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        淺析《紅樓夢》對儒家文化的繼承及批判

        2020-09-10 07:22:44賈倩
        今古文創(chuàng) 2020年36期
        關(guān)鍵詞:批判繼承儒家文化

        賈倩

        【摘要】《紅樓夢》是一部頗具世界影響力的人情小說,舉世公認(rèn)的中國古典小說巔峰之作,中國封建社會的百科全書,是傳統(tǒng)文化的集大成者,在中國,儒家思想2000多年來被奉為正統(tǒng),它對《紅樓夢》的影響不言而喻,儒家文化在《紅樓夢》中有正面的表現(xiàn)和承載。但由于這部小說寫于清朝乾隆時期,當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽,封建統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治,在意識形態(tài)領(lǐng)域也加強(qiáng)了思想統(tǒng)治,極力推崇程朱理學(xué)“滅人欲”的思想主張,《紅樓夢》對這一現(xiàn)象也展開了抨擊和批判??偟膩碚f,《紅樓夢》批判繼承了儒家思想和文化,這使它的思想意蘊(yùn)更加豐富。

        【關(guān)鍵詞】紅樓夢;儒家文化;繼承;批判

        【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2020)36-0038-02

        儒家思想是中國封建社會的核心思想,由孔子創(chuàng)立,后來以此為基礎(chǔ)逐漸形成完整的儒家思想體系。它是中國古代的主流意識,影響深遠(yuǎn)。其中濃厚的家庭觀念、倫理道德、等級觀念對中國古代社會制度和家庭秩序的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,根深蒂固地影響著中國人的思想觀念。在《紅樓夢》中,作者肯定了儒家思想的積極合理之處,同時也對儒家思想中一些固有的缺陷,以及其在發(fā)展過程中被人們篡改扭曲的一些方面,做出了抨擊。

        一、對儒家思想的繼承

        (一)家庭倫理觀念

        1.強(qiáng)調(diào)孝道

        “孝”是儒家思想倫理道德的基礎(chǔ)和出發(fā)點,也是封建社會十分重視的思想修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則,孝道在《紅樓夢》中有十分突出的體現(xiàn)。比如賈寶玉每天早晚都要向長輩請安,有好東西先要想到長輩,例如第三十七回中,經(jīng)秋紋的口介紹賈寶玉的舉動:“我們寶二爺說聲孝心一動,也孝敬到二十分?!蹦侨諏氂裾哿藞@子里的桂花,本來想自己插瓶賞玩,但想到祖母和母親沒有,便“巴巴”地親自插瓶灌水,分別給祖母和母親送去……在家里,他很能遵守長幼禮節(jié),在經(jīng)過賈政的書房時,不管人在不在,他是一定要下馬的。第五十二回寫道:周瑞說老爺不在房里,即使經(jīng)過,也不用下馬,但寶玉堅持說即使門鎖著,也要下馬。這些行為都體現(xiàn)了對老年人、長輩的尊重。不僅是寶玉,即使是書中的一些反面人物,也顯示出了對長輩的孝順,如王熙鳳,她雖在外人面前表現(xiàn)的神氣十足,對兄弟姊妹精明無比,但在家中長輩面前還是恭敬有禮,變著法兒地討她們歡心。再者,賈母之所以在府中有著舉足輕重的地位,跟一個大家族的孝文化是有很大關(guān)系的。

        2.家庭觀念

        儒家思想中非常重視家庭的和諧,認(rèn)為有秩序,和睦的家庭是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。在《紅樓夢》開篇就對幾個家族進(jìn)行了細(xì)致的交代,在書中也清晰架構(gòu)了家庭人物之間的關(guān)系,這深刻體現(xiàn)了儒家重視家庭倫理的思想觀念?!都t樓夢》中有大量關(guān)于家庭氣氛的描寫,展現(xiàn)出其樂融融的家庭氛圍,描寫賈母和王夫人對寶玉和眾姐妹的疼愛,展現(xiàn)出這個封建大家庭的母慈子孝,也有對黛玉看到其他姐妹向母親撒嬌時,心里的落寞與悲涼的刻畫,這深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)儒學(xué)對家庭生活的重視。

        (二)肯定積極入世的理念

        儒家強(qiáng)調(diào)的“修身齊家治國平天下”的理念,一直被古代知識分子奉為圭臬。儒家思想高揚“積極入世”的實踐精神,倡導(dǎo)“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”的個人健康人格,提出了“舍生取義”的人生最高道德標(biāo)準(zhǔn)。但是隨著封建社會的式微人們對功名不擇手段的追求,人們更傾向于實現(xiàn)個人利益最大化,而忽視了社會道德和應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng),《紅樓夢》可謂是這一社會現(xiàn)象的真實寫照。在賈府的眾多男丁中難以發(fā)現(xiàn)積極入世的影子,但這卻在女性人物身上體現(xiàn)了出來。如探春、李紈、寶釵接管榮國府后,實行了一套有效的變革舉措,賈探春接管榮國府是體現(xiàn)探春不讓須眉的治理才能的重要篇章,在這里,看到了賈府女兒們勇于擔(dān)當(dāng)?shù)匿J氣和才智,正如探春所說:“但凡我是個男人,可以走出去,我早走了,立一番事業(yè),到時自有我一番道理!”雖然這句話體現(xiàn)了探春作為女子的無奈,但是也表現(xiàn)了作者對于積極入世思想的贊揚及肯定。

        (三)對儒學(xué)典籍的推崇

        《紅樓夢》對儒學(xué)典籍的尊崇上,主要體現(xiàn)在對《四書》的推崇上。在第三回中,黛玉進(jìn)賈府,賈母問她讀過哪些書,她答道:“只剛念了《四書》”。其時黛玉不過五六歲,初讀的書就是四書。后來。賈政詢問李貴,寶玉在私塾里讀了哪些書,李貴說已經(jīng)念到第三本《詩經(jīng)》。賈政卻說:“什么《詩經(jīng)》古文,一概不用虛應(yīng)故事, 只是先把《四書》一氣講明背熟,是最要緊的。”書中描寫賈政“自幼酷愛讀書”,已經(jīng)擔(dān)任員外郎,他深知在當(dāng)時的社會背景下,想要走上仕途,《四書》十分要緊。通過書中人物對《四書》的偏好來看,當(dāng)時的社會,四書已經(jīng)成為知識分子人人必讀的書目。

        二、對儒家思想的批判

        (一)對等級制度的抨擊

        儒家思想提倡嚴(yán)格的等級制觀念,認(rèn)為人和人之間是不平等的,奴婢就是社會中地位最低下的群體,在中國古代的文學(xué)作品中,鮮少有對奴婢細(xì)致入微的描寫。而在《紅樓夢》中,作者花費大量筆墨,描寫了封建大家族中的奴婢群體,在曹雪芹筆下,每一個奴婢都是鮮活的,他特別贊頌了眾多女婢,這些女子雖然大多身份卑微,但不自輕自賤,她們擁有高尚的心靈和純潔的靈魂,和大多數(shù)“主子”們的卑劣行徑形成鮮明對比,表露出作者強(qiáng)烈的情感傾向。作為寶玉的四個貼身丫環(huán)之一,晴雯雖然出身貧寒,身份卑微,但她有“心比天高”的性靈,敢于抗衡,勇于挑戰(zhàn)。她是奴才的身份,卻過著千金小姐的生活。她美麗、聰明、正直、伶牙俐齒、剛強(qiáng)不屈,天生的一副傲骨。她對主子從不阿諛奉承,十分討厭那些個“眼皮子又淺,爪子又輕”的丫環(huán),也很鄙視對主人討好買乖的仆人。但是這樣一個奇女子卻生長在了一個等級森嚴(yán)的封建家庭,她最后的隕落也揭示了在這樣嚴(yán)苛的封建等級制度下,不允許有追求自由的個體存在,也體現(xiàn)了她與這樣一個扭曲的等級制社會斗爭到底的決心。曹雪芹通過對睛雯光明磊落、敢于抗?fàn)幮袨榈拿鑼?,來表明自己與封建制度對抗的立場和觀點。

        (二)對“學(xué)而優(yōu)則仕”教育思想的批判

        儒家一直提倡“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育思想,讀書的目的是為了做官,是為了給封建制度培養(yǎng)合格的接班人,《紅樓夢》對儒家教育思想的批判,體現(xiàn)在主人公賈寶玉的叛逆和對科舉制的抨擊上。賈寶玉作為一個“鐘鳴鼎食之家, 翰墨詩書之族”的少爺,卻是一個十足的封建叛逆者,這和他的父親賈政產(chǎn)生了矛盾沖突,賈政作為一個典型的封建衛(wèi)道者,一直致力于把寶玉往仕途上推,想要讓他走上讀書做官、光宗耀祖的道路,然而寶玉卻一直抗拒,說“時文八股”“不過是后人餌名釣祿之階?!闭f談?wù)摗笆送窘?jīng)濟(jì)”的話是“混帳話”,賈寶玉蔑視功名,《紅樓夢》通過賈寶玉一些反叛的言行,把批判的矛頭直指儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的反動說教。

        《紅樓夢》批判儒家的教育思想不僅僅體現(xiàn)在賈寶玉的正面直接抨擊,也體現(xiàn)在對腐朽的封建科舉制無情的鞭撻和厭棄上,科舉制集中體現(xiàn)了儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育思想。在《紅樓夢》中,塑造了一批從封建科舉制選拔出來的可憎可惡的人物,以賈雨村為例,他是一個通過科舉制走上仕途的典型例子,此人可以說是科舉制的忠實信徒,從小習(xí)孔孟之道,一心追求功名利祿,后考中進(jìn)士,宦海浮沉,練就一身巴結(jié)諂媚的本事,充當(dāng)四大家族的看門狗?!都t樓夢》通過對這樣一群令人憎恨,鄙視的封建統(tǒng)治階級的統(tǒng)治機(jī)器的描寫,深刻諷刺和揭露了丑惡的封建科舉制度的本質(zhì)。

        (三)對“假仁”“假禮”的抨擊

        仁是中國儒家學(xué)派道德規(guī)范的最高原則,是孔子思想體系的理論核心??鬃影选叭省倍x為“愛人”,但其實在封建社會后期,“愛人”僅僅是指愛封建統(tǒng)治階級的人,而對底層的人民,只余下殘酷的壓榨和剝削。

        在“白玉為堂金作馬”的賈府,生活奢靡無比,榮國府里體現(xiàn)富貴奢華的地方是非常多的,賈府的主子們在生活的方方面面都極盡奢華,而這些都是建立在對底層勞動人民無情的剝削的基礎(chǔ)上的。王狗兒以務(wù)農(nóng)為業(yè),一年下來,到了冬天生活卻還無著落,不得不讓劉姥姥去賈府拉下面子“打抽豐”,在見識了賈府眾人奢靡的生活后,卻只被施舍了二十兩銀子就千恩萬謝,感恩戴德地回去了,這種施舍不能被稱作“仁愛”,造成王狗兒一家落魄境地的正是賈府這一群不勞而獲的寄生蟲,他們剝奪了勞動人民的口中食,身上衣,卻覺得心安理得,僅僅是一點施舍,怎能掩蓋住賈府壓榨底層人民的滔天罪惡。

        禮說,是孔子所提出來的思想,在封建社會中,“禮”是封建地主階級維護(hù)專政的工具,也是封建家族維系日常秩序的一種手段 ?!都t樓夢》中體現(xiàn)的禮制是極其虛偽的,只有虛有其表的一些形式。比如說賈母,作為賈府的最高權(quán)威,她看似十分講“禮”,張口閉口就是“禮教”,但是她卻縱容賈璉在外尋花問柳,還說那是“什么要緊的事”;除夕夜祭祖完畢后,她最懂兒孫們的心思,于是她讓賈珍賈璉等人盡早散去,好各自去尋歡買樂。她認(rèn)為的禮教僅僅停留在表面功夫上,所謂的“詩禮之家”,也不過如此。

        三、結(jié)語

        儒家思想作為中國封建社會的思想核心,對《紅樓夢》的影響非常深刻,在當(dāng)時的社會歷史條件下,以曹雪芹為代表的知識分子對儒家思想具有復(fù)雜的情感,他們既無法跳出儒家思想的框架,但也對儒家思想提出了質(zhì)疑和挑戰(zhàn),這使《紅樓夢》呈現(xiàn)出思想主旨的多義性和文化意蘊(yùn)的復(fù)雜性,毫無疑問,儒家思想在書中無處不在的反映,成為了《紅樓夢》重要的文化標(biāo)識。

        參考文獻(xiàn):

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