【摘要】改革開放以來，隨著我國社會主義現(xiàn)代化進程的加快，雖然我國發(fā)展取得了顯著的成就，但與此同時也伴隨著一系列問題，尤其是環(huán)境破壞、生態(tài)惡化。在社會主義現(xiàn)代化建設的過程中，生態(tài)環(huán)境問題日益得到重視。目前，我國學術界對于生態(tài)文明思想的研究還是比較多的，主要集中于生態(tài)文明的內涵、生態(tài)文明建設的路徑等方面，然而對于創(chuàng)新方面還是比較欠缺的?？偨Y目前學術界對于生態(tài)文明思想的研究既可以揭示現(xiàn)在在生態(tài)文明研究方面的進展和情況，也可以指明日后進一步研究的方向。

【關鍵詞】生態(tài)文明思想;生態(tài)文明建設;研究綜述

【中圖分類號】A81? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）45-0033-02

隨著我國社會的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題也日益突出，這不僅對經(jīng)濟發(fā)展造成了不利影響，也對人們的生產(chǎn)和生活產(chǎn)生了重大影響。伴隨著我國對生態(tài)文明建設的關注與重視，與生態(tài)文明有關的著作、期刊也日益豐富。目前，我國學術界對于生態(tài)文明的研究主要集中在以下幾個方面：

一、關于生態(tài)文明內涵的研究

（一）從人與自然關系的角度

關于生態(tài)文明內涵的研究，不同的學者有不同的觀點，從人與自然關系的角度方面大多學者認為所謂生態(tài)文明，就是人類在社會發(fā)展的過程中，為了實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展，在堅持人地和諧、尊重自然、保護自然的原則下所進行的一系列制度設計和創(chuàng)新。盡管目前這種文明還沒有辦法完全實現(xiàn)，但這已經(jīng)是我國以及全球社會現(xiàn)在和未來發(fā)展的主流方向，并且將會日益得到大眾的支持和擁護。

（二）從狹義和廣義的角度

有的學者從狹義和廣義的角度來對生態(tài)文明的內涵進行闡釋。指出從狹義上講，生態(tài)文明是相對于其他文明即物質文明、政治文明、精神文明和社會文明而言的，是社會文明體系中的一個重要組成部分，是指人類為了人與自然之間的和諧所進行的努力和所取得的物質成果與精神成果的總和;從廣義上講，生態(tài)文明是人類社會當中的一種文明形態(tài)，它是指人類在改造客觀世界的過程中，以人、社會和自然的協(xié)調為遵循，在此過程中所取得的物質、精神、制度方面成果的總和。

因此，無論是從人與自然的角度還是從廣義和狹義的角度來看。生態(tài)文明都是人類為了改善人與自然的關系、實現(xiàn)社會的永續(xù)發(fā)展所進行的積極和有益的探索。

二、關于生態(tài)文明理論依據(jù)的研究

在關于生態(tài)文明理論來源的研究方面，學者普遍認為，馬克思恩格斯列寧經(jīng)典作家的生態(tài)文明思想為我國進行生態(tài)文明建設奠定了基礎和方法論指導;我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的精髓，其中也蘊含著豐富的生態(tài)思想，為我國進行生態(tài)文明建設提供了養(yǎng)分。

此外，也有學者認為西方生態(tài)文明思想如生態(tài)馬克思主義、生態(tài)女權主義、綠色運動等在生態(tài)文明方面有著豐富的理論和實踐，為我國進行社會主義生態(tài)文明建設提供了借鑒和參考。

生態(tài)文明思想內涵豐富、來源廣泛，任何能給我們在生態(tài)文明上予以幫助和指導的理論，都可成為其理論來源。

三、關于生態(tài)文明建設的研究

（一）關于生態(tài)文明建設內涵的研究

關于生態(tài)文明建設的內涵學者認為，所謂生態(tài)文明建設，就是要以增強可持續(xù)發(fā)展、建設一個人與自然和諧發(fā)展的友好型社會為目標，在此過程中切實轉變發(fā)展模式，為社會的永續(xù)發(fā)展創(chuàng)造必要的物質條件和基礎，而生態(tài)文明建設是一項系統(tǒng)的事業(yè)，在建設的過程中必須使其貫穿社會主義建設的全過程和各個方面。

生態(tài)文明建設與社會發(fā)展緊密相連，生態(tài)文明建設可以為社會發(fā)展提供所需的資源和能源條件，同時也可以促進一些新興產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，社會發(fā)展可以更好地促進生態(tài)文明建設，實現(xiàn)人與自然之間的和諧共生。

（二）關于生態(tài)文明建設重要意義的研究

關于生態(tài)文明建設的重要意義，盡管不同學者有不同的表述，但學者普遍認為，加快推進生態(tài)文明建設具有重要的意義。

在理論上，推進生態(tài)文明建設體現(xiàn)了我黨順勢而為，能夠依據(jù)情況的變化做出有力的應對，豐富了我黨執(zhí)政的理論基礎;在實踐上，推進生態(tài)文明建設有利于在一定程度上轉變經(jīng)濟發(fā)展模式，推動經(jīng)濟結構實現(xiàn)轉型升級，有利于促進我國經(jīng)濟實現(xiàn)質的提升和飛躍;近年來，我國廣大人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求日益高漲，建設生態(tài)文明從根本上滿足了群眾的需求，有利于增強人民群眾的獲得感和幸福感;建設生態(tài)文明是一個長期的過程其效果不會立刻顯現(xiàn)出來，但只要堅持下去就會看到想要的效果，是功在當代、利在千秋的偉業(yè)，有利于促進美麗中國目標的實現(xiàn);建設生態(tài)文明是我國有效應對全球氣候變化的必然選擇，有利于各國合作應對全球氣候變化所帶來的挑戰(zhàn)，建設一個清潔美麗的世界。

（三）關于生態(tài)文明建設路徑的研究

推進生態(tài)文明建設僅僅停留在口頭上是不行的而必須要付諸于實踐活動，有關生態(tài)文明建設的路徑，學者認為應該從以下幾個方面來進行：

首先，應該轉變發(fā)展觀念，摒棄傳統(tǒng)的一味單純追求物質財富增長的錯誤觀念，必須樹立科學的發(fā)展觀念，以新發(fā)展理念作為生產(chǎn)和生活的指導和遵循，將其落實到社會生活的各個方面并成為公民自覺遵守的準則。

其次，應該轉變經(jīng)濟發(fā)展模式，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化和重組，淘汰落后產(chǎn)能，依托高新技術大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè);進行能源革命促進能源結構調整，開發(fā)清潔能源和可再生能源如潮汐能、地熱能、生物能等，加快發(fā)展以新能源為動力的新興產(chǎn)業(yè)。

再次，國家應該加強宣傳和教育，提高公民的生態(tài)文明意識，鼓勵和提倡綠色、集約消費與綠色生活，抵制不合理消費和奢侈浪費，提高公民保護生態(tài)環(huán)境的積極性和主動性，助推生態(tài)文明建設，大力發(fā)展綠色交通，減少尾氣和廢氣的排放。

最后，應該創(chuàng)新生態(tài)文明建設的制度安排，實施綠色新政，改變唯GDP論增長的傳統(tǒng)做法，在發(fā)展的過程中不僅要考慮經(jīng)濟因素的影響還要考慮非經(jīng)濟因素的影響如因環(huán)境污染和破壞所造成的損失、管理不善等，切實強化制度對于破壞生態(tài)環(huán)境行為的約束作用，提高不法行為的代價，使公眾從內心深處對生態(tài)文明建設有一個理性的認識，同時也要加強法制對社會行為的調節(jié)力度。

生態(tài)文明建設任重而道遠，雖然近些年來，我國在生態(tài)文明研究方面取得了可觀的進展，但研究還是集中于路徑等具體的實踐方面，在創(chuàng)新方面還是有所欠缺的，如理論創(chuàng)新、技術創(chuàng)新等。生態(tài)文明建設是一項復雜、系統(tǒng)的工程，其建設是一個長期的過程，不可能一蹴而就，而是要以科學的方法論為指導，實現(xiàn)創(chuàng)新和突破。

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作者簡介：

穆蓉蓉，女，山西大同人，太原理工大學馬克思主義理論碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。