胡笛

【摘要】 新時(shí)代文化建設(shè)對(duì)于中華傳統(tǒng)文化建設(shè)積淀著中華民族最深沉的精神追求，新時(shí)代文化精神是在提高中外經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作的質(zhì)量和能力水平中體現(xiàn)對(duì)世界文明的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的包容性。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，特色又富有創(chuàng)意，提出了中國(guó)方案，是世界文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化的高度結(jié)合，同時(shí)也是馬克思主義傳播的重要途徑。

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化;文化自信

【中圖分類號(hào)】G122 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）17-0039-02

基金項(xiàng)目：2019年度喀什大學(xué)研究生科研創(chuàng)新課題（項(xiàng)目編號(hào)：2019KMY001）。課題名稱：延安時(shí)期革命歌曲中的國(guó)家觀研究。

一、社會(huì)文明建設(shè)新時(shí)代訴求

（一）世界文明與中國(guó)文明的相互交融

誰(shuí)也無(wú)法拒絕，我們馬上就要成為一體化的世界了，馬克思、恩格斯曾說(shuō)：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！敝匾曋袊?guó)文明、自身文明絕對(duì)不是自私自利、唯我獨(dú)尊的想法，在獲取了其他民族所創(chuàng)造的優(yōu)秀文化基因的同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代中，在思想上也充分吸取了世界各地的文明。中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路一定要堅(jiān)持共同發(fā)展、合作共贏的戰(zhàn)略方針，雖然目前全世界各國(guó)的發(fā)展局勢(shì)不同，可以說(shuō)是千變?nèi)f化，但我們也要堅(jiān)持走共同發(fā)展，共同進(jìn)步的道路，而絕不是欺凌他國(guó)和剝奪別人。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義傳統(tǒng)文化建設(shè)的規(guī)律使然

中國(guó)傳統(tǒng)文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化奠定著中華民族最深沉、最完強(qiáng)的精神追求。中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、中華傳統(tǒng)文化尊重了人性，仁愛(ài)、友善，天人合一。所以中國(guó)傳統(tǒng)文化也得到了歷史年代所有人的尊重。中國(guó)傳統(tǒng)文化的重中之重就是重視學(xué)習(xí)，重視謙虛，善于思考，精于取長(zhǎng)補(bǔ)短。我國(guó)傳統(tǒng)文化自產(chǎn)生以來(lái)，中華民族人民就沒(méi)有停止過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。實(shí)時(shí)改進(jìn)不助于造福人民的措施和規(guī)則。也改進(jìn)生產(chǎn)、生活中有不助于國(guó)家發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史就是傳統(tǒng)文化不斷學(xué)習(xí)、完善的歷史。

二、社會(huì)主義文化是新時(shí)代文明建設(shè)的理論基石

（一）社會(huì)主義文化的本質(zhì)要求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀彰顯著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的特征與性質(zhì)。在社會(huì)主義發(fā)展的嶄新階段，全民族都實(shí)現(xiàn)了認(rèn)同，在這個(gè)基礎(chǔ)上，我國(guó)形成了全面實(shí)現(xiàn)小康，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，在新時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)了整個(gè)民族的認(rèn)可，以此為基礎(chǔ)，我國(guó)整體上正在一步步邁向小康社會(huì)，致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的構(gòu)建和達(dá)成，這是當(dāng)代公民判斷是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)，也是正確和高度凝練的有效表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在此過(guò)程中達(dá)成了該體系內(nèi)涵的豐富性和實(shí)踐的具體需求。作為包含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神命脈，這一價(jià)值觀必須把我國(guó)優(yōu)秀的民族特征和文化深入有效地予以體現(xiàn)。

（二）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的精神底蘊(yùn)

文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)“包容匯通”的開(kāi)放精神，中國(guó)共產(chǎn)黨作為忠實(shí)繼承、建設(shè)和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的群體，我們必須秉承傳統(tǒng)文化的包容性，這一思想可以追溯到上古時(shí)期的相關(guān)思想。也必須以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，順天應(yīng)時(shí)、追求天人和諧的精神智慧，即能包容萬(wàn)物，萬(wàn)物與我為一，體現(xiàn)出了中國(guó)人的本質(zhì)。事實(shí)上中華民族內(nèi)部的文化處于動(dòng)態(tài)發(fā)展之中，也以開(kāi)放的態(tài)度對(duì)待傳入的文化，無(wú)不彰顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性。中華民族最深沉的精神追求也是從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出來(lái)的。中華文明是世界諸古文明中，唯一從未曾中斷的文明傳統(tǒng)。

（三）新時(shí)代美好生活的精神需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的根本動(dòng)力

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)把十幾億人口的溫飽問(wèn)題予以解決，總體上看已經(jīng)步入小康，馬上也會(huì)實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的全面建成，人們的美好生活日益實(shí)現(xiàn)，在物質(zhì)、文化、生活等等多個(gè)方面提出了更高的要求，同時(shí)還日益增長(zhǎng)著環(huán)境、安全等多方面的需求。隨著中國(guó)全方位的不斷發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提升，以及經(jīng)濟(jì)上的不斷增強(qiáng)，我國(guó)國(guó)民也是在文化、社會(huì)、政治環(huán)境下各個(gè)方面都提出了更高、更多、更具體而又全面性的需求。再也不是像以前一樣只對(duì)溫飽、生存的低品質(zhì)生活那么簡(jiǎn)單了。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈

中國(guó)傳統(tǒng)文化吸取了中華傳統(tǒng)文化精髓，要從倫理道德出發(fā)，重視內(nèi)圣外王之道，要用道德的手段來(lái)教育、并且感化并約束他人，讓中華人民知恥從善。同時(shí)，將馬克思主義中國(guó)化與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持倡議廉政建設(shè)保質(zhì)保量、精益求精的中國(guó)特色社會(huì)主義。通過(guò)與世界文化的交流、探討、走訪，去粗取精，通過(guò)傳統(tǒng)文化建設(shè)，并且加以改正，才能提高所有中華人民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提高中國(guó)人民整體素質(zhì)，講誠(chéng)信、互助互愛(ài)。堅(jiān)決要學(xué)習(xí)、豐富習(xí)近平傳統(tǒng)文化自信思想研究的內(nèi)容，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)。

三、文化自信是推進(jìn)新時(shí)代文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的

具體實(shí)踐

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義文化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新也需要文化自信和價(jià)值觀自信。它又是在我國(guó)文化和世界文化交融溝通的結(jié)果，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)不斷地發(fā)展。從這個(gè)角度來(lái)看，不管是價(jià)值觀還是文化自信的形成都是在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)新價(jià)值、新文化的基礎(chǔ)。創(chuàng)新和繼承文化，不僅需要自我更新文化的內(nèi)部，還應(yīng)該體現(xiàn)在和世界其他文化的溝通之上。從歷史上來(lái)講，中華文化對(duì)很多外來(lái)文化都有相應(yīng)的引進(jìn)經(jīng)歷，只是到了清朝后期，由于閉關(guān)鎖國(guó)等因素才變得封閉。但是在走出去角度來(lái)看，中華文化在秦朝時(shí)期就已經(jīng)向周邊和中東國(guó)家輸出，然后以中國(guó)為中心，開(kāi)啟了向世界各國(guó)輸出的進(jìn)程。不管是絲綢之路、鑒真東渡等等路徑，都是中華文化向世界不斷進(jìn)發(fā)的真實(shí)見(jiàn)證。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代文明建設(shè)的中國(guó)方案

習(xí)近平總書(shū)記提出了“我的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)”的思想，也激勵(lì)著古代中國(guó)的文人的相關(guān)思想和抱負(fù)。孫中山等人也倡導(dǎo)“打破專制，建設(shè)民國(guó)”等理念，引領(lǐng)著中華大革命，為我國(guó)革命提供了經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建富強(qiáng)、民主的新中國(guó)，是習(xí)總書(shū)記及中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的新目標(biāo)。傳統(tǒng)文化的內(nèi)在是依據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華民族的精神命脈?！爸袊?guó)夢(mèng)”的核心內(nèi)容也是完全追求國(guó)家強(qiáng)，民族強(qiáng)，為人民幸福為宗旨。也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化、中華革命文化對(duì)現(xiàn)如今習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的“古為今用”，也對(duì)外國(guó)的優(yōu)秀思想以及文化進(jìn)行了去粗取精。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時(shí)代文明通往民心的重要途徑

要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通往民心就要堅(jiān)決要學(xué)習(xí)、豐富習(xí)近平傳統(tǒng)文化自信思想研究的內(nèi)容，強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)。有人指出習(xí)近平傳統(tǒng)文化自信發(fā)展的重要理論和思想形成的淵源是吸取了馬克思主義的精華。近年來(lái)，也有不少學(xué)者，在學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平提出的傳統(tǒng)文化的自信思想基本理論問(wèn)題，進(jìn)行了廣泛大規(guī)模的研討?？墒窃谘杏戇^(guò)程中有些問(wèn)題研究的意識(shí)還是不夠深入，例如對(duì)反問(wèn)、追問(wèn)、深問(wèn)等。習(xí)近平傳統(tǒng)文化自信思想與人類命運(yùn)共同體思想具有密切的內(nèi)在關(guān)系，而且人類命運(yùn)共同體的腳步也不會(huì)停滯。而習(xí)近平傳統(tǒng)文化自信思想究竟怎么樣才能和馬克思主義發(fā)展相結(jié)合，并做到繼承與發(fā)揚(yáng)。這些問(wèn)題都有待進(jìn)一步地探索和挖掘，只有把習(xí)近平傳統(tǒng)文化思想與馬克思主義相結(jié)合才能更好地揭示習(xí)近平傳統(tǒng)文化自信思想的內(nèi)涵和本質(zhì)，才能更好地豐富習(xí)近平傳統(tǒng)文化自信思想研究的內(nèi)容。

（四）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義文化在新時(shí)代的偉大實(shí)踐

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，是社會(huì)公民判斷善惡的標(biāo)準(zhǔn)，是在社會(huì)主義發(fā)展新階段經(jīng)過(guò)全民族的認(rèn)同進(jìn)而形成的，目標(biāo)追求就小康社會(huì)的全面實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)予以建設(shè)，這也是我國(guó)體系基本特征和根本性質(zhì)的體現(xiàn)，切實(shí)體現(xiàn)出核心價(jià)值，高度凝練和集中表達(dá)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。是對(duì)我國(guó)過(guò)去、當(dāng)下和今后進(jìn)行連接的具體體現(xiàn)，更是以此為載體更好的可持續(xù)發(fā)展中國(guó)文化軟實(shí)力。中國(guó)傳統(tǒng)文化能夠連綿不斷、生生不息地繼承下去并且發(fā)揚(yáng)光大，正是因?yàn)槿嗣癫粩鄬W(xué)習(xí)、更新的成果。要明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程，所具有的特色和它的發(fā)展趨向。

四、結(jié)語(yǔ)

世界文明與中國(guó)文明的相互交融是同各國(guó)人民一起把世界建設(shè)得更加美好。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源自各國(guó)現(xiàn)代化文明的全新實(shí)踐。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律使然是堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想，是加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本前提。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的偉大實(shí)踐也是要最終使其融入我們每個(gè)人的生活、深入人心，促進(jìn)人與人、國(guó)與國(guó)的互學(xué)互鑒、人與自然的和諧共處。

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