【摘要】改革開放以來，隨著我國社會主義現(xiàn)代化進程的加快，雖然我國發(fā)展取得了顯著的成就，但與此同時也伴隨著一系列問題，尤其是環(huán)境破壞、生態(tài)惡化。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，生態(tài)環(huán)境問題日益得到重視。目前，我國學術(shù)界對于生態(tài)文明思想的研究還是比較多的，主要集中于生態(tài)文明的內(nèi)涵、生態(tài)文明建設(shè)的路徑等方面，然而對于創(chuàng)新方面還是比較欠缺的?？偨Y(jié)目前學術(shù)界對于生態(tài)文明思想的研究既可以揭示現(xiàn)在在生態(tài)文明研究方面的進展和情況，也可以指明日后進一步研究的方向。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明思想;生態(tài)文明建設(shè);研究綜述

【中圖分類號】A81? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）45-0033-02

隨著我國社會的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題也日益突出，這不僅對經(jīng)濟發(fā)展造成了不利影響，也對人們的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生了重大影響。伴隨著我國對生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)注與重視，與生態(tài)文明有關(guān)的著作、期刊也日益豐富。目前，我國學術(shù)界對于生態(tài)文明的研究主要集中在以下幾個方面：

一、關(guān)于生態(tài)文明內(nèi)涵的研究

（一）從人與自然關(guān)系的角度

關(guān)于生態(tài)文明內(nèi)涵的研究，不同的學者有不同的觀點，從人與自然關(guān)系的角度方面大多學者認為所謂生態(tài)文明，就是人類在社會發(fā)展的過程中，為了實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，在堅持人地和諧、尊重自然、保護自然的原則下所進行的一系列制度設(shè)計和創(chuàng)新。盡管目前這種文明還沒有辦法完全實現(xiàn)，但這已經(jīng)是我國以及全球社會現(xiàn)在和未來發(fā)展的主流方向，并且將會日益得到大眾的支持和擁護。

（二）從狹義和廣義的角度

有的學者從狹義和廣義的角度來對生態(tài)文明的內(nèi)涵進行闡釋。指出從狹義上講，生態(tài)文明是相對于其他文明即物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明而言的，是社會文明體系中的一個重要組成部分，是指人類為了人與自然之間的和諧所進行的努力和所取得的物質(zhì)成果與精神成果的總和;從廣義上講，生態(tài)文明是人類社會當中的一種文明形態(tài)，它是指人類在改造客觀世界的過程中，以人、社會和自然的協(xié)調(diào)為遵循，在此過程中所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。

因此，無論是從人與自然的角度還是從廣義和狹義的角度來看。生態(tài)文明都是人類為了改善人與自然的關(guān)系、實現(xiàn)社會的永續(xù)發(fā)展所進行的積極和有益的探索。

二、關(guān)于生態(tài)文明理論依據(jù)的研究

在關(guān)于生態(tài)文明理論來源的研究方面，學者普遍認為，馬克思恩格斯列寧經(jīng)典作家的生態(tài)文明思想為我國進行生態(tài)文明建設(shè)奠定了基礎(chǔ)和方法論指導;我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的精髓，其中也蘊含著豐富的生態(tài)思想，為我國進行生態(tài)文明建設(shè)提供了養(yǎng)分。

此外，也有學者認為西方生態(tài)文明思想如生態(tài)馬克思主義、生態(tài)女權(quán)主義、綠色運動等在生態(tài)文明方面有著豐富的理論和實踐，為我國進行社會主義生態(tài)文明建設(shè)提供了借鑒和參考。

生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富、來源廣泛，任何能給我們在生態(tài)文明上予以幫助和指導的理論，都可成為其理論來源。

三、關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的研究

（一）關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)涵的研究

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵學者認為，所謂生態(tài)文明建設(shè)，就是要以增強可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)一個人與自然和諧發(fā)展的友好型社會為目標，在此過程中切實轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，為社會的永續(xù)發(fā)展創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，而生態(tài)文明建設(shè)是一項系統(tǒng)的事業(yè)，在建設(shè)的過程中必須使其貫穿社會主義建設(shè)的全過程和各個方面。

生態(tài)文明建設(shè)與社會發(fā)展緊密相連，生態(tài)文明建設(shè)可以為社會發(fā)展提供所需的資源和能源條件，同時也可以促進一些新興產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，社會發(fā)展可以更好地促進生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)人與自然之間的和諧共生。

（二）關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)重要意義的研究

關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的重要意義，盡管不同學者有不同的表述，但學者普遍認為，加快推進生態(tài)文明建設(shè)具有重要的意義。

在理論上，推進生態(tài)文明建設(shè)體現(xiàn)了我黨順勢而為，能夠依據(jù)情況的變化做出有力的應對，豐富了我黨執(zhí)政的理論基礎(chǔ);在實踐上，推進生態(tài)文明建設(shè)有利于在一定程度上轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式，推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級，有利于促進我國經(jīng)濟實現(xiàn)質(zhì)的提升和飛躍;近年來，我國廣大人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求日益高漲，建設(shè)生態(tài)文明從根本上滿足了群眾的需求，有利于增強人民群眾的獲得感和幸福感;建設(shè)生態(tài)文明是一個長期的過程其效果不會立刻顯現(xiàn)出來，但只要堅持下去就會看到想要的效果，是功在當代、利在千秋的偉業(yè)，有利于促進美麗中國目標的實現(xiàn);建設(shè)生態(tài)文明是我國有效應對全球氣候變化的必然選擇，有利于各國合作應對全球氣候變化所帶來的挑戰(zhàn)，建設(shè)一個清潔美麗的世界。

（三）關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)路徑的研究

推進生態(tài)文明建設(shè)僅僅停留在口頭上是不行的而必須要付諸于實踐活動，有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的路徑，學者認為應該從以下幾個方面來進行：

首先，應該轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，摒棄傳統(tǒng)的一味單純追求物質(zhì)財富增長的錯誤觀念，必須樹立科學的發(fā)展觀念，以新發(fā)展理念作為生產(chǎn)和生活的指導和遵循，將其落實到社會生活的各個方面并成為公民自覺遵守的準則。

其次，應該轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和重組，淘汰落后產(chǎn)能，依托高新技術(shù)大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè);進行能源革命促進能源結(jié)構(gòu)調(diào)整，開發(fā)清潔能源和可再生能源如潮汐能、地熱能、生物能等，加快發(fā)展以新能源為動力的新興產(chǎn)業(yè)。

再次，國家應該加強宣傳和教育，提高公民的生態(tài)文明意識，鼓勵和提倡綠色、集約消費與綠色生活，抵制不合理消費和奢侈浪費，提高公民保護生態(tài)環(huán)境的積極性和主動性，助推生態(tài)文明建設(shè)，大力發(fā)展綠色交通，減少尾氣和廢氣的排放。

最后，應該創(chuàng)新生態(tài)文明建設(shè)的制度安排，實施綠色新政，改變唯GDP論增長的傳統(tǒng)做法，在發(fā)展的過程中不僅要考慮經(jīng)濟因素的影響還要考慮非經(jīng)濟因素的影響如因環(huán)境污染和破壞所造成的損失、管理不善等，切實強化制度對于破壞生態(tài)環(huán)境行為的約束作用，提高不法行為的代價，使公眾從內(nèi)心深處對生態(tài)文明建設(shè)有一個理性的認識，同時也要加強法制對社會行為的調(diào)節(jié)力度。

生態(tài)文明建設(shè)任重而道遠，雖然近些年來，我國在生態(tài)文明研究方面取得了可觀的進展，但研究還是集中于路徑等具體的實踐方面，在創(chuàng)新方面還是有所欠缺的，如理論創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等。生態(tài)文明建設(shè)是一項復雜、系統(tǒng)的工程，其建設(shè)是一個長期的過程，不可能一蹴而就，而是要以科學的方法論為指導，實現(xiàn)創(chuàng)新和突破。

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作者簡介：

穆蓉蓉，女，山西大同人，太原理工大學馬克思主義理論碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。