【摘要】 中國人世代都一直延續(xù)著本命年的習(xí)俗以及說法，每個(gè)人出生的年份都將對應(yīng)十二屬相之一，每十二年都會(huì)遇到屬于自己的本命年。而本命年也被賦予了不吉之意。人們出于本能自我保護(hù)的心理，為這一說法找出解決方案拯救自己。正是因?yàn)槊糠甏汗?jié)的這一場為本命年而興起的盛大儀式，國人通過賦予各式各樣的象征符號驅(qū)邪來撫慰心靈。

【關(guān)鍵詞】 本命年;民俗文化

【中圖分類號】B99 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）17-0085-02

一、緒論

（一）研究問題。本文針對當(dāng)下社會(huì)中本命年崇拜現(xiàn)象進(jìn)行分析，結(jié)合詹姆斯.凱瑞提出的傳播儀式觀，探究在這場從古延續(xù)至今的本命年儀式中，象征性符號所產(chǎn)生的現(xiàn)象以及被賦予了何種意義，并且這些意義是如何對當(dāng)下的社會(huì)產(chǎn)生作用，并引起系列影響，更重要的是引導(dǎo)受眾面對當(dāng)下本命年崇拜現(xiàn)象，應(yīng)該做出何種反應(yīng)。

（二）研究方法。本文采用文獻(xiàn)研究法對于本命年研究以及關(guān)于民俗方面的傳播儀式觀的研究進(jìn)行歸納整理，為文章奠定理論基礎(chǔ)。同時(shí)運(yùn)用問卷調(diào)查法探析本命年崇拜傳播現(xiàn)象，從認(rèn)知程度、影響程度以及消費(fèi)現(xiàn)象三個(gè)維度了解本命年習(xí)俗在當(dāng)下社會(huì)的適應(yīng)度，發(fā)現(xiàn)其中存在的潛在問題，并提出相應(yīng)的對策。

二、民俗儀式中的“本命年習(xí)俗”

（一）本命年儀式的符號隱喻。凱瑞的傳播儀式觀認(rèn)為：“儀式傳播就是通過儀式表達(dá)象征意義和傳遞信息的傳播活動(dòng)。” ①并且在儀式的傳播過程中，符號的互動(dòng)傳播也扮演著承載意義和信息的重要角色。隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)習(xí)俗在現(xiàn)代生活中簡化處理，甚至摒棄，而紅色和生肖作為獨(dú)特的符號代表成了這場儀式必不可少的兩部分。

中國人對紅色的崇拜是從符號崇拜開始的，首先是對“太陽”的崇拜，先輩們依靠太陽的運(yùn)行軌跡判斷季節(jié)，其光和熱使萬物得以孕育生長，在人們的生活中起著不可替代的作用。其次是對“火”的崇拜，火這一符號意味著溫暖與光明，在古代還被用來驅(qū)趕猛獸，由此人們便賦予火以驅(qū)邪之功能。除此之外，就是對于“血液”的崇拜。血液是支撐人體生命的關(guān)鍵因素，血液就是生命象征。綜上所述，本命年所用的紅色與中國自古以來的紅色崇拜存在著千絲萬縷的聯(lián)系。在中國的民俗中，紅色也象征著吉祥和喜慶，也是給人們帶來希望的顏色。

生肖屬靈物，是跟人類一樣被賦予生命的物質(zhì)，一樣也有相生相克之說，甚至每一生肖都有自己的本命佛，意味著生肖之上還有神靈庇佑。本命年將人和生肖進(jìn)行完美結(jié)合，將人的意愿賦予生肖，使其作為儀式符號呈現(xiàn)，而后又被人類所崇拜。生肖崇拜作為中華民族所特有的文化形式，聚集了中華兒女對其的共同信仰，在這一認(rèn)同框架下構(gòu)建意識和行為的共同體。雖然人們還是從潛意識里相信生肖決定性格，但是人們也應(yīng)該理性地考慮到個(gè)人獨(dú)特性以及社會(huì)環(huán)境等因素的影響。

（二）本命年儀式的傳播現(xiàn)象。了解本命年習(xí)俗，不僅要了解其過去歷史的文化內(nèi)涵，更要把握當(dāng)下的社會(huì)適應(yīng)程度。所以本文運(yùn)用問卷調(diào)查的方法，了解當(dāng)下中青年群體受本命年習(xí)俗影響的程度，分析群體對本命年習(xí)俗的傳播行為以及消費(fèi)行為。在有效問卷中，男性樣本占38.5%，女性樣本占61.5%。在有效問卷中，青年樣本占76.9%，中年群體占23.1%。

借鑒施拉姆的傳播循環(huán)模式，聯(lián)想至在本命年這場儀式中，中國人普遍形成了一種崇拜傳播的模式，人們普遍先行作為受者通過人際傳播、傳統(tǒng)媒體、新媒體等途徑獲取傳者發(fā)布的關(guān)于本命年習(xí)俗的相關(guān)信息，受者將會(huì)根據(jù)心理接受度的大小從而確定其作為新晉傳者的傳播力的大小，形成一個(gè)崇拜傳播的循環(huán)模式，這也是本命年習(xí)俗能從古流傳至今的一個(gè)重要傳播路徑。

在整理歸納有效問卷后，將崇拜傳播模式可分為傳播受者、傳播途徑、傳播效果等方面進(jìn)行數(shù)據(jù)內(nèi)容分析，問卷設(shè)計(jì)中的第一部分本命年習(xí)俗的認(rèn)知程度調(diào)查和第二部分本命年習(xí)俗的影響程度調(diào)查將與之相對應(yīng)。研究發(fā)現(xiàn)如下：

將傳播途徑作為切入點(diǎn)，根據(jù)調(diào)查顯示，從本命年習(xí)俗的認(rèn)知途徑看，樣本中74.4%的人通過家人途徑，20.5%的人通過朋友途徑，剩余5.1%的人是通過自己途徑。說明在本命年儀式的崇拜傳播中，較多出現(xiàn)家族傳播路徑，且家人途徑和自己途徑也都屬于其中，形成家庭內(nèi)傳播圈。在此基礎(chǔ)上，朋友途徑相當(dāng)于在家庭內(nèi)傳播圈外的枝節(jié)，從而使本命年崇拜傳播形成以家庭為中心的冠狀傳播路徑。

從傳播效果視角切入，即受者是否會(huì)為本命年做充分準(zhǔn)備，以及是否會(huì)主動(dòng)去查詢自己的本命年運(yùn)勢，甚至影響到每個(gè)人的行為方式。在本命年習(xí)俗的使用程度上，“掛紅”占比57.7%，“佩戴玉器”占比17.9%，“佩戴金器”占比23.1%，“祭拜儀式”占比2.6%，“其他”占比37.2%，“無”占比5.1%?？傮w觀察，本命年習(xí)俗的使用度較高，其中“掛紅”作為當(dāng)下流行且簡易的做法較為受歡迎。但是根據(jù)五行相生相克的說法，紅色屬火，對于一些屬相來說，“掛紅”并不是一個(gè)吉利的選擇。

83.3%的樣本顯示同意及非常同意“會(huì)主動(dòng)去查自己的本命年運(yùn)勢”;88.5%的樣本顯示同意及非常同意“在本命年不會(huì)去做禁忌之事”等都側(cè)面反映出本命年傳播效果顯著。人們通過這些儀式符號呈現(xiàn)儀式行為去安撫自身心理，這場以自我為中心的儀式圈層不斷擴(kuò)大，參與者越來越多，就逐漸形成了本命年這場盛大的儀式宴。作為本命年的一枚枚“棋子”，逐漸形成對于本命年文化的認(rèn)同，進(jìn)而受者轉(zhuǎn)變?yōu)閭髡撸拐J(rèn)同循環(huán)強(qiáng)化傳播，呈現(xiàn)崇拜傳播的傳播效果，即對中華民族的文化共識。

在崇拜傳播之余，這場儀式拉動(dòng)了另外一條關(guān)鍵鏈，即“消費(fèi)鏈”。儀式符號并不是空降的，而是需要每一個(gè)參與儀式的人去創(chuàng)造并賦予其意義的。以常見的“掛紅”為例，每年的本命年群體都創(chuàng)造了一條“紅色消費(fèi)鏈”，為市場創(chuàng)造價(jià)值。除了紅色產(chǎn)業(yè)，還有黃金市場也因此而發(fā)展。

在調(diào)查問卷的第三部分是對本命年的消費(fèi)行為調(diào)查，根據(jù)數(shù)據(jù)分析，67.9%的人同意及非常同意“會(huì)自己主動(dòng)去購買紅色服飾”、84.6%的人同意及非常同意“比起產(chǎn)品的外觀，更在乎它本身被賦予的意義”等都從側(cè)面展現(xiàn)了人們在本命年這場消費(fèi)儀式的參與度極高，消費(fèi)意義的人群更是占了多數(shù)。本命年文化正是這場儀式的根源，讓人們在這場儀式中找到了共同的信仰，象征符號則是人們信仰的支撐所在，而這些符號也成了人際交往中維系情感和聯(lián)系的重要紐帶。

三、民俗傳承下的“本命年習(xí)俗”

（一）構(gòu)建健康心理暗示?！氨久辍痹谌藗儩撘庾R里構(gòu)成了一種危機(jī)感，這種危機(jī)感使人們被迫聯(lián)想，甚至被迫發(fā)起儀式。情緒一直處于緊張中就會(huì)使人的行為出現(xiàn)偏差，這無疑又加重了情緒上的變化，再由情緒影響到生理的反應(yīng)，長此以往就導(dǎo)致更加惡劣的情況。其實(shí)，這和本命年是沒有關(guān)系的，跟個(gè)人長久以來的行為方式以及思維模式密不可分，就算不是自己的本命年，該發(fā)生的遲早會(huì)發(fā)生，本命年只是一個(gè)替自己找的借口。

（二）合理計(jì)劃消費(fèi)行為。根據(jù)數(shù)據(jù)顯示，24.4%的人同意及非常同意“本命年產(chǎn)品的價(jià)格越高對自己的心理安撫效用越大”。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，實(shí)際上還是心理因素影響了人們的消費(fèi)行為。而這種消費(fèi)心理不一定是本命年習(xí)俗帶來的，而是由市場帶來的。在人們發(fā)現(xiàn)這一“民俗商機(jī)”之后，開始大批量生產(chǎn)本命年產(chǎn)品，不斷擴(kuò)大對本命年習(xí)俗的宣傳，從眾心理也會(huì)帶動(dòng)人們進(jìn)行消費(fèi)行為，從而實(shí)現(xiàn)了“以本命年為核心的市場催化心理，心理帶動(dòng)消費(fèi)，消費(fèi)發(fā)展市場”這樣的循環(huán)模式。

同時(shí)本命年市場具有循環(huán)性，每年都有不同的生肖群體在支撐，供求關(guān)系的影響也推動(dòng)了商品價(jià)格的不斷升高。在本命年這樣十二年一次的關(guān)鍵過渡年之時(shí)，人們通常會(huì)通過商品的價(jià)格來進(jìn)行自我滿足，滿足“面子”，也滿足自我心理暗示，即價(jià)格越高，辟邪能力越強(qiáng)。消費(fèi)者還是應(yīng)該合理計(jì)劃自己的消費(fèi)行為，安慰心理固然重要，但是也要把握“度”，在自己的能力范圍之內(nèi)，判別商品的價(jià)值與價(jià)格是否對等，對本命年有一定了解之后針對性消費(fèi)。

四、總結(jié)

本文通過本命年民俗文化內(nèi)涵進(jìn)一步探討其內(nèi)在的儀式傳播，在紅色崇拜和生肖崇拜中尋找符號象征的特殊意義。象征符號在整場本命年儀式中承載著文化、意義和整個(gè)民族的共同信仰。每個(gè)個(gè)體無論從心理還是行動(dòng)上都應(yīng)該為構(gòu)建文化共同體做出自身的努力，積極傳承著我們先輩流傳至今的這一本命信仰。

注釋：

①樊水科.鄉(xiāng)村儀式傳播與鄉(xiāng)民生活世界[D].蘭州大學(xué)，2007：3.

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作者簡介：

梁佳鷗，女，漢族，山西臨汾人。西北大學(xué)在讀碩士，研究方向?yàn)閭鞑W(xué)。