。

四、文化記憶：歷史嵌入未來

交往記憶的持久性是有限的，社會環(huán)境不可避免地要發(fā)生變化，隨之而來的是記憶將被遺忘。群體主要通過儀式性的紀(jì)念活動讓參與者回憶起與之相關(guān)的意義來保存過去，編輯部門舉行周年紀(jì)念活動，同樣也是為了喚起集體記憶。例如《詩刊》編輯部在五十周年紀(jì)念特刊卷首語中強調(diào)毛澤東、朱德等曾為刊物最尊貴的作者和讀者，旨在說明《詩刊》在文學(xué)界的地位，再現(xiàn)了刊物受到國家重視的榮譽與傳統(tǒng)。有關(guān)刊物的歷史書寫是在“創(chuàng)刊日”這個重大時刻被高度建構(gòu)起來的文化記憶，是以史為鏡、展望未來的高光時刻，表現(xiàn)了編輯部和詩人對刊物宗旨以及詩歌意義的傳承。集體記憶具有可重構(gòu)性，歷史書寫往往嵌入未來話語取向，紀(jì)念一方面是為了銘記傳統(tǒng)，另一方面則是為了展望未來。在周年紀(jì)念的話語中，刊物歷史被剝離出來嵌入新的場景，并賦予當(dāng)下的話語實踐。詩人總結(jié)往昔的目的是為“詩人共同體”當(dāng)下的創(chuàng)作之路提供借鑒，尤其是面臨詩歌邊緣化、遭受網(wǎng)絡(luò)惡搞事件時，歷史書寫更具當(dāng)下意涵。而編輯部門總結(jié)過去是為了開創(chuàng)更美好的未來，當(dāng)“傳統(tǒng)”和“角色模范”從歷史中挖掘出來，“警示當(dāng)下”和“展望未來”成為極具現(xiàn)實意義的話語。

五、結(jié)語

歷史書寫是刊物周年紀(jì)念的重要部分，這是由編輯部精心打造的“紀(jì)念”場景，因此圍繞刊物而進行的歷史敘事也具有指向性，充分凸顯“刊物”這一焦點象征物。透過《星星》詩刊和《詩刊》這兩本具有代表性的刊物，能夠發(fā)現(xiàn)詩歌刊物的歷史書寫具有多重功能，首先圍繞刊物記憶，詩人賦予“我與刊物的結(jié)緣時刻”重大意義，其重要性甚至超越了“創(chuàng)刊日”，詩人采用片段式的書寫，強調(diào)具有某種意義的焦點時刻，這種意義的確定是其作為“詩人共同體”一員的重要方式;其次從刊物到人，交往記憶建構(gòu)了更具一般意義的集體記憶脈絡(luò)，詩人采用兩種書寫方式再現(xiàn)交往記憶，第一透過回憶苦難觸發(fā)對斷裂傳統(tǒng)的延續(xù)，第二采用溫情敘事，感懷于人的同時想象中的“記憶之所”成為記憶的承載體;最后刊物、社會交往與文化記憶發(fā)生著密切的關(guān)聯(lián)，歷史書寫把物體和社會交往建構(gòu)為固定下來的客觀外化物。它不僅在特定時刻喚起詩人群體的記憶，維系了群體認同，同時也成為保存記憶的歷史文本，歷史與未來的關(guān)聯(lián)也對詩歌、詩歌刊物的發(fā)展提供了現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]（德）揚·阿斯曼.文化記憶：早期高級文化中的文字、回憶和政治身份[M].金壽福，黃曉晨譯.北京：北京大學(xué)出版社，2015.

[2]Bound，D.（2001）.Using journal writing to enhance reflective practice. New Directions for Adult and Continuing Educationg，90，9-17.

[3]Wright，J.，& Ranby，P.（2009）.“Composing myself on paper”：Personal journal writing and feminist influences. Women’s Studies Journal，23，57-67.

[4]許通元.馬華飲食散文的自我身份建構(gòu)與美食記憶書寫[J].南方學(xué)院學(xué)報，2011，（7）：41-54.

[5]何靜，徐文藝.歷史影像書寫與國家認同建構(gòu)——以新世紀(jì)革命歷史題材電視劇為例[J].青年記者，2019，（02）：63-64.

[6]楊然.星星50絮語[J].星星，2006，（9）：23-24.

[7]（法）莫里斯·哈布瓦赫.論集體記憶[M].畢然，郭金華譯.上海：上海人民出版社，2002.

[8]郭日方.詩歌，給了我追求真善美的力量[J].詩刊，2006，（7）：43-44.

作者簡介：

智曉婷，女，漢族，河南洛陽人，碩士，研究方向：數(shù)字出版。

張元元，女，漢族，河南洛陽人，碩士，研究方向：跨文化傳播。