【摘要】 流行音樂是與大眾聯(lián)系最緊密的一種藝術(shù)形式，將經(jīng)典傳統(tǒng)文化植入流行音樂中，充分發(fā)揮流行音樂受眾面寬、教育性強(qiáng)、傳播性廣的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合，對于藝術(shù)文化的發(fā)展可以說是一種新的方向。在分析出經(jīng)典傳統(tǒng)文化與流行音樂結(jié)合的可行性上，推出流行音樂是傳承經(jīng)典傳統(tǒng)文化的一種形式之一，并在此基礎(chǔ)上探索流行音樂與傳統(tǒng)文化結(jié)合的切入點(diǎn)，發(fā)掘出更多的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和功能，促進(jìn)人們向傳統(tǒng)文化的回歸，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代人的道德塑造功能。

【關(guān)鍵詞】 經(jīng)典傳統(tǒng)文化、流行音樂、傳承、道德

【中圖分類號】J605 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）17-0062-02

作為大眾文化的典型代表的流行音樂是與大眾聯(lián)系最為緊密的藝術(shù)形式，以其結(jié)構(gòu)短小、貼近生活、易于共鳴等特點(diǎn)形成了受眾面寬、教育性強(qiáng)、傳播性廣的特點(diǎn)。一方面，流行音樂在大眾群體中有著一定的引導(dǎo)作用，另一方面在傳承經(jīng)典文化方面有其特殊的功能。流行音樂在大眾的思維中，被認(rèn)為只有與市場經(jīng)濟(jì)融合，才能推動流行音樂的發(fā)展，競爭促進(jìn)創(chuàng)作的熱情。近年來商業(yè)對流行音樂的包裝趨向于視覺藝術(shù)的包裝，注重場面的宏大、光彩的絢爛，導(dǎo)致流行音樂越來越缺少文化根基性，遠(yuǎn)離人們的生活，一些歌詞庸俗的網(wǎng)絡(luò)歌曲充斥著全部社會環(huán)境中，并伴隨著朗朗上口的音樂節(jié)奏被人們所接受，影響著青年一代。

本文在經(jīng)典傳統(tǒng)文化與流行音樂結(jié)合的可行性上，分析出流行音樂是傳承經(jīng)典傳統(tǒng)文化的一種形式之一，以流行音樂與傳統(tǒng)文化結(jié)合的切入點(diǎn)，發(fā)掘出更多的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和功能，促進(jìn)人們向傳統(tǒng)文化的回歸，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代人的德育塑造功能，使得經(jīng)典傳統(tǒng)文化內(nèi)部的現(xiàn)代道德素質(zhì)的教育功能通過流行音樂走向大眾并影響大眾。

一、經(jīng)典傳統(tǒng)文化與流行音樂結(jié)合的可行性分析

流行音樂植根于大眾生活，也是時(shí)代特征的詮釋。本文對流行音樂的界定比較寬泛，主要是指被大眾喜愛、傳唱性強(qiáng)的音樂形式都屬于本文研究的范疇。這樣一來流行音樂的特性凸顯出來，一是流行音樂的大眾通俗性，音樂形式直觀、易懂，可以被大眾所模仿，貼近人的生活，娛樂性強(qiáng)。

二是時(shí)尚新奇性，流行音樂的更新速度較快、藝術(shù)形式緊追時(shí)代科技發(fā)展，深刻反映社會時(shí)代的發(fā)展。三是商業(yè)性，流行音樂隨著時(shí)代的變更，已由原來的唱片形式生產(chǎn)傳播改為網(wǎng)絡(luò)傳播，隨著知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的發(fā)展，建立整體性的商業(yè)運(yùn)作體系。

流行音樂的以上特點(diǎn)似乎與傳統(tǒng)經(jīng)典文化距離較遠(yuǎn)，而這也反映了在一定程度上大眾在精神文化上的匱乏，與此同時(shí)隨著文化自信的提出對我國傳統(tǒng)文化的重視，近年來流行音樂市場上陸續(xù)出現(xiàn)了很多高水平的流行音樂作品，部分作品以經(jīng)典文化內(nèi)容為素材，流行音樂與經(jīng)典結(jié)合這樣的嘗試，事實(shí)上有著歷史的經(jīng)驗(yàn)，比如王菲的作品《但愿人長久》詞來源于蘇軾的作品《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，作品的傳唱程度極高，更是將作品內(nèi)在的情感以不同的方式傳遞出來，再比如周杰倫的《東風(fēng)破》更是將蘇軾《東風(fēng)破》的詩人的意境以音樂這種直觀的形式表達(dá)出來，并在大眾間傳唱。尤其是2020年央視推出的《經(jīng)典詠流傳》中文天祥的《彭通伯衛(wèi)和堂》：“理身如理國，用藥如用兵。人能保天和，于身為太平?！痹谝咔闀r(shí)期的醫(yī)護(hù)人員的表演下深刻詮釋了中國人民的家國情懷。

在近年來流行音樂創(chuàng)作質(zhì)量參差不齊的具體現(xiàn)實(shí)中，向經(jīng)典回歸是我們重新樹立嶄新的流行音樂形象的一條可探索路徑?；虬l(fā)掘經(jīng)典傳統(tǒng)文化作品整體性，將原創(chuàng)作品結(jié)合詞曲創(chuàng)作者的體悟與思考進(jìn)行音樂形式的再演繹?；?qū)鹘y(tǒng)文化的意境和道里以音樂的形式予以表達(dá)，一方面，回歸傳統(tǒng)文化是使通俗音樂獲得深刻性的一種有效的方式，另一方面通過流行音樂傳播經(jīng)典傳統(tǒng)文化更易為廣泛大眾所喜愛。流行音樂與經(jīng)典傳統(tǒng)文化的結(jié)合，既不能丟掉流行音樂的大眾性，又要注重經(jīng)典傳統(tǒng)文化的思想性。總的來說，二者的結(jié)合讓人們既受到美妙旋律的洗禮，又接受了中華優(yōu)秀文化的熏陶。

二、經(jīng)典傳統(tǒng)文化是流行音樂的傳承的重要力量

傳統(tǒng)文化之所以是音樂藝術(shù)的根基只要在于傳統(tǒng)文化伴隨著文明演化而形成的，反映了特定民族風(fēng)格的文化，是各民族歷史發(fā)展中的思想和文化的總體表現(xiàn)。體現(xiàn)為歷史傳承性、民族性和多元性特點(diǎn)，歷史傳承性也即傳統(tǒng)文化在歷史進(jìn)程中得以揚(yáng)棄，最終得以保留并影響著人們的生活;民族性則體現(xiàn)中國基礎(chǔ)的儒釋道文化的根基影響，吸收并兼容外來文化而非被外來文化所吞并的特性，有著思維獨(dú)立的特質(zhì);多元性體現(xiàn)在我國文化的包容性，在民族文化的根基下吸收外來文化，形成豐富多彩的多元形式。上文講述流行音樂有著大眾通俗性、時(shí)尚新奇性以及商業(yè)性的特點(diǎn)。流行音樂作為根于大眾生活的音樂文化形式與經(jīng)典傳統(tǒng)文化之間如何形成合力吸引群眾是流行音樂目前存在的重要難題。

流行音樂在大眾的思維中，被認(rèn)為只有與市場經(jīng)濟(jì)融合，才能推動流行音樂的發(fā)展，競爭促進(jìn)創(chuàng)作的熱情。而事實(shí)上在市場經(jīng)濟(jì)的推動下，流行音樂在短時(shí)間內(nèi)獲得了一定的經(jīng)濟(jì)收益，但是進(jìn)入本世紀(jì)以來，我國流行音樂發(fā)展走進(jìn)了一個(gè)缺少經(jīng)典作品的現(xiàn)狀，現(xiàn)階段的流行音樂多注重視覺上的沖擊，缺少內(nèi)容上的情感共鳴，沒有了靈魂與根基，進(jìn)而也不敢嘗試新的創(chuàng)作模式，所謂的商業(yè)發(fā)展也只不過是虛假的繁榮，缺少內(nèi)容性和深刻性，“老歌熱”現(xiàn)象的出現(xiàn)便充分證明了這一點(diǎn)。

“老歌熱”表明了經(jīng)典流行音樂有其內(nèi)在的特質(zhì)不同于那些低俗的口水流行音樂。這種內(nèi)在特質(zhì)便是與生活實(shí)質(zhì)內(nèi)容息息相關(guān)，引起了情感上的共鳴，這些音樂作品要么是人們生活情感的表達(dá)，要么是對人生的感悟。描述了不同階段人的真實(shí)情感，比如羅大佑的作品至今廣為流傳且不斷被翻唱，因?yàn)榱_大佑創(chuàng)作時(shí)期處于傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變的時(shí)代，傳統(tǒng)文化的根基還在，又接受了大量的西方音樂文化，使得羅大佑的音樂蘊(yùn)含了詩人的氣質(zhì)，超脫于庸俗平庸的流行音樂成了一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，并經(jīng)久不衰。從中不難看出，傳統(tǒng)文化是音樂藝術(shù)的根基，流行音樂亦是如此。同時(shí)對生活的觸碰使其與社會發(fā)展趨勢保持一致性，傳統(tǒng)文化的融入并非全盤的拿來，而是揚(yáng)棄的吸收，中國流行音樂只有汲取了地域性的文化才能夠真正地具有自身的內(nèi)涵和特色，

現(xiàn)在我國流行音樂隨著時(shí)代的發(fā)展越來越西化，然而我們往往忽略了我們?nèi)鄙傥鞣搅餍幸魳繁澈蟮奈鞣浇?jīng)典傳統(tǒng)文化作為音樂的根基，往往是形式上的詮釋西方的流行音樂，缺少內(nèi)容性的東西。我國流行音樂的發(fā)展若想走出“無根”現(xiàn)象，則需要重新確立根基，根基則在于我們對生活世界的重新拾取，體現(xiàn)在文化上便是對經(jīng)典傳統(tǒng)文化的再思考，現(xiàn)在部分流行音樂中蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)元素，比如周杰倫的《霍元甲》《發(fā)如雪》《菊花臺》，楊剛的《明月光》、陳升的《北京一夜》、張伯宏的《北京土著》、薩頂頂?shù)摹度f物生》等，再吸取了傳統(tǒng)文化元素后成為當(dāng)今流行音樂的一股清流，同時(shí)也是嘗試擺脫徹底的音樂西方化的探索。

流行音樂在西方文化的影響下發(fā)展到今天經(jīng)歷了繁榮到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到了這一時(shí)代的限度，缺少了內(nèi)生的動力，未來的發(fā)展方向則需要進(jìn)行一場徹底的自我革命，在選材上要轉(zhuǎn)向我國的經(jīng)典傳統(tǒng)文化，避免音樂創(chuàng)作上的拿來主義，形成自己民族的音樂風(fēng)格。傳統(tǒng)文化的形成離不開社會現(xiàn)實(shí)，經(jīng)典作品內(nèi)部文化價(jià)值導(dǎo)向更是傳遞了特定民族的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族文化的基因，流行音樂的本質(zhì)也是文化，兩者具有同質(zhì)結(jié)構(gòu)，音樂只有具有的詩性才能夠真正打動人，而詩性則來自傳統(tǒng)文化。

三、經(jīng)典傳統(tǒng)文化在流行音樂傳播中的

新時(shí)代創(chuàng)作原則和方向

音樂學(xué)家史懷哲曾說：“音樂的本質(zhì)是要表現(xiàn)一種詩性，描繪一種概念。音樂表演要在聽眾心中激發(fā)作品蘊(yùn)含的情感與視野?！彼囆g(shù)的最高境界便是通過直觀的感受達(dá)致對情感的觸動，文藝的本體是對真善美的追求。隨著時(shí)代的發(fā)展，流行音樂創(chuàng)作方向也應(yīng)回歸到生活中來，而傳統(tǒng)文化是生活的精神表達(dá)最高的范疇，這樣為流行音樂的發(fā)展提供了根基性的要素，流行音樂不僅需要音樂的感性和文學(xué)的詩性，還需要擁有思想的高度和厚度，這是我國流行音樂所缺少的核心性內(nèi)容，“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”，同時(shí)也是一切藝術(shù)創(chuàng)作的所需要的根基性的東西。以流行音樂的形式承載經(jīng)典傳統(tǒng)文化，進(jìn)行勾勒出深遠(yuǎn)的意境，喚起聽眾最原始的生活情感，進(jìn)而發(fā)展傳承文化，是流行音樂也是一切藝術(shù)形式的內(nèi)在使命和本質(zhì)。

流行音樂創(chuàng)作和發(fā)展只有以經(jīng)典傳統(tǒng)文化為根據(jù)，才能夠突破現(xiàn)有的格局與現(xiàn)狀。那么在未來的流行音樂創(chuàng)作中要牢牢守住這根底線，從多角度探求將經(jīng)典傳統(tǒng)文化融入作品中。首先，內(nèi)容上的結(jié)合。流行音樂與經(jīng)典傳統(tǒng)文化作品的結(jié)合可以通過流行音樂歌詞內(nèi)容部分給予結(jié)合，以流行音樂的曲調(diào)更好地表達(dá)經(jīng)典傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。其次，思想上的融合。以時(shí)代的角度，以比較的觀點(diǎn)和方法看問題。通過流行音樂自身大眾特性詮釋傳統(tǒng)經(jīng)典文化的內(nèi)涵，將經(jīng)典傳統(tǒng)文化的內(nèi)在品質(zhì)以音樂的形式表達(dá)出來，或以器樂或以歌詞等方式。最后，意境上的結(jié)合。流行音樂可以在樂曲結(jié)構(gòu)上吸納傳統(tǒng)音樂曲調(diào)，并結(jié)合經(jīng)典傳統(tǒng)文化的意境進(jìn)行作品的創(chuàng)作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)二者的融合。

總之，作為大眾文化的典型代表的流行音樂是與大眾聯(lián)系最為緊密的藝術(shù)形式，以其結(jié)構(gòu)短小、貼近生活、易于共鳴等特點(diǎn)形成了受眾面寬、教育性強(qiáng)、傳播性廣的特點(diǎn)。在大眾群體中有著一定的引導(dǎo)作用，這也為其傳承傳統(tǒng)文化提供了條件，流行音樂與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，使得流行音樂有了一定的文化積累，同時(shí)對生活的觸碰使其與社會發(fā)展趨勢保持一致性，傳統(tǒng)文化的融入并非全盤的拿來，而是揚(yáng)棄的吸收，中國流行音樂只有汲取了地域性的文化才能夠真正地具有自身的內(nèi)涵和特色，才能夠融入世界音樂文化之中。

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作者簡介：

徐幸，女，碩士研究生，講師。研究方向?yàn)榱餍醒莩?/p>