郭冬林

【摘要】短篇小說《蒔蘿泡菜》由一對昔日戀人的對話和回憶構(gòu)成。通過文本細讀和話語分析發(fā)現(xiàn)，對話中女主人公薇拉在權(quán)力關(guān)系中處于明顯弱勢，主要體現(xiàn)在薇拉頻繁被男人打斷，主要承擔傾聽者的角色而沒有話語權(quán)，其聲音被男人視為審美對象加以凝視。薇拉的權(quán)力弱勢象征著社會結(jié)構(gòu)層面女性的弱勢地位。在男權(quán)社會中，女性的主體性受到壓抑，掌握話語權(quán)的男性將女性對自由的渴望定義為自私，要求女性犧牲自我，無私為男性奉獻。擁有獨立意識的薇拉不愿接受規(guī)訓，主動離開以男主人公為代表的男性，以此抵抗和逃離不公平的性別結(jié)構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】話語;女性;權(quán)力弱勢;性別結(jié)構(gòu);逃離

【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）36-0011-03

一、導言

凱瑟琳·曼斯菲爾德的短篇小說《蒔蘿泡菜》講述了一對昔日戀人在分手六年后偶然相逢、短暫交談又再度分開的故事。小說敘事方式獨特，內(nèi)容含蓄深刻。女性主義的解讀中，認為作者對女性視角的運用展示了女性生存經(jīng)驗 （張聞琦，2009），或分析女主人公薇拉覺醒的女性意識（牛雪蓮，2015），而不少研究試圖對此進行解構(gòu)，認為文本自相矛盾，未達到諷刺男性人物的創(chuàng)作目的 （曾霞，2010），或認為作者意圖雙軌反諷，通過隱性敘事暗示薇拉的自我中心主義（申丹，2019）。也有學者曾通過會話分析，指出男人與薇拉在關(guān)系中的地位差別（姚曉東，2013）?，F(xiàn)存研究富有啟發(fā)性，卻也存在訴諸道德譴責、忽略關(guān)鍵細節(jié)和過分解讀等問題，不夠有說服力。本文運用話語分析的方法，聚焦語言使用，分析主人公之間的權(quán)力關(guān)系，闡釋結(jié)構(gòu)性的性別不平等，以便說明故事最后薇拉再次離開的原因。

二、薇拉的權(quán)力弱勢

小說講述了一個無情節(jié)故事，由對話和回憶構(gòu)成，但對話雙方權(quán)力地位并不平等，相對男人，薇拉處于權(quán)力弱勢。語言不只是中立或透明的交流工具，而更是“實現(xiàn)權(quán)力運作的重要手段”，因此分析話語“也可以揭示支配者與服從者之間的權(quán)力關(guān)系”（藍純，116-117）。

（一）頻繁的打斷

對話中，男人對薇拉的頻繁打斷反映出薇拉的弱勢地位和男人的主導地位。打斷常被認為是不禮貌或缺乏尊重的體現(xiàn)，這卻忽視了談話者之間潛在的權(quán)力結(jié)構(gòu)?！霸捳Z中的權(quán)力體現(xiàn)為強勢參與者對弱勢參與者的言語的控制和制約”（Fairclough，46）。換言之，打斷的背后是權(quán)力的強弱，強勢方打斷弱勢方，而很少被后者打斷。強勢方以此排除其認為無關(guān)的內(nèi)容，使對話按其想要的方向進行。因此，打斷發(fā)生的方向可以揭示權(quán)力關(guān)系的強弱。

故事開頭，薇拉說起她不喜歡冷天氣時被男人打斷，這讓她想起 “他那個伎倆——打斷她的伎倆——以前時常惹得她很生氣”（Mansfield，182）。男人的打斷并非偶爾無意為之，而是頻繁發(fā)生。習慣性的打斷顯示了男人對于薇拉的權(quán)力優(yōu)勢。薇拉“那時常常覺得，在她話正說到一半時，他好像突然用手捂住了她的嘴，不理她，轉(zhuǎn)身去注意些其他的事”（Mansfield，182）。被打斷的薇拉被男人剝奪了說話的機會，被迫沉默。因此，認為男人打斷薇拉是因為內(nèi)向的薇拉不愿意向他人敞開心扉，以致男人必須尋找新的話題讓對話繼續(xù)下去（姚曉東，61），無意中忽略了文本事實。頻繁打斷反映出的是權(quán)力關(guān)系，權(quán)力強勢方的男人不想聽薇拉談論她自己，認為薇拉的聲音是可忽略的，因此打斷她，控制談話方向。弱勢方的薇拉則不曾打斷男人來搶奪話語權(quán)。部分學者將男人提到俄羅斯時薇拉的插嘴理解為打斷，這值得商榷。薇拉的插嘴并不構(gòu)成典型的打斷。一方面，她急于發(fā)起的問題與男人之前的談話內(nèi)容密切相關(guān)，因此更多體現(xiàn)出她對男人的專注傾聽和強烈興趣;另一方面，薇拉發(fā)問并非意圖阻止男人說話，搶奪話輪，而是邀請男人接著講述自己的旅行經(jīng)歷。這不能證明她的自私和無禮，也沒有實質(zhì)性地改變權(quán)力關(guān)系。

（二）薇拉——沉默的傾聽者

對話中的不平等還體現(xiàn)于角色分配。薇拉地角色是順從的傾聽者，而男人則始終是說話人，這體現(xiàn)出薇拉相對于男人的弱勢地位。說話的機會本就是權(quán)力的象征。在平等的對話中，參與者在不同的話論中交替扮演說話者和傾聽者的角色。在不平等的關(guān)系中，通常是強勢參與者說話，而弱勢參與者傾聽。角色分配和話論轉(zhuǎn)換，正是“在對話中行使權(quán)力”的策略（藍純，134），是權(quán)力關(guān)系的表現(xiàn)。男人稱贊薇拉，“你真是個很棒的傾聽者”（Mansfield，186）。薇拉內(nèi)心敏感細膩，因此善于理解男人的話。她自己的聲音卻被壓制，處于沉默，承擔著傾聽者的角色，這并不是自愿的選擇，而是處于權(quán)力弱勢的結(jié)果。

話論轉(zhuǎn)換方面，薇拉很少主動發(fā)起新的話題，幾乎不談論自己。談話雖然由男人和薇拉共同完成，但雙方的貢獻并不平等。強勢方的男人控制著對話進程，他發(fā)起新的回合，轉(zhuǎn)換話題，提出問題。薇拉則順從地跟隨男人的思路，聽他說話，或是回答男人提出的問題，配合男人。對話基本是男人在講述自己，薇拉是沉默的配角。男人的生活經(jīng)歷和旅行見聞都出現(xiàn)在他的話語中，薇拉過往的具體生活則幾乎不曾被談起。僅有的一處細節(jié)是男人問起她的鋼琴，薇拉簡短地說很久前就賣掉了。顯然薇拉的生活發(fā)生了變故，過得比較艱難。盡管讀者出于好奇或關(guān)心可能希望了解更多，但此處男人沒有就此問下去，“他就這樣算了”（Mansfield，185）。這也暗示出一個更普遍的假設，即發(fā)起話題的主動權(quán)屬于男人。當男人忽視此話題時，薇拉沒有試圖多說，而是任由男人回頭談論自己?？傊?，男人是發(fā)起者，是說話者，起主導作用;薇拉是配角，是沒有話語權(quán)的聽話人。

（三）薇拉聲音的客體化

薇拉在他們的關(guān)系中的弱勢地位還表現(xiàn)在，她的聲音即使被聽到，也被視為一個客體，被簡化為一個被觀看和凝視的審美對象。男人聽到她的聲音時，關(guān)注到的是聲音的形式，而不是內(nèi)容。除總體上的話語權(quán)缺失外，薇拉即使發(fā)出自己的聲音，也沒有真正被男人聽到。男人贊美薇拉有 “美妙的聲音”，“迷人的說話方式”， 他可以輕易從眾人的聲音中辨認出她的，因為她的聲音是“揮之不去的記憶”（Mansfield，182）。這似乎反映出男人對薇拉的深情，時隔多年依然念念不忘。但正是這種贊美，才體現(xiàn)出對薇拉聲音的客體化。男人記得薇拉曾經(jīng)告訴他各種花的名字，實際上卻沒有聽懂薇拉。對各種花名的熟悉顯示出薇拉對美麗事物的熱愛，男人忽略了她的內(nèi)在品質(zhì)，只注意到她的說話方式。他記得當時的場景是因為她很迷人，而不是因為她的內(nèi)在。他的贊美是一種微妙的男性凝視。薇拉變成被觀賞的對象和客體，而不是獨立的主體，這進一步體現(xiàn)出薇拉的失語和弱勢。

三、女性的權(quán)力弱勢

薇拉與男人在話語使用中的權(quán)力不平等并非偶然，而是社會層面性別不平等的具體展現(xiàn)。話語不只是孤立的個人行為，也反映公共的社會規(guī)范，是“由社會結(jié)構(gòu)決定的社會實踐”（Fairclough，17）。在男權(quán)社會的兩性關(guān)系中，男人是主體，女人是被邊緣化的他者，是男人的附屬品。如波伏瓦在《第二性》中說，“他是主體，他是絕對者——她是他者”（Beauvoir，16）。女性被要求依附于男性，以男性為中心，為男性做出犧牲，滿足男性的主體幻想。姚曉東分析了薇拉與男人的地位差異，但是認為在對話中不應該“沉溺于想象，僅僅扮演傾聽者的角色”，而應該“采取行動，努力爭取話語權(quán)”（姚曉東，63），有建設性意義，卻無形中將責任歸咎于薇拉的不反抗，忽略了深層的結(jié)構(gòu)性問題，使不公平的結(jié)構(gòu)隱形化。實際上，薇拉的失語正說明面對結(jié)構(gòu)性不公時個體的無能為力，女性整體處于權(quán)力弱勢地位。女性的弱勢在于女性的主體性受到壓抑。薇拉熱愛自由，渴望探索世界，但困于現(xiàn)實，無法像男人一樣去完成當年計劃的旅行。當她聽到男人談論旅行經(jīng)歷時，感到“內(nèi)心那沉睡至今的奇怪的野獸騷動起來”（Mansfield，184）?！耙矮F”比喻薇拉對自由的強烈渴望，“沉睡至今”表明受到現(xiàn)實環(huán)境的壓抑而無法實現(xiàn)，同時她始終不曾徹底接受現(xiàn)實，放棄自我。內(nèi)心的“野獸”是“奇怪的”，因為薇拉對自由的渴望是不同于主流話語，是未被馴化的異類，存在于結(jié)構(gòu)之外，陌生而無法被理解。換言之，薇拉內(nèi)心既渴望自由又壓抑自我的矛盾，正體現(xiàn)出社會結(jié)構(gòu)對女性的壓抑和規(guī)訓。薇拉“也許是世界上唯一真正活著的人，生不逢時，困于宿命”（Mansfield，188）。薇拉與眾不同，其個體的獨立意識與外部壓迫性的性別關(guān)系之間的沖突難以調(diào)和，她所面臨的困境不是私人的，而是其身處的社會結(jié)構(gòu)性壓迫的體現(xiàn)。在男性主導的社會中，女性的獨立意識自然格格不入。

男性運用話語來控制和壓抑女性，將女性對自由的渴望定義為自私，要求女性無私地犧牲自我，維持男性的中心地位。薇拉聽到男人說“希望變成魔毯帶你去看你想去的遠方”（Mansfield，188）時，感動到想要留下來?？雌饋?，男人已經(jīng)意識到薇拉被時代與命運所束縛的現(xiàn)實，并愿意做出努力去改變現(xiàn)狀。僵硬的結(jié)構(gòu)在此刻似乎有所松動，女性的自由仿佛即將受到認可與尊重。然而，他又說道：“但是……我們是這樣的利己主義者，如此地自我陶醉，如此地陷于自我，以至于我們心里沒有一個角落可以容納別人?！保∕ansfield，188）“我們”似乎同時指涉男人和薇拉，看上去男人是在剖析和反思自我，但他已經(jīng)說過自己只是想幫助薇拉實現(xiàn)她的愿望，塑造了自己無私的形象，因此他其實是說，自己并不自私，薇拉才是以自我中心，此處的“我們”實際單方面指代薇拉。男人使用“我們”一詞營造出共同體的表象，更容易贏得薇拉的認同，令薇拉失去自己的立場，認為自己追求自我即是自私，產(chǎn)生道德的內(nèi)疚，接受男人的視角。男人試圖用話語來重塑薇拉的意識和觀念，使她放棄自我，做一個所謂無私的人，照顧男人。男性掌握著話語權(quán)，借用話語來壓抑女性，塑造沒有獨立意識的女性，使其犧牲自己的主體性以為男性而服務。

四、薇拉的逃離

面對要求女性犧牲自我的不平等性別關(guān)系，薇拉的離開即是拒絕和抵抗，以此保持自我。薇拉“沒有朋友，不和人們交朋友”，“一如既往地孤獨”（Mansfield，188），是她主動的選擇。分手六年，薇拉不曾和其他男人交往，因為她清楚性別關(guān)系對女性的不公，明白社會結(jié)構(gòu)中的男性中心主義。愛情固然要求個體走出自我，“打破一人視角，讓世界從他者、從別處的視角中重生”（韓炳哲，69），但這種改變應是平等和雙向的。否則，要求女性無私只能是維持現(xiàn)有不平等結(jié)構(gòu)。作者沒有為故事中的男人賦予具體的名字，因為他是普遍男性的象征，是能指符號，指代性別結(jié)構(gòu)中的普遍男性。薇拉拒絕的并不是男性個體，而是男權(quán)社會下的男性整體或結(jié)構(gòu)。

男權(quán)社會單方面要求女性做出奉獻，女性缺乏話語權(quán)，處于弱勢地位，無法有效維護自身的主體性，愛情關(guān)系主要基于對女性的壓抑。愛情與自由發(fā)生矛盾，薇拉的離開是拒絕了愛情和關(guān)系，選擇了自由和孤獨。她的孤獨并非是因為她的自私自戀，而是身處男權(quán)社會的自我保護，是對不平等關(guān)系的拒絕和逃離。個體的薇拉無力反抗性別結(jié)構(gòu)，又不愿屈服或接受，因此用離開作為自己的抵抗，通過逃離體現(xiàn)出其頑強的主體性。薇拉的逃離是對男性話語霸權(quán)和男性壓迫的抵抗。

五、結(jié)論

通過文本細讀與話語分析發(fā)現(xiàn)，薇拉在與男人的對話中經(jīng)常被突然打斷，缺乏話語權(quán)，被迫充當沉默的傾聽者，即使發(fā)出聲音也不能被真正聽到，只是成為被男人凝視的客體，因此始終處于權(quán)力弱勢地位。從個體層面上升到結(jié)構(gòu)層面，薇拉相對男人的弱勢是不平等性別結(jié)構(gòu)的具體體現(xiàn)。在男權(quán)社會中，女性的主體性受到壓抑，掌握話語權(quán)的男性將女性對自由的追求定義為自私，意圖塑造無私的女性以滿足男性的需要。文中的薇拉擁有強烈的獨立意識，無法接受男權(quán)社會對女性的規(guī)訓，離開了男人及其代表的男性群體，自愿游離于愛情關(guān)系之外。孤獨是她的主動選擇，以此抵抗和逃離不公平的性別結(jié)構(gòu)。

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