金雪南

【摘要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀都承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，體現(xiàn)著中華民族共同的價(jià)值追求。優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化有利于增強(qiáng)人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同，有利于提高人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺(jué)性。新時(shí)代，要借鑒吸收優(yōu)秀的家訓(xùn)文化，這對(duì)于推動(dòng)全社會(huì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極的作用。

【關(guān)鍵詞】家訓(xùn)文化;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;時(shí)代價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G641? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2020）45-0074-02

自古以來(lái)，中華民族對(duì)于家庭就極為重視，也因此形成了勤儉持家、母慈子孝、家和萬(wàn)事興等優(yōu)秀的中華民族家庭傳統(tǒng)美德。這些優(yōu)秀的家庭傳統(tǒng)美德也成了家庭文明建設(shè)的寶貴精神財(cái)富。習(xí)近平總書記指出：“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階。要在家庭中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)家庭成員特別是下一代熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)中華民族?！?社會(huì)主義核心價(jià)值觀是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的，而家訓(xùn)文化又是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此家訓(xùn)文化很好地表達(dá)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。繼承并弘揚(yáng)優(yōu)秀的家訓(xùn)文化，有利于發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚和引領(lǐng)作用，對(duì)于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的基本內(nèi)涵

（一）家風(fēng)的概念

家風(fēng)原本主要是指世家大族的學(xué)術(shù)傳承，后來(lái)演變?yōu)橐粋€(gè)家庭或家族在世代繁衍過(guò)程中逐漸積淀演進(jìn)而成的較為穩(wěn)定的價(jià)值觀念、生活方式、行為習(xí)慣、文化氛圍、精神風(fēng)貌的總和 。家風(fēng)有著豐富的的內(nèi)容，比如說(shuō)像“仁”“義”“禮”“智”“信”等都屬于是傳統(tǒng)家風(fēng)里的道德價(jià)值取向。主要價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)家庭和睦，后輩賢達(dá)，其內(nèi)容涉及也比較廣泛，包括人生、政治以及職業(yè)價(jià)值等。家風(fēng)在一個(gè)社會(huì)中起著重要的作用，一個(gè)好的家風(fēng)不僅僅能夠成為一個(gè)家族世代所遵循的基本規(guī)范，同時(shí)，在一定程度上還影響著社會(huì)風(fēng)氣。

（二）家訓(xùn)的概念

家訓(xùn)是實(shí)現(xiàn)一個(gè)世系家族所要遵循的基本規(guī)范的現(xiàn)實(shí)手段，與家風(fēng)有著緊密的聯(lián)系。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中家訓(xùn)是家庭進(jìn)行道德教育的主要形式。最初家訓(xùn)的教育形式只是口頭上教育或者訓(xùn)誡，后來(lái)逐漸的發(fā)展成為一個(gè)家族里一種系統(tǒng)的、規(guī)范性的制度。家訓(xùn)文化的教育對(duì)象也是經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展過(guò)程，起初只有貴族才可以有家訓(xùn)，后來(lái)逐漸地開(kāi)始向平民發(fā)展;在表達(dá)方式方面也是由一開(kāi)始的零星碎語(yǔ)到后來(lái)的成文成統(tǒng)，在教育內(nèi)容上也逐漸地發(fā)展成重視道德與治生二者并重。

家訓(xùn)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)古代歷史中一種連續(xù)不斷、歷久彌新的文化現(xiàn)象，其內(nèi)容豐富，既包括個(gè)體的修養(yǎng)，也包括如何處理家庭關(guān)系，是對(duì)家庭的管理到對(duì)社會(huì)、到國(guó)家這幾方面都有所涉及。

因此不難發(fā)現(xiàn)，家訓(xùn)就是指在某一個(gè)家庭或者是家族中，長(zhǎng)輩和親屬們對(duì)于小輩的一些告誡，其內(nèi)容主要包括修身、治家以及交友等，這在一定程度上起到了勸誡或者是懲戒晚輩的作用。但無(wú)論是內(nèi)容還是功能，優(yōu)秀的傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的目的都是為了追求高尚人格、家庭興旺、國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)文明， 這在一定程度上也體現(xiàn)了強(qiáng)烈的家國(guó)情懷， 反映了人們內(nèi)心深處的價(jià)值追求。

《論語(yǔ)·學(xué)而》中指出：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也?！痹诩彝シ矫婺軌蛐㈨樃改福值芙忝煤湍?， 在國(guó)家方面忠于自己的國(guó)家，忠心于自己的君主，并為其盡心盡力，將家庭的孝道提高到愛(ài)國(guó)、忠君的高度。要知道，當(dāng)時(shí)，學(xué)校的教育還并不是很發(fā)達(dá)， 沒(méi)有系統(tǒng)的、全面地進(jìn)行有關(guān)于國(guó)與家、遵守社會(huì)公德以及要維護(hù)社會(huì)秩序相關(guān)的教育，但是傳統(tǒng)家訓(xùn)卻是在家庭中就完成了這些任務(wù)，讓人們?cè)谏鐣?huì)生活中自覺(jué)地遵守社會(huì)公德與社會(huì)秩序。

在社會(huì)發(fā)展中是將傳統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)在潛移默化中影響著家庭或者整個(gè)家族。也正是因?yàn)檫@樣，才使得以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神能夠深入到每一個(gè)人的心中并讓這種精神在人民大眾中得以傳播， 并讓人們對(duì)于國(guó)家利益始終高于個(gè)人利益的思想深入人心， 強(qiáng)化了人們對(duì)于民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)了人民對(duì)于國(guó)與家二者的意識(shí)。因此借鑒吸收優(yōu)秀家訓(xùn)文化， 有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，有利于全社會(huì)形成崇尚道德、遵守規(guī)范的良好風(fēng)尚。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合

習(xí)近平總書記曾指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”

中華民族自古以來(lái)就有著優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，而很多的傳統(tǒng)美德又都是來(lái)自傳統(tǒng)的家庭或者說(shuō)家族的道德教育，其二者有著緊密的聯(lián)系。也因此，在中華傳統(tǒng)文化中就形成了這樣一種家庭的道德教育體系，即重家風(fēng)，齊家規(guī)、嚴(yán)家訓(xùn)。他們所在意的始終是家族中每一個(gè)家庭成員的道德教育。一個(gè)好的家風(fēng)在家族發(fā)展中會(huì)通過(guò)成功地開(kāi)展家庭道德教育而形成，并在這個(gè)過(guò)程中家族會(huì)將其制定成家訓(xùn)，在強(qiáng)化家規(guī)中加以發(fā)展。

因此從某種意義上來(lái)說(shuō)，重視家風(fēng)就必然重家教，而重家也必定齊家規(guī)和嚴(yán)家訓(xùn)。在傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)中，道德教育還不太發(fā)達(dá)，每個(gè)人的成長(zhǎng)主要都是來(lái)自家庭教育，在許多大的家族里，他們?cè)谝欢ǔ潭壬铣袚?dān)著對(duì)本家族內(nèi)的成員的道德教育，主要是通過(guò)義塾、祠堂以及義莊等形式來(lái)構(gòu)建一個(gè)系統(tǒng)的道德教育機(jī)制。而且那個(gè)時(shí)期，許多家庭和家族的優(yōu)良的家風(fēng)都遵循儒家核心價(jià)值觀，并且是以內(nèi)化儒家核心價(jià)值觀為職志，雖然說(shuō)這種遵循和內(nèi)化會(huì)隨著家庭或者是家族的生活環(huán)境以及文化傳統(tǒng)發(fā)生一些變化，但是它卻開(kāi)辟了以家風(fēng)來(lái)體認(rèn)、內(nèi)化和弘揚(yáng)儒家核心價(jià)值觀的通途。

由此不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化在一定程度上是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著同根同質(zhì)的倫理契合性的，因此這也為傳統(tǒng)的家訓(xùn)文化在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育方面奠定了基礎(chǔ)，而傳承優(yōu)良的傳統(tǒng)家風(fēng)，是打通社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化銜接血脈的紐帶和橋梁。

三、時(shí)代價(jià)值

自改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十八大召開(kāi)以來(lái)，文化自信在社會(huì)中占據(jù)著重要的地位，傳統(tǒng)文化也逐步地彰顯著其自身所擁有的獨(dú)特價(jià)值，家庭教育的作用也在國(guó)家、社會(huì)以及人的成長(zhǎng)發(fā)展中進(jìn)一步得到重視，傳統(tǒng)的家風(fēng)、家訓(xùn)文化在新的背景下也逐漸呈現(xiàn)出復(fù)興態(tài)勢(shì)。

當(dāng)下，很多人開(kāi)始關(guān)注并對(duì)家風(fēng)、家訓(xùn)文化進(jìn)行熱烈討論，其實(shí)這也是對(duì)當(dāng)前一些家庭出現(xiàn)的關(guān)于家庭道德情況的一種反映，因此，加強(qiáng)家風(fēng)、家訓(xùn)文化不僅有利于國(guó)家和社會(huì)治理，而且有助于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

首先家訓(xùn)文化在社會(huì)治理中起著重要的作用。良好的家教可以形成良好的家風(fēng)，而家風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣又密切相關(guān)，二者相互影響，相互作用。家風(fēng)文化所倡導(dǎo)的做人的根本就是德行，一個(gè)人只有德行好才有資格去治理家庭甚至是治理國(guó)家，講究的是人倫教化。這種方式是一種既簡(jiǎn)單又極為有效的，因?yàn)橹挥袀€(gè)人擁有良好的德行，才能夠服眾。當(dāng)下，極為重視黨風(fēng)廉政建設(shè)以及反腐敗斗爭(zhēng)，就是因?yàn)樵诟旧蟼€(gè)人的德行出了問(wèn)題。因此，一個(gè)家庭擁有良好的家風(fēng)，對(duì)于家庭的和諧幸福、對(duì)于子女的健康成長(zhǎng)、對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、對(duì)于滿足人民的美好生活期望都起到良好的促進(jìn)作用。

其次，傳承家風(fēng)家訓(xùn)是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要。傳統(tǒng)家訓(xùn)與傳統(tǒng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及意識(shí)形態(tài)之間有著緊密的聯(lián)系， 在一定程度上它在潛移默化中影響了人們的價(jià)值觀。在資訊如此發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)如此快速發(fā)展的背景下， 將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人民日常生活的遵循是有一定的難度的。但是如果將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)家訓(xùn)相結(jié)合，將二者的價(jià)值觀進(jìn)行一種融合，并應(yīng)用于日常生活中，這在一定程度上對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是極為有益的。

最后，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)文化中蘊(yùn)含著家庭和國(guó)家治理邏輯。第一，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)所強(qiáng)調(diào)的是要堅(jiān)持以德行做人，做人必須以德行為根本;要做好帶頭作用，給小輩們做好典范，用自己良好的道德品質(zhì)、文明禮貌的言談舉止等力量去直接感染下一輩或者小輩;要善于發(fā)現(xiàn)小輩們的長(zhǎng)處，并且能引導(dǎo)他們糾正自己的失誤過(guò)錯(cuò)等治理方法。第二，傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中關(guān)于家庭和國(guó)家的治理邏輯是分三步走的，首先努力提高自己的品德修養(yǎng)，然后再以齊家為過(guò)渡，最后實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下。這樣的治理邏輯不僅為一個(gè)家庭、家族的延續(xù)提供了一定的價(jià)值基礎(chǔ)，也為國(guó)家的治理方式提供了一定的理論指導(dǎo)。

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