【摘要】艾米麗·狄金森一生都在追尋生命的真諦，而獨(dú)特的人生經(jīng)歷更是帶給了她對(duì)死亡不一樣的思考。本文通過(guò)分析狄金森死亡主題詩(shī)歌中的概念隱喻，來(lái)體味詩(shī)人對(duì)死亡豐富的思考，從而揭示她對(duì)死亡本質(zhì)獨(dú)一無(wú)二的感知。

【關(guān)鍵詞】艾米麗·狄金森;概念隱喻;死亡主題詩(shī)歌;感知

【中圖分類(lèi)號(hào)】I107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）36-0034-02

一、引言

死亡之謎，作為自然奧秘的重要組成部分，倍受狄金森關(guān)注。她以獨(dú)特的視角、大膽的想象抒寫(xiě)了許多關(guān)于死亡主題的詩(shī)歌。她一生創(chuàng)作約1775首詩(shī)歌，其中約有三分之一都是描寫(xiě)死亡的。狄金森窮盡她的一生探索死亡的奧秘，所以她對(duì)死亡的感知也是極為復(fù)雜的。在看盡世間滄桑、親歷親友相繼故去的痛楚之后，狄金森最終平靜地接受了客觀世界的復(fù)雜多變，她以超然的態(tài)度擁抱自然與生命的多面。而死亡，作為自然與生命不可分割的一部分，成為其吟詠的重要主題。狄金森擅長(zhǎng)在其死亡主題詩(shī)歌中融入隱喻，借助隱喻，狄金森向人們展示了她眼中不一樣的死亡觀。

二、理論依據(jù)

長(zhǎng)久以來(lái)，隱喻作為修辭學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要議題倍受人們關(guān)注。傳統(tǒng)的隱喻研究將其視為一種語(yǔ)言現(xiàn)象和修辭手段，而萊考夫（George Lakoff）和約翰遜（Mark Johnson）合著的《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)的問(wèn)世打破了這一局面。他們首次提出了概念隱喻理論，這標(biāo)志的隱喻研究實(shí)現(xiàn)了從修辭到認(rèn)知手段的跨越。在這一理論的指導(dǎo)下，隱喻研究擺脫了語(yǔ)言層面的束縛，開(kāi)始被視為一種認(rèn)知方式，人們對(duì)于這個(gè)世界的基本認(rèn)知就是隱喻性的。概念隱喻可以將經(jīng)驗(yàn)概念化并加以闡釋?zhuān)浔举|(zhì)為用一種事物去經(jīng)歷和理解另一種事物。它的基本表達(dá)形式為“A is B”。其中，A為目標(biāo)域，多為難以理解的抽象概念;B為始源域，是日常生活中常見(jiàn)的事物或概念。而隱喻性的思維正是在這兩個(gè)域的映射過(guò)程中完成的，通過(guò)映射，可以利用熟知的、具化的概念去理解陌生的、抽象的概念。

概念隱喻理論對(duì)文學(xué)作品也具有很強(qiáng)的解釋力，它可以將文學(xué)作品的解讀從詞語(yǔ)層面上升到語(yǔ)篇、概念層面。隱喻是基于相似性而存在的，也可以創(chuàng)造相似性。隱喻的目的不僅在于認(rèn)識(shí)新事物，還在于使舊事物煥發(fā)出新的光彩。作家則擅長(zhǎng)在不同事物之間建立起新的聯(lián)系，將看似熟悉的事物進(jìn)行全新闡釋?zhuān)鋵?shí)了人們對(duì)舊事物的認(rèn)知。此外，文學(xué)作品多為高度凝練的表達(dá)，作家若想保證思想的深度與廣度，必將在其中融入大量的隱喻。因此，如何理解這些隱喻就成為理解其思想的關(guān)鍵。

美國(guó)女詩(shī)人艾米麗·狄金森以其含蓄的語(yǔ)言、朦朧的意象以及新奇的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)在美國(guó)文壇占據(jù)一席之地。她一生離群索居，終身未嫁，早年經(jīng)歷了親友的相繼離世，這些獨(dú)特的經(jīng)歷加深了她對(duì)死亡的思考。因此，死亡主題貫穿了她的詩(shī)歌作品。本文在概念隱喻理論的指導(dǎo)下，進(jìn)一步分析了狄金森死亡主題詩(shī)歌中隱喻，旨在解讀詩(shī)人對(duì)死亡不一樣的洞悉。

三、詩(shī)歌中蘊(yùn)含的“死亡”隱喻

（一）死亡是巨大的損失 （DEATH IS A BIG LOSS）

由于生命非常脆弱、寶貴且只有一次，所以人們通常認(rèn)為生命像寶物一樣珍貴。那么死亡就意味著失去生命，也可以說(shuō)死亡就是一場(chǎng)巨大的損失。而這一概念隱喻（DEATH IS A BIG LOSS）在她的詩(shī)歌49（I never lost as much but twice）中就有體現(xiàn)。這首詩(shī)的創(chuàng)作背景是兩位重要的人相繼離她而去：一位是她人生中重要的導(dǎo)師本杰明·富蘭克林·牛頓（Benjamin Franklin Newton），另一位是她的至愛(ài)查爾斯·沃茲沃斯（Charles Wadsworth）。親友的離世對(duì)于作者來(lái)說(shuō)是巨大的損失，令她悲痛萬(wàn)分。詩(shī)人感到孤立無(wú)助如乞丐，就像失去了至寶了一樣。天使們?cè)鴥纱蜗路瞾?lái)彌補(bǔ)損失，但是那已于事無(wú)補(bǔ)。上帝既像強(qiáng)盜又像銀行家，實(shí)施搶奪又嘗試補(bǔ)償。

全詩(shī)圍繞“死亡是巨大的損失”（DEATH IS A BIG LOSS）這一概念隱喻展開(kāi)。其中，“l(fā)ost”這一動(dòng)詞體現(xiàn)了失去生命這一寶貴財(cái)富，“Burglar”一詞則代表了上帝對(duì)生命的掠奪，而“beggar，poor”等詞則體現(xiàn)了作者失去親友后落魄的狀態(tài)，就像損失了巨大的財(cái)富一般。作者通過(guò)運(yùn)用概念隱喻，將死亡這一抽象概念與財(cái)富聯(lián)系起來(lái)，加深了人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)，喚起了人們對(duì)死亡的思考。讓人們感受到生命的彌足珍貴，勸誡人們追求現(xiàn)世的幸福與快樂(lè)，而不是寄希望于死后的天堂。

（二）死亡是痛苦的分別 （DEATH IS A PAINFUL DEPATURE）

人們?cè)谶\(yùn)用隱喻理解抽象概念時(shí)，往往會(huì)將抽象概念的某方面屬性加以放大。例如“死亡是長(zhǎng)眠”（DEATH IS SLEEP）這一概念隱喻強(qiáng)調(diào)的是死亡的特性，而“死亡是獎(jiǎng)勵(lì)”（DEATH IS REWARD）這一概念隱喻則強(qiáng)調(diào)死亡的結(jié)果。在本詩(shī)中，作者強(qiáng)調(diào)的是死亡的過(guò)程，即“死亡是痛苦的分別”（DEATH IS A PAINFUL DEPARTURE）。

狄金森一生拒絕成為基督徒，尤其是當(dāng)上帝將她摯愛(ài)的親友一個(gè)個(gè)掠奪走后，她更加質(zhì)疑上帝。親友的離開(kāi)讓她倍感孤獨(dú)和沮喪，而且也深深影響了她對(duì)死亡的思考。在目睹了太多的生離死別之后，她認(rèn)為死亡就是一場(chǎng)痛苦的分別。

例如在詩(shī)歌341（After great pain， a formal feeling comes —）中，并沒(méi)有說(shuō)話(huà)者，也沒(méi)出現(xiàn)第一人稱(chēng)“I”。直到最后兩行，痛苦的承受者（suffer）都被非擬人化（dehumanized）。這一痛苦承受者在全詩(shī)中都處于被動(dòng)狀態(tài)。而且，被細(xì)化描述為身體器官（nerve，heart，feet）。在詩(shī)歌第一節(jié)中，作者描述到在經(jīng)歷了巨大的痛苦后，死亡的感覺(jué)來(lái)襲，神經(jīng)與心弦緊繃，宛若死神到來(lái)。詩(shī)歌第二節(jié)描繪了人們?cè)诮?jīng)歷痛苦時(shí)的狀態(tài)。人們可能會(huì)試著做些什么，但這些動(dòng)作都已是機(jī)械性的了，“wooden，quartz contenment and stone”等詞均描繪了在經(jīng)歷痛苦時(shí)人們的麻木狀態(tài)。詩(shī)歌第三節(jié)描繪了痛苦會(huì)拉長(zhǎng)離別的時(shí)間。如果有人經(jīng)歷了這痛苦還能僥幸存活，那么這個(gè)人一定會(huì)牢記死亡分別時(shí)的痛苦，就像漸漸凍僵的人在臨別前會(huì)記住寒冷的感覺(jué)一樣。

萊考夫（George Lakoff）和特納（Mark Tuner）在他們合著的《超過(guò)冷靜理性：詩(shī)性隱喻分析指南》一書(shū)曾列舉并分析了很多關(guān)于死亡的隱喻，其中一個(gè)就是“死亡是分別”（DEATH IS A DEPARTURE）。而在這首詩(shī)中，作者在這個(gè)隱喻的基礎(chǔ)上為我們描述了死亡這一離別過(guò)程中人所經(jīng)歷的痛苦，作者著重描寫(xiě)了這一痛苦帶給人的麻木感。

（三）死亡是求婚者 （DEATH IS A SUITOR）

死神這一形象在各類(lèi)文學(xué)體裁中都比較常見(jiàn)，因?yàn)槿藖?lái)到這個(gè)世界上就主定要面對(duì)死亡。而人們對(duì)死亡的神秘面紗總是充滿(mǎn)了好奇，因?yàn)闆](méi)人知道人死后會(huì)經(jīng)歷什么，于是死神這一形象就產(chǎn)生了。死神，作為冥界路上的引路人，是死亡的化身，他的出現(xiàn)象征著死亡的降臨。而實(shí)際上，這是人們對(duì)死亡不斷認(rèn)知過(guò)程中構(gòu)建的一種隱喻，即DEATH IS A PERSON。在這一隱喻中，死神被賦予了人的特性。死亡不再是脫離現(xiàn)實(shí)、虛無(wú)縹緲的抽象概念。它以人的形象出現(xiàn)，負(fù)責(zé)指引靈魂前往天堂或地獄。在詩(shī)歌1445（Death is the supple Suitor）中，狄金森就運(yùn)用了DEATH IS A PERSON這一隱喻。不同以往的是，“死亡”并沒(méi)有以“死神”的形象出現(xiàn)，而是化身成為一位“求婚者”（suitor）。在詩(shī)歌前兩行中，作者直陳觀點(diǎn)：她認(rèn)為死亡是位注定會(huì)成功的求婚者，沒(méi)人能拒絕死亡的邀請(qǐng)，因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)死;在詩(shī)歌三至六行，作者認(rèn)為這個(gè)“求婚者”一開(kāi)始很害羞，他不敢挑明，只會(huì)用一些蒼白的影射的話(huà)語(yǔ)（pallid innuendoes）和不明朗的手段（dim approach）去求婚。作者以此表明死亡看似遙遠(yuǎn)，實(shí)則無(wú)時(shí)無(wú)刻潛伏在人們身邊;在詩(shī)歌7-12行，作者指出這位求婚者最后變得勇敢起來(lái)并且贏得了這次求婚。他會(huì)駕著馬車(chē)（bisected coach），吹著勝利的號(hào)角（the bugles of triumph）帶走被求婚者。而被求婚者的親屬（kindred）則會(huì)變得像瓷器一樣敏感（as responsive as porcelin）。在這一部分作者實(shí)際上想表明沒(méi)人能逃過(guò)死亡的“追求”，即每個(gè)人最終都會(huì)死，而死亡帶給親屬的則是無(wú)限的感懷與悲傷。

四、結(jié)語(yǔ)

本文在概念隱喻理論的指導(dǎo)下，進(jìn)一步分析了狄金森死亡主題詩(shī)歌中隱喻性的表達(dá)，揭示了作者對(duì)死亡的思考。狄金森在漫長(zhǎng)的幽居歲月里不斷追尋著死亡的本質(zhì)與生命的真諦，并將其隱喻性的融入自己的作品中，向人們?cè)V說(shuō)著她對(duì)死亡本質(zhì)詩(shī)意的洞察。通過(guò)分析詩(shī)中隱喻，我們走進(jìn)了作者豐富而又神秘的內(nèi)心世界，了解了她對(duì)死亡不一樣的感知。

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作者簡(jiǎn)介：

張嘉明，男，吉林人，東北電力大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助教，碩士，研究方向：認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。