葉輝 周子杰 郭威

【摘要】 影片《布達(dá)佩斯大飯店》以獨(dú)特色彩美學(xué)和構(gòu)圖被大眾廣為熟知。除了視覺美學(xué)特征外，影片中的戲劇沖突設(shè)置與畫面美學(xué)也相得益彰， 戲劇沖突的應(yīng)用在本片中是對(duì)歐洲上層社會(huì)集權(quán)的隱喻，對(duì)時(shí)代性社會(huì)群體面貌的哲學(xué)隱喻。隱喻中有人性的丑陋，有歐洲文明的衰落，有民族流亡文化的展現(xiàn)，同時(shí)也展現(xiàn)有原著作者茨威格強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。

【關(guān)鍵詞】 電影藝術(shù);美學(xué);戲劇沖突;人文情懷;流亡文化

【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）22-0074-02

一、引言

《布達(dá)佩斯大飯店》用了三個(gè)時(shí)代，采用不同的敘事人，交相呼應(yīng)地?cái)⑹鲋莻€(gè)年代的故事，高飽和的色調(diào)，緊密的戲劇沖突，詼諧的手法看似喜劇般的黑色幽默，其內(nèi)核是悲劇的時(shí)代印記，就像史蒂芬.茨威格在《昨日世界》（《布達(dá)佩斯大飯店》靈感來(lái)源的著作）寫道：“一個(gè)人，只有經(jīng)歷了光明與黑暗，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，衰亡與興盛，這才算真正活過(guò)。”影片與文字的字里行間都蘊(yùn)含著作者強(qiáng)烈的人文主義關(guān)懷。

二、《布達(dá)佩斯大飯店》的戲劇沖突設(shè)置

（一）沖突的概念及類型

沖突是一部電影中較為關(guān)鍵的元素，優(yōu)質(zhì)的影片少不了精美絕倫的沖突設(shè)置，精彩的沖突的設(shè)置能給電影增添色彩，可以使觀者有更強(qiáng)的代入感。一般來(lái)說(shuō)，電影中的沖突都是融入一個(gè)電影情境中發(fā)生的，沖突，也是一部電影中不可缺少的元素之一，可以說(shuō)一部電影的精彩與否往往與影片中設(shè)置的沖突的息息相關(guān)，所以戲劇沖突在影片中的設(shè)置是至關(guān)重要的，而不同的沖突設(shè)置能使一部影片呈現(xiàn)出不同的視覺、聽覺以至于不同的藝術(shù)效果。

沖突被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾斗爭(zhēng)，這種矛盾斗爭(zhēng)源自人與人之間的性格、觀點(diǎn)、利益等諸多方面存在著一定的差異性 。電影中所說(shuō)的沖突一般是指戲劇沖突，即為戲劇與影視的構(gòu)成要素之一。

（二）沖突的類型

電影中的沖突都不是獨(dú)立存在的，它都是處于特定的電影情境中的，可以說(shuō)一部影片中的沖突是由此片劇情中的人物和環(huán)境這兩個(gè)最為重要的情境要素構(gòu)成的，而人物和環(huán)境又有很多不同的屬性和類別，這些不同的要素相關(guān)聯(lián)將會(huì)產(chǎn)生出不一樣的沖突，最終對(duì)導(dǎo)致影片呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。在進(jìn)行電影藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，使用最多的沖突有三類，分別是人物與環(huán)境之間的沖突;人物與人物之間的沖突;人物與內(nèi)心的沖突。

二、《布達(dá)佩斯大飯店》的沖突設(shè)置分析

在影片當(dāng)中，人物與人物之間的沖突的設(shè)置是十分巧妙而獨(dú)特的，在整部影片當(dāng)中巧妙的部分有多處，其中人物與人物關(guān)系的沖突體現(xiàn)在夫人的遺產(chǎn)之爭(zhēng)當(dāng)中，氣勢(shì)洶洶的打手以及為人嚴(yán)謹(jǐn)，行事沉穩(wěn)的律師，各種各樣的人物之間觥籌交錯(cuò)，來(lái)回地不斷交手，在被作者夸大了的并且賦予黑色詼諧的手法的影片，這樣的橋段所有這些人物和故事都如影片本身一樣各具特色且光彩奪目，以至于在夫人的兒子和古斯塔夫爭(zhēng)奪名畫，占為己有的絞盡腦汁的過(guò)程中，這種別具匠心的藝術(shù)手法和喜劇色彩被得到充分展現(xiàn)的空間。

《布達(dá)佩斯大飯店》中人物內(nèi)心的沖突最為經(jīng)典的橋段可謂是澤羅的自身在徘徊和孤獨(dú)寂寞中徘徊。影片的結(jié)尾只剩獨(dú)自徘徊的澤羅，獨(dú)自堅(jiān)持著自己的執(zhí)念，同時(shí)他還一邊還緬懷著與曾經(jīng)亡妻共同生活的幸福但卻短暫的歲月，獨(dú)自承受著妻子離去的痛苦。該部分的沖突體現(xiàn)了人物內(nèi)心的糾結(jié)與掙扎，充分體現(xiàn)了人物內(nèi)心的孤獨(dú)與無(wú)助，這種被全世界所拋棄和遺忘的設(shè)計(jì)是十分獨(dú)特的，將主人公內(nèi)心自我的沖突擴(kuò)大到了環(huán)境與人物的沖突，從而更加推進(jìn)了情節(jié)的發(fā)展和合理性，由此可見，這部影片的沖突是多個(gè)且環(huán)環(huán)相扣的，將會(huì)越來(lái)越吸引觀者，而沖突也是電影中最為關(guān)鍵的元素之一，精美絕倫的影片少不了特殊和豐富的沖突的設(shè)置，精美絕倫的沖突的設(shè)置能給電影增加不一樣的色彩，同時(shí)也令影片更加具備環(huán)環(huán)相扣的戲劇沖突和遞進(jìn)。

三、戲劇沖突背后的隱喻與人文情懷

在影片《布達(dá)佩斯大飯店》當(dāng)中的大堂經(jīng)理，叫古斯塔夫，他具備一定的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷，年紀(jì)稍長(zhǎng)，在社會(huì)中有財(cái)富的積累，十分深受極度虛榮和老顧客的歡迎，同時(shí)古斯塔夫也會(huì)用自己的阿諛?lè)畛泻蜕眢w去滿足他們。古斯塔夫自身的性取向在影片當(dāng)中也不是很明確。其實(shí)也在一定程度上暗示和隱喻了他自身的工作是服務(wù)和滿足大部分人精神上面的需求。其實(shí)這也是作者茨威格的自畫像。因?yàn)樵诘诙问澜绱髴?zhàn)前夕，茨威格也是在歐洲地區(qū)與奧地利社會(huì)當(dāng)中廣為人知的作家，茨威格的作品具備一定的思考深度，還有著強(qiáng)烈的人文主義和人道主義關(guān)懷，這在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，是較為珍貴的，也是受到普羅大眾的喜歡，其作品內(nèi)涵和表達(dá)能與社會(huì)傳統(tǒng)思想有積極良性的互動(dòng)。 其實(shí)故事內(nèi)核的深入人心其實(shí)就是文化互動(dòng)的深刻，在電影當(dāng)中用一種被大眾所理解和接受的方式所反映，所表達(dá)。雅俗共賞，這才是人文主義關(guān)懷在戰(zhàn)爭(zhēng)年代最恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。

影片當(dāng)中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是圍繞著《蘋果男孩》這幅畫，這幅被定義成使大堂經(jīng)理古斯塔夫造成殺身之禍的畫作。這幅畫價(jià)值連城同時(shí)也是遺產(chǎn)。更是歐洲上層階級(jí)與權(quán)貴遺留給古斯塔夫?qū)氋F的財(cái)產(chǎn)。其實(shí)這種財(cái)富也是靠古斯塔夫長(zhǎng)期以來(lái)的努力、和無(wú)微不至的服務(wù)所置換的。在西方圣經(jīng)當(dāng)中，蘋果有特殊的含義，被稱為欲望之果，同時(shí)也是一種禁果，在歐洲最原始的古文語(yǔ)言體系當(dāng)中，蘋果也代表著勞動(dòng)和收獲的含義。圍繞著《蘋果男孩》這幅畫所產(chǎn)生的戲劇沖突和故事是環(huán)環(huán)相扣的，但是這幅畫所隱喻的卻是整個(gè)猶太民族的民族性風(fēng)俗和民族性格，他們普遍善于經(jīng)營(yíng)財(cái)富，普通金錢至上，大部分冷漠而忽略情感。冥冥之中隱喻著猶太人的左右逢源，這種左右逢源的性格最終也暗示民族的災(zāi)難所致。猶太民族從歐洲圣地耶路撒冷向全世界蔓延開來(lái)，最終逐漸的承載了大部分歐洲的財(cái)富，仿佛這一切都是他們所應(yīng)該得到的。而就在這時(shí)，死者的親屬站了出來(lái)，一個(gè)只關(guān)心物質(zhì)財(cái)富，卻發(fā)現(xiàn)《蘋果男孩》這幅畫早已丟失的人，他性格中的暴虐、反常、極度的瘋狂、毫無(wú)憐憫之心與毫無(wú)契約精神完全展現(xiàn)，于是一系列的戲劇沖突由此展開呈現(xiàn)，他開始修改原本的遺囑，開始謀殺律師，看似大量情節(jié)沖突設(shè)置的背后，是他對(duì)于遺產(chǎn)和那幅畫近似于瘋狂的追逐，這其實(shí)隱喻的是二戰(zhàn)時(shí)期的希特勒，作為當(dāng)時(shí)同宗同脈，同一文化的繼承人，他心中所想是占據(jù)歐洲或是所有人的財(cái)產(chǎn)，同時(shí)無(wú)端屠殺、撕毀協(xié)議、窮兵黷武。

這一切仿佛與《布達(dá)佩斯大飯店》中戲劇沖突的背后隱喻情節(jié)如出一轍。并且在真正偷到這幅傳世珍寶的畫作后，大堂經(jīng)理古斯塔夫?qū)ero說(shuō)想要死在這幅畫作下頭，因?yàn)樗J(rèn)為自己和畫作中的男孩有幾分相像。其實(shí)這個(gè)情節(jié)并非玩笑之語(yǔ)。因?yàn)樘O果其實(shí)就仿佛是他本身應(yīng)該繼承的一切財(cái)富，又在短暫的思考過(guò)后，他又考慮將其畫作賣掉。其反復(fù)無(wú)常，金錢至上的品質(zhì)完全暴露無(wú)遺，這隱喻的就是猶太民族品質(zhì)的真實(shí)反映。在世界電影史上，無(wú)數(shù)經(jīng)典的影片都隱喻和內(nèi)涵了這一點(diǎn)，從《辛德勒的名單》到《出埃及記》。無(wú)不體現(xiàn)了其猶太民族骨子里的那份精明。但是掌握大部分財(cái)富的他們并非是一帆風(fēng)順的，財(cái)富和左右逢源所帶來(lái)的是無(wú)盡的排擠和迫害，使得整個(gè)民族都一直在逃亡的過(guò)程當(dāng)中。

四、總結(jié)

《布達(dá)佩斯大飯店》的靈感其實(shí)來(lái)源于原著作者茨威格早年所著的《昨日的世界》，韋斯安德森想表達(dá)的情感是緬懷與致敬，是將茨威格原著中的人文情懷以獨(dú)特的風(fēng)格呈現(xiàn)，最初熟知茨威格，是他的著作《人類的群星閃耀時(shí)》，他擁有自己獨(dú)特而恢宏的歷史觀與價(jià)值觀，茨威格在書中回憶曾經(jīng)照耀歷史天空的瞬間與時(shí)刻里，有人文主義的關(guān)懷，有失落與傷悲，更有未來(lái)群星是否可以照耀歐洲大地的憂慮。不論是茨威格的生平，還是著作，還是這部響徹影史的影片，都間接表達(dá)了那個(gè)動(dòng)亂年代，歐洲這塊昔日文藝昌盛之地的衰敗，不僅是作者之痛楚，也是全人類之損失。

安德森的影片與茨威格的文字都是緬懷曾經(jīng)遭受創(chuàng)傷與破壞的歐洲文明之光、歐洲精神文明之花園。致敬已經(jīng)消亡與逝去的藝術(shù)世界，同布達(dá)佩斯大飯店一齊去見證歐洲的戰(zhàn)火與滿目瘡痍。影片不是直抒胸臆的，暗藏許多玄機(jī)，不同于以往的藝術(shù)片、愛情片、戰(zhàn)爭(zhēng)片等，影片以油畫般的色彩卻表達(dá)了深刻的內(nèi)核，在二戰(zhàn)的大視角下，卻并沒有將矛頭直指二戰(zhàn)，而是通過(guò)茨威格去抒發(fā)其流亡文化當(dāng)中失去家園之痛楚。他在回憶錄中寫道“我們這一群六十歲的人時(shí)代終將徹底結(jié)束”，話語(yǔ)當(dāng)中悲壯而充滿了古典歐洲時(shí)代的挽歌。導(dǎo)演也曾經(jīng)坦言，《布達(dá)佩斯大飯店》這部影片其實(shí)也是致敬作者茨威格，二戰(zhàn)前茨威格的作品風(fēng)靡全世界，有著如今文豪與影星一樣的起點(diǎn)與待遇，但是在納粹軍國(guó)主義思想下，戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨后，戰(zhàn)火將歐洲擊碎得滿目瘡痍，茨威格也因此心力交瘁最終離世，以身殉道，一個(gè)舊時(shí)代的逝去，是精神與情感的雙重打擊，戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)代科技的到來(lái)都是時(shí)代變革，而戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)更加強(qiáng)烈的沖擊人們的精神家園與物質(zhì)領(lǐng)地，也會(huì)摧毀制度與一切。這部影片不僅僅可以稱得上是隱喻與還原那個(gè)時(shí)代的悲劇，也是那個(gè)時(shí)代最后的挽歌，其完美展現(xiàn)了舊時(shí)代歐洲的變遷與風(fēng)度，也讓那個(gè)華美的時(shí)代留在了文學(xué)中，印刻在了電影史上。

參考文獻(xiàn)：

[1]游飛，蔡衛(wèi).世界電影理論思潮[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2002：217.

[2]張靜，韋斯·安德森電影美學(xué)風(fēng)格研究[D].曲阜師范大學(xué)，2016.

[3]肖曦.從影片《布達(dá)佩斯大飯店》淺析韋斯·安德森電影色調(diào)的應(yīng)用[J].中國(guó)傳媒科技，2016（11）：73-75.

[4]（瑞）海因里?！の譅柗蛄? 藝術(shù)風(fēng)格學(xué)[M].潘耀昌譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[5]（英）貢布里希，范景中.藝術(shù)發(fā)展史[M].林夕譯.天津：天津人民美術(shù)出版社，2001.

[6]（德）阿多諾.否定的辯證法[M].張峰譯.重慶：重慶出版社，1993.