【摘要】對人類命運(yùn)共同體從馬克思視域下的哲學(xué)層面進(jìn)行追溯，旨在揭示其科學(xué)內(nèi)涵，對于人類社會發(fā)展具有深遠(yuǎn)的理論意義和現(xiàn)實價值。人類命運(yùn)共同體是社會存在的客觀反映，是對各國各族人民的具體考察，闡述人民群眾是推動人類命運(yùn)共同體的根本動力，同時也是馬克思中國化的客觀存在，馬克思主義在中國傳播的最終根源是馬克思主義的中國化，人類命運(yùn)共同體是其具體表現(xiàn)。因此，研究“人類命運(yùn)共同體”中所蘊(yùn)含的馬克思主義哲學(xué)思想具有很高的理論價值。

【關(guān)鍵詞】人類命運(yùn)共同體;馬克思主義;哲學(xué)追溯

【中圖分類號】B0-0? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）45-0082-03

人類命運(yùn)共同體作為中國特色社會主義理論體系中的重要部分，是馬克思主義同中國當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物?！叭祟惷\(yùn)共同體”是二十一世紀(jì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行社會主義建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)、提升，另一方面也是對馬克思主義文化理論的繼承、豐富和發(fā)展。因此，馬克思主義是中國特色社會主義理論體系的根本理論來源。

一、人類命運(yùn)共同體的科學(xué)內(nèi)涵

“人類命運(yùn)共同體”是習(xí)近平總書記在2012年11月中共十八大上的首次提出，它內(nèi)涵科學(xué)的全球價值觀，深刻闡述了在追求本國利益的基礎(chǔ)上兼顧世界他國的合理關(guān)切的一種價值訴求，隨著世界形勢的復(fù)雜變化和應(yīng)對各種挑戰(zhàn)，“人類命運(yùn)共同體”被賦予豐富的科學(xué)內(nèi)涵，尤其體現(xiàn)在全球的發(fā)展理念上，因此，習(xí)近平總書記在十九大上提出：“沒有哪個國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島……中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來！ ”[1]這是習(xí)近平總書記以全球發(fā)展觀為基礎(chǔ)，深入思考如何處理好特殊與普遍、個體與共同體、中國與國際之間的關(guān)系問題，“人類命運(yùn)共同體”的科學(xué)內(nèi)涵可概括為“構(gòu)建持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。[2]

人類命運(yùn)共同體是將中國個體發(fā)展與世界發(fā)展相融合在一起的價值訴求，主張在全球發(fā)展問題上加強(qiáng)國際之間的合作交流，形成一種對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的發(fā)展方式，相互尊重、平等協(xié)商，共同推動世界朝著 開放、包容、互惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，這是新時代，中國以習(xí)近平為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在馬克思主義的指導(dǎo)下，不斷朝著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方向探索與發(fā)展。是世界人類發(fā)展的新視角和新內(nèi)涵。

二、人類命運(yùn)共同體的哲學(xué)追溯

“人類命運(yùn)共同體”是馬克思主義哲學(xué)在中國的具體表現(xiàn)，最終根源是馬克思主義的中國化，追溯“人類命運(yùn)共同體”的科學(xué)內(nèi)涵，其中蘊(yùn)涵豐富的哲學(xué)思想與內(nèi)容。

（一）“人類命運(yùn)共同體”是社會存在的客觀反映

馬克思將社會歸納為精神與物質(zhì)兩大類現(xiàn)象，精神包括意識形態(tài)部分?！叭祟惷\(yùn)共同體”有其“物質(zhì)”的屬性，又有“精神”的屬性。這里，主要指其“精神”屬性。

人類命運(yùn)共同體是中華民族在長期的社會生活實踐中逐漸產(chǎn)生、不斷形成與發(fā)展的，是中國廣大勞動人民渴望所構(gòu)建的世界，它不僅是中華民族的精神追求，更是全球人類努力的奮斗目標(biāo)。

人類命運(yùn)共同體是現(xiàn)實環(huán)境下的客觀反映，是人類生活所追求的共同目標(biāo)，而且還反作用于人類社會生活。因此，符合人類的科學(xué)發(fā)展背景及條件。

馬克思主義哲學(xué)角度來闡述了人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，“即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形態(tài)與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)” [3]。

物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識，因此，人命運(yùn)共同體是一個客觀存在的。從全球社會發(fā)展角度來剖析，客觀存在的人類命運(yùn)共同體是精神層面和現(xiàn)實需要的共同體的呼喚，是從全球發(fā)展觀的歷史邏輯下生成，滿足人類活動的實踐需要 。

（二）人類命運(yùn)共同體是唯物史觀下人民群眾的具體考察

馬克思唯物史觀科學(xué)的解答了人民群眾的歷史地位，人民群眾是社會歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者，人民群眾創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富和精神財富，在社會變革中起著決定性的作用，毛澤東在特定的革命戰(zhàn)爭環(huán)境下繼承馬克思的唯物史觀闡述了“人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動力” [4]。依靠人民群眾的智慧和力量，發(fā)揮人民群眾的力量，才能協(xié)同推動社會的全面發(fā)展。人類命運(yùn)共同體的價值意義彰顯出了中國人民群眾的歷史地位，同時也滿足全球其他國家人民群眾的歷史地位，根本原因在于為世界各族人民自身謀利益。

2014年，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國教科文組織總部指出，當(dāng)今世界是由不同的文化、種族、膚色宗教和不同社會制度組成的一個世界，各國人民形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，命運(yùn)共同體需要中國人民與各國人民攜手共進(jìn)，同舟共濟(jì)。人類命運(yùn)共同體不只是中國人民群眾的共同體，同時也是世界各國人民群眾的命運(yùn)共同體，這要求各國各族人民協(xié)調(diào)聯(lián)動最大限度的發(fā)揮各自的智慧和力量，傳導(dǎo)命運(yùn)共同體的正能量，形成各國各民族的良性互動、協(xié)調(diào)發(fā)展的格局，不斷增進(jìn)互信、友好合作，促進(jìn)共同發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，從而形成命運(yùn)一體化。

（三）人類命運(yùn)共同體是馬克思主義中國化的客觀存在

馬克思主義中國化是將馬克思的內(nèi)容和方法作為基礎(chǔ)，結(jié)合中國實際用于中國的革命和社會主義建設(shè)，找到適合中國解決問題的方法。馬克思主義是不斷創(chuàng)新發(fā)展的，人類命運(yùn)共同體是馬克思思想精髓的創(chuàng)新和發(fā)展，習(xí)近平總書記人類命運(yùn)共同體是繼承馬克思主義與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化及當(dāng)代人類文明成果的基礎(chǔ)上形成的，是馬克思主義中國化的重要理論成果。

從馬克思認(rèn)識論來理解，世界只有在一個共同體中，才能獲得全面發(fā)展，換而言之，就是人在共同體中才能實現(xiàn)個人自由，才能實現(xiàn)人的解放人類命運(yùn)共同體是符合人在世界的發(fā)展的內(nèi)在要求，也是人類的本質(zhì)顯現(xiàn)。

全球化的發(fā)展趨勢是歷史潮流，世界任何一個國家都不可能成為一個獨(dú)立的存在，在世界歷史的進(jìn)程中，每一個問題和挑戰(zhàn)都催生出一個理念升級，呼喚著觀念的轉(zhuǎn)變。

從中國傳統(tǒng)文化來看，習(xí)近平總書記關(guān)于“人類命運(yùn)共同體”的思想理念來源于中華民族5000年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也體現(xiàn)了習(xí)近平總書記以史為鑒、善于創(chuàng)新的治國理政思想。

在中華民族歷史進(jìn)程中，偉大的勞動人民和文人志士創(chuàng)造了許多燦爛文化和實踐經(jīng)驗，其中，孔子就曾提出“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……”這是對社會、包括世界各國之間的美好景象的描繪。

因此，人類命運(yùn)共同體正是在馬克思主義理論基礎(chǔ)上，結(jié)合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性提出的人類文明成果，馬克思主義中國化的客觀存在。

三、人類命運(yùn)共同體對當(dāng)代馬克思主義理論的啟示

（一）提升綜合國力，實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界各國各地區(qū)之間的各種活動越來越呈現(xiàn)出超出某一特定國家或地區(qū)的范圍而相互依存、相互開放的過程與趨勢。然而，在這個全球化的過程中，國家綜合國力是影響實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的重要因素，甚至是決定性因素。在世界局勢千變?nèi)f化、變化莫測的進(jìn)程中，中國曾有不堪回首的歲月，也曾有過光彩照人、引領(lǐng)時代的光輝歲月。從“打掃屋子再請客”“一邊倒”的構(gòu)建，到改革開放，共建“一帶一路”和倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體的國際理念，都是中國人民的必然選擇。

新時代，中國的經(jīng)濟(jì)不斷得到發(fā)展、在國際上的地位不斷得到提升，新的時代有新的歷史目標(biāo)，中國更有能力與信心協(xié)同世界各國實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)取得顯著成就，所有制意識顯著增強(qiáng)，教育文明水平顯著提高，綜合國力水平顯著提高，社會文明程度大大加強(qiáng)了。

中國已經(jīng)成為世界的主要發(fā)展力量，并為其他國家提供了新的發(fā)展思路、發(fā)展動力、發(fā)展模式，良好的綜合國力不僅可以使中國在國際環(huán)境謀求到更好的生存狀態(tài)，還可以大大的推動中國諸方面的發(fā)展、提升綜合國力、增強(qiáng)國家話語權(quán)、這對中國當(dāng)前助力實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體而言是十分緊迫和重要的。

（二）堅定馬克思主義的學(xué)習(xí)，保證馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義的解放、自由、民主、平等、改革、是社會主義的本質(zhì)要求，也是社會主義發(fā)展的新動力，有效地堅持馬克思主義能夠真正成為中華民族人民實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的行動指南。

中國共產(chǎn)黨是一個馬克思主義執(zhí)政黨，黨在帶領(lǐng)中華民族實現(xiàn)民族獨(dú)立，建立新中國，中華民族開啟了新的紀(jì)元，確立社會主義道路，實現(xiàn)改革開放，國家整體經(jīng)濟(jì)實力和社會生產(chǎn)力大幅提高，人民生活水平發(fā)生翻天覆地變化，建設(shè)中國特色社會主義路過程，國家各項制度不斷完善，新時代，社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、科技取得了巨大成果。

回顧黨和中華民族的奮斗歷史，中國之所以取得偉大的歷史成就，根源就是毫不動搖的堅定對馬克思主義的信仰，走中國特色社會主義道路，其中人類命運(yùn)共同體的核心內(nèi)容是具有中國特色的、內(nèi)含共產(chǎn)主義的崇高理想、更是中國民族精神的旗幟。推動人類命運(yùn)共同體的實現(xiàn)，必須毫不動搖地堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，做馬克思主義的傳承者與信仰者。

（三）推進(jìn)馬克思主義的中國化發(fā)展，需推進(jìn)社會主義道路的建設(shè)

走中國特色道路是助推實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的重要途徑，將馬克思主義用中國模式、中國方法來闡釋，是需要與我國時代相符。每一次與時俱進(jìn)，都不是以書籍、概念、抽象的原則為基礎(chǔ)，而是緊密聯(lián)系實際、適應(yīng)實際需要、解決實際問題的結(jié)果。沒有人民在實踐中的偉大創(chuàng)造、關(guān)起門來或從源頭到源頭的艱苦思考，就不可能促進(jìn)馬克思主義中國化理論成果的創(chuàng)新和發(fā)展。應(yīng)該更加自覺地關(guān)注社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實問題，關(guān)注工作，關(guān)注改革和加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變所面臨的難題，關(guān)注干部和人民關(guān)心的熱點(diǎn)問題。同時，不斷關(guān)注世界各國社會發(fā)展的客觀要求和人民的實際創(chuàng)造，以及人類命運(yùn)共同體進(jìn)程的新經(jīng)驗，不斷推動馬克思主義中國化理論成果的新發(fā)展。

另外，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨的革命文化的民族精神，是發(fā)展中國特色社會主義的不竭動力，也是讓中國發(fā)展模式在國際中體現(xiàn)中國魅力、中國風(fēng)采，同時還要針對我國的國情，致力于解決新時代所面臨的主要矛盾，在發(fā)展中以健康可持續(xù)的態(tài)勢來提升綜合國力。

教育引導(dǎo)人們樹立遠(yuǎn)大理想與腳踏實地結(jié)合起來，要將新時代的發(fā)展要求和發(fā)展使命作為個人發(fā)展的目標(biāo)，踐行社會主義核心價值觀，在實現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的過程中實現(xiàn)個人價值。

四、結(jié)語

當(dāng)今國際形勢的不穩(wěn)定性不確定性更加突出，人類面臨的全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻，需要世界各國齊心協(xié)力、共同應(yīng)對。應(yīng)對共同挑戰(zhàn)、邁向美好未來，既需要經(jīng)濟(jì)科技力量，也需要文化文明力量。樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，人類命運(yùn)共同體不僅是利益共同體、責(zé)任共同體，也是文明共同體，文明的對話交流、互學(xué)互鑒對于人類命運(yùn)共同體建設(shè)，特別是共同體倫理秩序建構(gòu)具有重要意義。

中華民族始終堅持馬克思基本原理，在馬克思主義中國化中不斷探索和創(chuàng)新，堅定不移推動人類命運(yùn)共同體的實現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2017：58-60，58-59.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1995：32.

[4]毛澤東.毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991：1031.

作者簡介：

向開遠(yuǎn)，男，苗族，貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題研究。