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        艾米麗·狄金森死亡主題詩(shī)歌中的概念隱喻解讀

        2020-09-10 07:22:44張嘉明
        今古文創(chuàng) 2020年36期
        關(guān)鍵詞:狄金森概念隱喻艾米麗

        【摘要】艾米麗·狄金森一生都在追尋生命的真諦,而獨(dú)特的人生經(jīng)歷更是帶給了她對(duì)死亡不一樣的思考。本文通過(guò)分析狄金森死亡主題詩(shī)歌中的概念隱喻,來(lái)體味詩(shī)人對(duì)死亡豐富的思考,從而揭示她對(duì)死亡本質(zhì)獨(dú)一無(wú)二的感知。

        【關(guān)鍵詞】艾米麗·狄金森;概念隱喻;死亡主題詩(shī)歌;感知

        【中圖分類(lèi)號(hào)】I107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2020)36-0034-02

        一、引言

        死亡之謎,作為自然奧秘的重要組成部分,倍受狄金森關(guān)注。她以獨(dú)特的視角、大膽的想象抒寫(xiě)了許多關(guān)于死亡主題的詩(shī)歌。她一生創(chuàng)作約1775首詩(shī)歌,其中約有三分之一都是描寫(xiě)死亡的。狄金森窮盡她的一生探索死亡的奧秘,所以她對(duì)死亡的感知也是極為復(fù)雜的。在看盡世間滄桑、親歷親友相繼故去的痛楚之后,狄金森最終平靜地接受了客觀世界的復(fù)雜多變,她以超然的態(tài)度擁抱自然與生命的多面。而死亡,作為自然與生命不可分割的一部分,成為其吟詠的重要主題。狄金森擅長(zhǎng)在其死亡主題詩(shī)歌中融入隱喻,借助隱喻,狄金森向人們展示了她眼中不一樣的死亡觀。

        二、理論依據(jù)

        長(zhǎng)久以來(lái),隱喻作為修辭學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)重要議題倍受人們關(guān)注。傳統(tǒng)的隱喻研究將其視為一種語(yǔ)言現(xiàn)象和修辭手段,而萊考夫(George Lakoff)和約翰遜(Mark Johnson)合著的《我們賴(lài)以生存的隱喻》一書(shū)的問(wèn)世打破了這一局面。他們首次提出了概念隱喻理論,這標(biāo)志的隱喻研究實(shí)現(xiàn)了從修辭到認(rèn)知手段的跨越。在這一理論的指導(dǎo)下,隱喻研究擺脫了語(yǔ)言層面的束縛,開(kāi)始被視為一種認(rèn)知方式,人們對(duì)于這個(gè)世界的基本認(rèn)知就是隱喻性的。概念隱喻可以將經(jīng)驗(yàn)概念化并加以闡釋?zhuān)浔举|(zhì)為用一種事物去經(jīng)歷和理解另一種事物。它的基本表達(dá)形式為“A is B”。其中,A為目標(biāo)域,多為難以理解的抽象概念;B為始源域,是日常生活中常見(jiàn)的事物或概念。而隱喻性的思維正是在這兩個(gè)域的映射過(guò)程中完成的,通過(guò)映射,可以利用熟知的、具化的概念去理解陌生的、抽象的概念。

        概念隱喻理論對(duì)文學(xué)作品也具有很強(qiáng)的解釋力,它可以將文學(xué)作品的解讀從詞語(yǔ)層面上升到語(yǔ)篇、概念層面。隱喻是基于相似性而存在的,也可以創(chuàng)造相似性。隱喻的目的不僅在于認(rèn)識(shí)新事物,還在于使舊事物煥發(fā)出新的光彩。作家則擅長(zhǎng)在不同事物之間建立起新的聯(lián)系,將看似熟悉的事物進(jìn)行全新闡釋?zhuān)鋵?shí)了人們對(duì)舊事物的認(rèn)知。此外,文學(xué)作品多為高度凝練的表達(dá),作家若想保證思想的深度與廣度,必將在其中融入大量的隱喻。因此,如何理解這些隱喻就成為理解其思想的關(guān)鍵。

        美國(guó)女詩(shī)人艾米麗·狄金森以其含蓄的語(yǔ)言、朦朧的意象以及新奇的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)在美國(guó)文壇占據(jù)一席之地。她一生離群索居,終身未嫁,早年經(jīng)歷了親友的相繼離世,這些獨(dú)特的經(jīng)歷加深了她對(duì)死亡的思考。因此,死亡主題貫穿了她的詩(shī)歌作品。本文在概念隱喻理論的指導(dǎo)下,進(jìn)一步分析了狄金森死亡主題詩(shī)歌中隱喻,旨在解讀詩(shī)人對(duì)死亡不一樣的洞悉。

        三、詩(shī)歌中蘊(yùn)含的“死亡”隱喻

        (一)死亡是巨大的損失 (DEATH IS A BIG LOSS)

        由于生命非常脆弱、寶貴且只有一次,所以人們通常認(rèn)為生命像寶物一樣珍貴。那么死亡就意味著失去生命,也可以說(shuō)死亡就是一場(chǎng)巨大的損失。而這一概念隱喻(DEATH IS A BIG LOSS)在她的詩(shī)歌49(I never lost as much but twice)中就有體現(xiàn)。這首詩(shī)的創(chuàng)作背景是兩位重要的人相繼離她而去:一位是她人生中重要的導(dǎo)師本杰明·富蘭克林·牛頓(Benjamin Franklin Newton),另一位是她的至愛(ài)查爾斯·沃茲沃斯(Charles Wadsworth)。親友的離世對(duì)于作者來(lái)說(shuō)是巨大的損失,令她悲痛萬(wàn)分。詩(shī)人感到孤立無(wú)助如乞丐,就像失去了至寶了一樣。天使們?cè)鴥纱蜗路瞾?lái)彌補(bǔ)損失,但是那已于事無(wú)補(bǔ)。上帝既像強(qiáng)盜又像銀行家,實(shí)施搶奪又嘗試補(bǔ)償。

        全詩(shī)圍繞“死亡是巨大的損失”(DEATH IS A BIG LOSS)這一概念隱喻展開(kāi)。其中,“l(fā)ost”這一動(dòng)詞體現(xiàn)了失去生命這一寶貴財(cái)富,“Burglar”一詞則代表了上帝對(duì)生命的掠奪,而“beggar,poor”等詞則體現(xiàn)了作者失去親友后落魄的狀態(tài),就像損失了巨大的財(cái)富一般。作者通過(guò)運(yùn)用概念隱喻,將死亡這一抽象概念與財(cái)富聯(lián)系起來(lái),加深了人們對(duì)死亡的認(rèn)識(shí),喚起了人們對(duì)死亡的思考。讓人們感受到生命的彌足珍貴,勸誡人們追求現(xiàn)世的幸福與快樂(lè),而不是寄希望于死后的天堂。

        (二)死亡是痛苦的分別 (DEATH IS A PAINFUL DEPATURE)

        人們?cè)谶\(yùn)用隱喻理解抽象概念時(shí),往往會(huì)將抽象概念的某方面屬性加以放大。例如“死亡是長(zhǎng)眠”(DEATH IS SLEEP)這一概念隱喻強(qiáng)調(diào)的是死亡的特性,而“死亡是獎(jiǎng)勵(lì)”(DEATH IS REWARD)這一概念隱喻則強(qiáng)調(diào)死亡的結(jié)果。在本詩(shī)中,作者強(qiáng)調(diào)的是死亡的過(guò)程,即“死亡是痛苦的分別”(DEATH IS A PAINFUL DEPARTURE)。

        狄金森一生拒絕成為基督徒,尤其是當(dāng)上帝將她摯愛(ài)的親友一個(gè)個(gè)掠奪走后,她更加質(zhì)疑上帝。親友的離開(kāi)讓她倍感孤獨(dú)和沮喪,而且也深深影響了她對(duì)死亡的思考。在目睹了太多的生離死別之后,她認(rèn)為死亡就是一場(chǎng)痛苦的分別。

        例如在詩(shī)歌341(After great pain, a formal feeling comes —)中,并沒(méi)有說(shuō)話(huà)者,也沒(méi)出現(xiàn)第一人稱(chēng)“I”。直到最后兩行,痛苦的承受者(suffer)都被非擬人化(dehumanized)。這一痛苦承受者在全詩(shī)中都處于被動(dòng)狀態(tài)。而且,被細(xì)化描述為身體器官(nerve,heart,feet)。在詩(shī)歌第一節(jié)中,作者描述到在經(jīng)歷了巨大的痛苦后,死亡的感覺(jué)來(lái)襲,神經(jīng)與心弦緊繃,宛若死神到來(lái)。詩(shī)歌第二節(jié)描繪了人們?cè)诮?jīng)歷痛苦時(shí)的狀態(tài)。人們可能會(huì)試著做些什么,但這些動(dòng)作都已是機(jī)械性的了,“wooden,quartz contenment and stone”等詞均描繪了在經(jīng)歷痛苦時(shí)人們的麻木狀態(tài)。詩(shī)歌第三節(jié)描繪了痛苦會(huì)拉長(zhǎng)離別的時(shí)間。如果有人經(jīng)歷了這痛苦還能僥幸存活,那么這個(gè)人一定會(huì)牢記死亡分別時(shí)的痛苦,就像漸漸凍僵的人在臨別前會(huì)記住寒冷的感覺(jué)一樣。

        萊考夫(George Lakoff)和特納(Mark Tuner)在他們合著的《超過(guò)冷靜理性:詩(shī)性隱喻分析指南》一書(shū)曾列舉并分析了很多關(guān)于死亡的隱喻,其中一個(gè)就是“死亡是分別”(DEATH IS A DEPARTURE)。而在這首詩(shī)中,作者在這個(gè)隱喻的基礎(chǔ)上為我們描述了死亡這一離別過(guò)程中人所經(jīng)歷的痛苦,作者著重描寫(xiě)了這一痛苦帶給人的麻木感。

        (三)死亡是求婚者 (DEATH IS A SUITOR)

        死神這一形象在各類(lèi)文學(xué)體裁中都比較常見(jiàn),因?yàn)槿藖?lái)到這個(gè)世界上就主定要面對(duì)死亡。而人們對(duì)死亡的神秘面紗總是充滿(mǎn)了好奇,因?yàn)闆](méi)人知道人死后會(huì)經(jīng)歷什么,于是死神這一形象就產(chǎn)生了。死神,作為冥界路上的引路人,是死亡的化身,他的出現(xiàn)象征著死亡的降臨。而實(shí)際上,這是人們對(duì)死亡不斷認(rèn)知過(guò)程中構(gòu)建的一種隱喻,即DEATH IS A PERSON。在這一隱喻中,死神被賦予了人的特性。死亡不再是脫離現(xiàn)實(shí)、虛無(wú)縹緲的抽象概念。它以人的形象出現(xiàn),負(fù)責(zé)指引靈魂前往天堂或地獄。在詩(shī)歌1445(Death is the supple Suitor)中,狄金森就運(yùn)用了DEATH IS A PERSON這一隱喻。不同以往的是,“死亡”并沒(méi)有以“死神”的形象出現(xiàn),而是化身成為一位“求婚者”(suitor)。在詩(shī)歌前兩行中,作者直陳觀點(diǎn):她認(rèn)為死亡是位注定會(huì)成功的求婚者,沒(méi)人能拒絕死亡的邀請(qǐng),因?yàn)槊總€(gè)人都會(huì)死;在詩(shī)歌三至六行,作者認(rèn)為這個(gè)“求婚者”一開(kāi)始很害羞,他不敢挑明,只會(huì)用一些蒼白的影射的話(huà)語(yǔ)(pallid innuendoes)和不明朗的手段(dim approach)去求婚。作者以此表明死亡看似遙遠(yuǎn),實(shí)則無(wú)時(shí)無(wú)刻潛伏在人們身邊;在詩(shī)歌7-12行,作者指出這位求婚者最后變得勇敢起來(lái)并且贏得了這次求婚。他會(huì)駕著馬車(chē)(bisected coach),吹著勝利的號(hào)角(the bugles of triumph)帶走被求婚者。而被求婚者的親屬(kindred)則會(huì)變得像瓷器一樣敏感(as responsive as porcelin)。在這一部分作者實(shí)際上想表明沒(méi)人能逃過(guò)死亡的“追求”,即每個(gè)人最終都會(huì)死,而死亡帶給親屬的則是無(wú)限的感懷與悲傷。

        四、結(jié)語(yǔ)

        本文在概念隱喻理論的指導(dǎo)下,進(jìn)一步分析了狄金森死亡主題詩(shī)歌中隱喻性的表達(dá),揭示了作者對(duì)死亡的思考。狄金森在漫長(zhǎng)的幽居歲月里不斷追尋著死亡的本質(zhì)與生命的真諦,并將其隱喻性的融入自己的作品中,向人們?cè)V說(shuō)著她對(duì)死亡本質(zhì)詩(shī)意的洞察。通過(guò)分析詩(shī)中隱喻,我們走進(jìn)了作者豐富而又神秘的內(nèi)心世界,了解了她對(duì)死亡不一樣的感知。

        參考文獻(xiàn):

        [1]Lakoff, G. & M. Johnson. Metaphors We Live By[M]. Chicago: University pf Chicago Press, 1980.

        [2]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2005.

        [3]王寅.認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2007.

        [4]艾米莉·狄金森.艾米莉·狄金森詩(shī)選[M].江楓譯.長(zhǎng)沙:湖南文藝出版社,1997.

        [5]趙振華.從認(rèn)知隱喻的角度解讀狄金森“死亡”詩(shī)中的張力[J].唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào),2013,(1).

        [6]陳明志.艾米麗·狄金森詩(shī)歌中的詩(shī)性隱喻[J].外國(guó)語(yǔ)文,2012,(1).

        作者簡(jiǎn)介:

        張嘉明,男,吉林人,東北電力大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助教,碩士,研究方向:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)。

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